性價(jià)比：一切達(dá)而已
性價(jià)比：一切達(dá)而已
劉子樂(lè) 著
簡(jiǎn)潔到生命本身。一切達(dá)而已
性價(jià)比存在本體預(yù)期膩開(kāi)啟
——題記
自負(fù)盈虧乃性價(jià)比之為性價(jià)比，( 文章閱讀網(wǎng)：www.sanwen.net )
整體創(chuàng)世意態(tài)或許需要語(yǔ)言鑄幣？
——?jiǎng)?chuàng)作手記
詩(shī)文學(xué)之參照物乃普魯斯特及其似水年華之追憶。小說(shuō)寫(xiě)成了宇宙人生乃至全息之歌，這世上只有一個(gè)人，他就是意識(shí)流之父。喬伊斯故弄玄虛，在普魯斯特面前尤如小兒科。倘若一生只擇一城，它就是結(jié)構(gòu)意識(shí)。于是致敬普魯斯特，除此無(wú)他。
——?jiǎng)?chuàng)作手記
太過(guò)聰明的詩(shī)人一般我都不大喜歡。原因很簡(jiǎn)單：有什么好的東西他都想占全，不好的東西他一點(diǎn)都不想沾光。更別說(shuō)惡作劇之類(lèi)。正所謂聰明反被聰明誤，小孩天性之鄉(xiāng)流露出于好奇，這是好的一面，而玩心眼畢竟是孩子的把戲——引人注目而已。恰恰是眼球經(jīng)濟(jì)使眼球突出如死魚(yú)，況且空洞中充滿了渴之喜劇。就像這樣，小兒科也不可小覷？
——?jiǎng)?chuàng)作手記
目錄
送別2020——代序
空曠之血
與毛偕老
安提戈涅
悼顏回
子曰十萬(wàn)急
本體預(yù)期
幣種
里爾克
一個(gè)結(jié)論般的情人
魚(yú)兒仿佛不愿說(shuō)再見(jiàn)
亂之默照
彼此飛躍
廓爾終極
翻譯信念
致未來(lái)
致北京的朋友
人道博弈
夜的根
無(wú)題
膩
大河的混沌
整夜失眠的池塘
論魔幻詩(shī)歌
萬(wàn)年等一回
那些事兒如風(fēng)如流
黑暗之歌何其美輪美奐
一個(gè)句子引發(fā)一首詩(shī)
留守兒童的拓荒者
生命導(dǎo)航之于本能擱置
四進(jìn)古籍書(shū)店
喪家犬之于短命鬼
道乃抽“象”之節(jié)奏轉(zhuǎn)換
曖昧之于生者與死者
天機(jī)之為混沌復(fù)蘇
跋
附：詩(shī)歌紀(jì)念冊(cè)（組詩(shī)）
1.送別2020——代序
意態(tài)鑄幣，集中出品。
言境外遇，達(dá)則兼濟(jì)。
忍受自己，權(quán)乃載體。
時(shí)間姿勢(shì)，流水不腐。
2021
附記：
易經(jīng)原理排除天文學(xué)因素，仿佛循環(huán)了一種不易之易。這不易之易揭示了“權(quán)”之全部奧秘。權(quán)乃變乃通乃混沌迭代形式，流露出易之運(yùn)行軌跡。時(shí)間流逝于人之此際。當(dāng)下的力量一旦發(fā)現(xiàn)并呈現(xiàn)，復(fù)雜性轉(zhuǎn)換為動(dòng)作體系。倘若意態(tài)呼應(yīng)，時(shí)間處于創(chuàng)生，存在就這樣永續(xù)不斷，所謂“既濟(jì)未濟(jì)”乃時(shí)間與動(dòng)作迭代之臨界狀態(tài)。
2.空曠之血
就像雪蓮在危險(xiǎn)中開(kāi)放，空曠之血，
勒住懸崖上的血液，篝火熄滅一些細(xì)節(jié)
生命的跡象表明死亡捂不住那嘶啞的洞穴
2020
3.與毛偕老
倘若銀子尚未把人喂飽
擠牛奶和寫(xiě)詩(shī)歌仍需重復(fù)
詩(shī)人寧可胡須也加入了工作
抽象發(fā)動(dòng)節(jié)奏獲取自然的酬勞
噢陽(yáng)光和青草加上那味道的配套
尋找？草一片嘮叨陰森森與毛偕老
2020
4.安提戈涅
安提戈涅震撼的地方不是勇敢
而是喚醒死亡作為一種遺忘
閱讀中斷？隱藏夜的游蕩
犯錯(cuò)的花瓣純潔了埋葬
畢竟曝尸作為手段
不安已然掃蕩
死亡的死亡
打算即
破綻
2020
?
