驢，似馬，長(zhǎng)耳，窄頰，廣額，修尾。 在農(nóng)耕時(shí)代，驢是人們極好的代步工具，牛走得太慢，馬性子太烈，騾子個(gè)子太高，屬驢最好：個(gè)兒小，腿快，聽(tīng)話，順手。當(dāng)今時(shí)代，現(xiàn)代交通工具從自行車(chē)到摩托車(chē)，再到汽車(chē)、火車(chē)、飛機(jī)、輪船、載人飛船，科技發(fā)展的速度令人目不暇接。據(jù)說(shuō)有人在上海包了水餃，坐飛機(jī)給在北京上學(xué)的兒子送去，打開(kāi)飯盒，水餃還是熱的。對(duì)此，這驢顯然不是它們的競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手，如同牛馬騾子一樣，只好在田間地頭、曠野廣陌銷聲匿跡了?，F(xiàn)如今，已很少再能見(jiàn)到小媳婦騎毛驢兒回娘家的景致：一條羊腸小道，一個(gè)花布包裹，一頭小毛驢，慢慢悠悠，蹦蹦噠噠，晃晃蕩蕩。 在山東有句俗語(yǔ)，叫“天上的龍肉，地下的驢肉。” 聊城有名吃高唐驢肉，當(dāng)?shù)厝私泄碜尤?。?jù)說(shuō)高唐驢肉已有200多年的歷史，清末時(shí)曾出口日本和東南亞國(guó)家，也曾作為貢品進(jìn)獻(xiàn)朝廷?，F(xiàn)在小城鎮(zhèn)里開(kāi)驢肉館的也很多，甚至還有全驢宴，宴席極盡廚子之能事。在我所在的小城鎮(zhèn)里就有一家，院里栓著一頭驢，上的菜是不是驢肉，不清楚，聽(tīng)常去光顧的人說(shuō)，每次去都瞧著那驢眼熟，看來(lái)有假。在驢制品里，最有名的，當(dāng)屬驢皮做的阿膠。從我住的地方向西十幾公里，便是以制作阿膠著稱的東阿，《神家本草藥》把東阿阿膠列為藥中“上品”。 “醫(yī)圣”張仲景有許多以阿膠為主藥的名方子。李時(shí)珍也曾指出：“其膠以烏驢皮得阿井水煎成乃佳爾。” 阿膠具有補(bǔ)氣養(yǎng)血的功效。 驢能干農(nóng)活，可騎，肉可食，死了，剝下皮來(lái)，還能醫(yī)人疾病，可見(jiàn)，驢對(duì)人的貢獻(xiàn)可以說(shuō)是舍生忘死的。 說(shuō)起驢，不能不提及八仙之一的張果老，傳說(shuō)那張仙真常常騎一頭白驢，天驢行空，日行數(shù)萬(wàn)里，很是瀟灑。閑歇之時(shí)，則將驢折疊起來(lái)，其厚如紙，置於箱囊。需乘之時(shí)，則以嘴含水噴之，瞬間，白驢復(fù)現(xiàn)原形。 善騎驢的人當(dāng)然不只張果老一人，維吾爾族傳說(shuō)中的阿凡提，更是家喻戶曉，頭戴一頂民族花帽，倒騎一頭小毛驢，溜溜達(dá)達(dá)，走街串巷，阿凡提和驢形成了一個(gè)完整的形象，詼諧幽默，富有智慧和正義感。兒時(shí)看阿凡提的故事，常常迷得飯也忘了吃。 對(duì)驢情有獨(dú)鐘的人，當(dāng)屬漢奸汪精衛(wèi)，大約二十年前看過(guò)一場(chǎng)電影，名字忘記了，有一個(gè)情節(jié)倒是記憶猶新：汪精衛(wèi)在演講，說(shuō)自己是頭驢，一頭為國(guó)家拉車(chē)的驢。當(dāng)然是引起一場(chǎng)哄堂大笑，銀幕上的人在笑，影院里的人也在笑。作為名人，怎么打這等蹩腳的比方？可見(jiàn)愛(ài)驢愛(ài)到了極致。至于故事的真假，因與漢奸有關(guān)，懶得考究。 在《 說(shuō)文解字》中，段玉裁有注：“按：‘驢、騾、駃騠，’ 太史公皆謂為匈奴奇畜,本中國(guó)所不用,故字皆不見(jiàn)經(jīng)傳,蓋秦人造之耳。” 按照許先生這一說(shuō)法，驢當(dāng)是外來(lái)之物。既然是外來(lái)戶，按照我們國(guó)人的習(xí)慣，凡初來(lái)乍到之時(shí)，大多要遭受一番歧視和羞辱的，等天長(zhǎng)日久，融于當(dāng)?shù)厝宋镲L(fēng)情后，方能避開(kāi)人們的視線。但這驢子特殊，受歧視和羞辱的時(shí)間特別長(zhǎng)，自從這“匈奴野物”被人帶入中原，漫漫幾千年里，似乎一直沒(méi)有挺起胸脯做驢，君不見(jiàn)那廝叫的時(shí)候，如嚎啕大哭一般，似乎很是委屈。宋•釋道原《韶州云門(mén)文偃禪師》中道：“驢唇馬嘴夸我解問(wèn)，十轉(zhuǎn)五轉(zhuǎn)饒你從朝。” 從此，這驢一旦張嘴，就有了胡說(shuō)八道的意思。在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域有句俗語(yǔ)，叫“驢打滾”，能把高利貸的利息與驢翻身——像人伸個(gè)懶腰一樣聯(lián)系起來(lái)，可見(jiàn)其想象力之豐富，商業(yè)中的重利盤(pán)剝與驢撒個(gè)歡可說(shuō)是南轅北轍，毫不相干，這驢又惹了誰(shuí)？ 其它的俗語(yǔ)、方言惡語(yǔ)中傷的更是比比皆是，如：驢臉，驢脾氣、驢肝肺，驢唇不對(duì)馬嘴，驢前馬后，驢生戟角等等，更有罵人罵到極限的話，太臟，怕污人目，不便寫(xiě)出。 文人做文章，也沒(méi)有放過(guò)驢。柳宗元的《黔之驢》，短短百十來(lái)字，終以“黔驢技窮”錄入典籍，讓驢在一千多年的時(shí)間里蒙羞。在小文結(jié)尾處，河?xùn)|老汗嘆曰：“噫，形之龐也類有德，聲之宏也類有能，向不出其技，虎雖猛，疑畏卒不敢取；今若是焉，悲夫！” 教師解釋說(shuō)：形體龐大，看上去似有道德；聲音洪亮，聽(tīng)起來(lái)似有才能，關(guān)鍵是不該早先顯露（拙劣的）本領(lǐng)。然而聽(tīng)其解釋，又甚覺(jué)疑惑：這驢如果不叫、不踢，果真就能相安無(wú)事嗎？否！否！！即便把牛、馬、騾子放在那里，恐怕也同樣難逃一劫！因此，我以為，如若怪罪，應(yīng)當(dāng)怪罪那“好事者”，明知山有虎，偏偏把驢放在那里，豈不是為虎謀食？ 若要怪那驢的話，就只能怪罪它是“匈奴奇畜”了。 國(guó)人欺生，自古有之，何況是匈奴之物？就像當(dāng)年慈禧對(duì)付洋人送來(lái)的汽車(chē)一樣，國(guó)人恨洋人，當(dāng)然也討厭洋貨！這驢遭眾人唾棄，也就在情理之中了。

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