任何人都以他自己的步伐行走。時(shí)間本身也在以她自己的節(jié)律行走，默默

地消逝。就像莎士比亞所說，時(shí)間無聲的腳步，是不會因?yàn)槲覀冇性S多事情需要處理而稍停片刻的。時(shí)間的步履穩(wěn)健而又堅(jiān)毅，悄無聲息，固執(zhí)而無法改變。她絕不因?qū)⒙涞臉淙~對生命的留戀而稍停片刻，當(dāng)然也不因美麗的花朵那短暫的綻放而駐足小憩。而行走者的步履卻時(shí)時(shí)變化。最初總是搖搖晃晃，還需旁人的攙扶；后來便能獨(dú)立行走，甚至可以健步如飛；直至最后步履蹣跚，緩緩獨(dú)行。行走者的步伐相比時(shí)間是如此的孱弱而微不足道，所以當(dāng)行走者的步伐跟時(shí)間的步伐交疊在一起的時(shí)候，行走者便恍然覺悟自己的微渺，因而就平添出無窮的感慨來。

于是蘇軾說：“哀吾生之須臾，羨長江之無窮。”尼采也說：“時(shí)間迅疾地飛去，我們多么希望一切事物能與它同飛。”他并沒有想留住時(shí)間的腳步，然而卻更離奇地設(shè)想行走者的腳步能與時(shí)間的腳步同樣矯健，這恰恰是玩弄了一個(gè)物理學(xué)上速度的相對性原理，事實(shí)上仍然是想要使時(shí)間停止，永不消逝。他們兩個(gè)人可謂是異曲同工，殊途同歸了。

然而卻忽視了一點(diǎn)，行走者本是在時(shí)間中行走，所以消逝本身就是行走的一個(gè)特質(zhì)。沒有不消逝的行走，恰如沒有不行走的消逝。這兩者是同一個(gè)道理。

既然如此，那就可以放寬心情，坦然面對這行走，坦然面對這消逝了。恰如英國詩人所說，手掌里盛住無限，一剎那便是永劫，消逝者未必不是永恒。同樣的，行走者也未必是一路失去的。時(shí)間流逝了，記憶留了下來。一邊是無盡的去，一邊又是無盡的來，如果一味地將目光凝聚在這去的一面里，未免顯得不諳消逝本身這一辯證的妙諦。消逝東西的不會是其全部，消逝的東西總是以嶄新的面孔重新呈現(xiàn)在我們面前。就如久陳的佳釀，愈陳而愈香，回憶隨著歲月的消逝才能成為永恒。因此最為重要的，也許只是把握好這行走本身而已。沒有真切的行走，消逝也就不顯示出可以令人惋惜并且分外珍惜的本質(zhì)了。

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