5.悼顏回
吾喪吾是誰(shuí)？子曰乃顏回。
日落草抹灰，天長(zhǎng)影催悲。
2020
6.子曰十萬(wàn)急
歲暮讀論語(yǔ)，言外乃小聚。
喪家非人力，子曰十萬(wàn)急！
2020
注：
《子曰》作為“中國(guó)古典數(shù)字工程”其中一部，借助計(jì)算機(jī)竟完成十萬(wàn)字的文獻(xiàn)檢索工作，使之比《論語(yǔ)》的字?jǐn)?shù)擴(kuò)充七八倍之多。
7.本體預(yù)期
本體預(yù)期
子不語(yǔ)
怪
力
亂
神
因?yàn)樾詢r(jià)比
子曰博弈
達(dá)
而已
言境乃
形上沐浴
2020
8.幣種
風(fēng)雅頌自鑄上古幣種。
文質(zhì)之間乃情感流通。
我有嘉賓，呦呦鹿鳴。
詩(shī)學(xué)博弈金銀銅對(duì)沖。
興之所至突破風(fēng)雅頌。
美好貶值該不是漏洞！
2020
9.里爾克
定海神針，風(fēng)暴見(jiàn)證。
先是物詩(shī)，然后意樹(shù)。
默念永恒，剎那乃存。
意態(tài)稱神，基督隱身。
2020
10.一個(gè)結(jié)論般的情人
詩(shī)人里爾克與我應(yīng)算隔代的知音因?yàn)橐鈶B(tài)稱神彼此戀棧于死鄉(xiāng)久矣作為物詩(shī)的發(fā)明人觀物乃其結(jié)構(gòu)方式細(xì)讀時(shí)即使我對(duì)之頗為苛刻乃至眼里揉不進(jìn)一粒沙子河馬呢作為博弈論的信徒意態(tài)呼應(yīng)這世上諸多大師奈何看心讓事實(shí)總是處于候補(bǔ)環(huán)保性之為性價(jià)比問(wèn)題幾乎停頓或者無(wú)解也是方法論倘若德不配位死亡肯定會(huì)撇下大理石的頑固掉頭卻吃掉黑色曼陀羅之類(lèi)而哀歌之純粹音樂(lè)樹(shù)枯了又怎么滋潤(rùn)巔峰的寂止永恒就像易拉罐一個(gè)手指頭能否讓液態(tài)時(shí)間起伏上升尤如他鄉(xiāng)的故土躍出午夜那沉沉霧水頓覺(jué)枝頭冒出一個(gè)結(jié)論般的情人？
2020
11.魚(yú)兒仿佛不愿說(shuō)再見(jiàn)
魚(yú)兒不恨滄海遠(yuǎn)
35年后沙上游
出發(fā)點(diǎn)不同
抵達(dá)即是
大心臟
811
也浪
恨也浪
35年前
誰(shuí)在乎
今天
節(jié)奏
如愿
以償
大海進(jìn)入
集體的輝煌浪打浪
魚(yú)兒仿佛不愿說(shuō)再見(jiàn)
2020
12.亂之默照
行于當(dāng)行，遠(yuǎn)乃潛邸。
道在形上，總稱釋然。
意態(tài)呼應(yīng)，寂止問(wèn)題。
亂之默照，行者無(wú)疆。
2020
13.彼此飛躍
富要富得明，貧要貧得清。
——諺語(yǔ)
社會(huì)學(xué)、人類(lèi)學(xué)、
數(shù)學(xué)、物理學(xué)、
化學(xué)混血也
一樣趟過(guò)
生物學(xué)
意態(tài)
彼此飛躍
階級(jí)或已混血
人呵，就像這樣
彼此飛躍乃純潔堆疊
2020
14.廓爾終極
語(yǔ)言問(wèn)題，節(jié)奏周期。
有無(wú)相激，廓爾終極。
恍兮惚兮，體道自輕。
導(dǎo)之以隙，唯有庖丁。
2020
15.翻譯信念
經(jīng)中之王，華嚴(yán)為冠。
八十萬(wàn)言，道乃一貫。
詩(shī)學(xué)呈現(xiàn)，無(wú)以自況。
翻譯信念，日廣為曠。
2020
16.致未來(lái)
科學(xué)體系，事關(guān)國(guó)運(yùn)。
血液之上，憂患高居。
系統(tǒng)準(zhǔn)備，陽(yáng)謀朗朗。
既濟(jì)未濟(jì)，教育興邦。
意態(tài)迭代，混沌何妨。
利中國(guó)，五星出東方。
2020
附：
錢(qián)學(xué)森錢(qián)老乃科學(xué)之父，國(guó)師級(jí)人物。他的大成智慧涉及控制與博弈，尤以系統(tǒng)思維，系統(tǒng)布局前出奠定中國(guó)未來(lái)命運(yùn)體系。意態(tài)之中，錢(qián)學(xué)森+李澤厚+趙汀陽(yáng)基本構(gòu)成文理—人機(jī)辯證統(tǒng)一圓融無(wú)礙之“方法論中國(guó)”。
17.致北京的朋友
所有的遇見(jiàn)都是偶然的痕跡
所有的流逝都會(huì)重現(xiàn)并
教會(huì)我們一些什么
在所有的歲月里
生命將遇見(jiàn)，和經(jīng)歷
剩下無(wú)非是人生的道理！
流逝無(wú)言，詠嘆無(wú)聲
有些遇見(jiàn)，只為成為往事
有些遺忘成了財(cái)富
乃至意外發(fā)生
不期而至……
2020
18.人道博弈
數(shù)學(xué)思維，接近純美。
乃至節(jié)奏，抽象式微。
感性充滿，形上呼吸。
初始完畢，人道博弈。
2020
19.夜的根
你說(shuō)生命、科學(xué)、一切
細(xì)分是形而下的黃昏
不，我認(rèn)為混沌乃
唯一否定性情人
細(xì)分進(jìn)入清晨
絕望是技術(shù)
意態(tài)呼應(yīng)
夜的根
變粗，乃混沌？
2020
20.無(wú)題
打開(kāi)辭海，每念遠(yuǎn)輝。
工資不高，碼洋不菲。
唯一幸存，伴我余生。
事實(shí)候補(bǔ)，意態(tài)稱神。
2020
附記：
大學(xué)畢業(yè)溫遠(yuǎn)輝留校任教當(dāng)時(shí)工資并不很高但讓人羨慕啊。他古道熱腸給我買(mǎi)了不少好書(shū)，可能因?yàn)槲冶环峙浠乩霞倚畔⑤^為封閉吧。1986年下半年溫遠(yuǎn)輝從廣州寄來(lái)了《辭海》（上下兩冊(cè)定價(jià)10.85元）扉頁(yè)題上“子樂(lè)留念”四個(gè)字。時(shí)光疾流，聚散無(wú)常。偶爾我會(huì)翻一翻，作為一種懷念吧，況且“工具之于沉默”惟用者可以重估一切價(jià)值。我想大概幾乎本能，我的藏書(shū)大部分都不翼而飛，唯獨(dú)遠(yuǎn)輝這套《辭?！穮s跟著我顛沛流離大半生仍得以幸存下來(lái)而往日的點(diǎn)點(diǎn)滴滴要消磨掉真有那么容易的嗎？
21.膩
簡(jiǎn)單粗暴，摧殘多多。
不顧后果，脫稿妥妥。
風(fēng)暴琢磨，拉網(wǎng)以拖。
形式流露，意態(tài)光裸。
前沿淺灘，各有遺傳。
傳統(tǒng)怎么？膩即是煩！
2020
22.大河的混沌
源頭上
一滴
孤
立
無(wú)依
重點(diǎn)是
三五斤低于
母親河那愛(ài)意
臀部掀開(kāi)
洶涌的
黃
金
臀的
優(yōu)勢(shì)
負(fù)于輕
泥牛入海
論古今
消息
黃金
允唬
允吸
血液進(jìn)入緊急
它像概念需要清理
2020
?
23.整晚失眠的池塘
作為礦脈穿行。根之間穿透地下的月亮
鮮血涌出那窒息他們靈魂中幽暗的光
無(wú)乃柔軟，風(fēng)迎候巖石液態(tài)的語(yǔ)言
她是根的意念喂飽鳥(niǎo)兒的無(wú)能
就像一個(gè)整晚失眠的池塘
2020
24.論魔幻詩(shī)歌
我想魔幻詩(shī)歌之所以不好寫(xiě)不僅僅是難寫(xiě)的問(wèn)題，人生在邊上廝磨，冒險(xiǎn)大概不確定因素太多。倒是魔幻小說(shuō)盛大過(guò)，諸如《百年孤獨(dú)》預(yù)言人類(lèi)終于忍不住長(zhǎng)出豬尾巴。我想猴子可能會(huì)說(shuō)：“瞧，超人來(lái)路不明，變性手術(shù)也未必成功”，因?yàn)楹镒恿镞_(dá)于大自然的搖籃，危急時(shí)刻逃不脫大概靠豎尾巴撐旗桿吧。敏捷如豹卻不必?fù)?jù)理力爭(zhēng)這等虛名，因?yàn)樗墓?jié)奏是進(jìn)攻而不是躲避獵物的顫抖。我嘗試過(guò)魔幻意識(shí)流詩(shī)歌，但不敢停留也不想原封不動(dòng)。因?yàn)槟Щ媚巳诵灾崭?，逃逸早晚尤如修辭的故土。嘗試過(guò)了就好，正如盤(pán)古創(chuàng)世，混沌之分割造成整體之坎坷，命運(yùn)創(chuàng)作大概幾乎停頓。這并非人類(lèi)的損失，一個(gè)句子一首詩(shī)，囫圇恰似碎片之為整體復(fù)述？可惜詩(shī)人聰明反被聰明誤，弄得碎片本身淪為傷殘人士。倘若稍微還原，片水無(wú)痕誰(shuí)在乎？就算從一條河流截取一根液態(tài)原木，我們也不相信那是流逝之停留乃至忘川之化身。超意象也無(wú)能乃至不屑一顧乎？
2020
25.萬(wàn)年等一回
小可姓許名仙，杭州人氏，街坊鄰居都叫我小許，對(duì)頭，是小許不是小仙。自打遇到非凡的姑娘白素貞，這個(gè)白蛇意象依稀仿佛成為我的夢(mèng)魘。端陽(yáng)日來(lái)臨，我的娘子她居然陪小可飲酒，不惜露出她的元身，致使我被嚇?biāo)阑蛘邍樆琛７凑脸了艘粋€(gè)長(zhǎng)覺(jué)，娘子她卻帶上小青冒死偷來(lái)昆侖仙草把我救活。她的膽識(shí)比她的情歌更動(dòng)人心魄！我們?yōu)榱藧?ài)都舍得犧牲，哪怕最后被法海硬生生拆散，我想大概幾乎銘刻在心，愛(ài)就是絕對(duì)—萬(wàn)年等一回。這里一回尤如一會(huì)，愛(ài)就這樣清純，仙氣輕浮尤如朗朗薄霧！我也不怕你笑話我，客官，小可我和白蛇那些事，點(diǎn)點(diǎn)滴滴沒(méi)有對(duì)錯(cuò)只有溫柔，因?yàn)槲覀兊膬鹤觽髡f(shuō)中成了狀元，后嗣還是為我們的家庭乃至杭州一城爭(zhēng)了光。小許之許究竟仙緣早定，就像天堂之為蘇杭候補(bǔ)乎？
2020
26.那些事兒如風(fēng)如流
這首詩(shī)超出博弈論范圍。因?yàn)榍?a target="_blank">春與詩(shī)歌那些事兒，可能像空杯那樣忠于自己，就看你倒入的是泡沫抑或節(jié)奏呀。這里我想到華師大中文系那半個(gè)（出于好奇與羨慕）老師的由來(lái)。他就是溫遠(yuǎn)輝我的大學(xué)同學(xué)，大三時(shí)我從個(gè)別授課老師那里無(wú)意中了解到他的文學(xué)功底，我自認(rèn)其寫(xiě)作水平比我高出半截堪稱我半個(gè)老師。何以故？水平尤如海拔文字成其高度，只是關(guān)乎方法與表達(dá)，而無(wú)關(guān)天性與潛能。大學(xué)畢業(yè)大幕落下之前無(wú)人更勝一籌。況且作為同學(xué)追隨乃自然之志趣，我還是挺佩服自己不通世故而自誠(chéng)乃混沌的。當(dāng)然，我的性格跳躍尤如斗?；蝻L(fēng)車(chē)之挑戰(zhàn)者，規(guī)規(guī)矩矩做人尤其是做詩(shī)人于我只能是候補(bǔ)之候補(bǔ)。大四時(shí)（1985）我把遠(yuǎn)輝和我自己的詩(shī)歌投給馬莉主編的雜志《五月》，令人激動(dòng)的是我們的作品都發(fā)表了，記得遠(yuǎn)輝有一首《青春通行證》的詩(shī)。后來(lái)我創(chuàng)辦啤酒花詩(shī)報(bào)，給他的筆名是冷輝，作為詩(shī)社一員大將他真的有點(diǎn)“冷”仿佛不是很熱心，可能與其所處環(huán)境（留校任教）比較“正統(tǒng)”有關(guān)吧。生命因?yàn)樘L(zhǎng)乃不枉此生太趕。90年代有一次在省作協(xié)他的辦公室，遠(yuǎn)輝神秘地告知我，他的組詩(shī)《昆蟲(chóng)標(biāo)本》在美國(guó)《新大陸》詩(shī)刊發(fā)表。謙遜如遠(yuǎn)輝，第一次也是最后一次提到他的組詩(shī)被作為頭條刊發(fā)。更多的時(shí)候，他可能忙于推薦發(fā)表朋友的作品，我的詩(shī)歌和散文詩(shī)，兩次由其經(jīng)手發(fā)表在《作品》雜志上。遠(yuǎn)輝對(duì)我的愛(ài)情詩(shī)還是比較認(rèn)可的，據(jù)他的夫人告知，有一次遠(yuǎn)輝曾朗誦我的一首《給她》的詩(shī)給她聽(tīng)，還強(qiáng)調(diào)這首詩(shī)寫(xiě)得很美。提起這些，并非吹噓，只是關(guān)乎友誼。我想大概幾乎肯定，沒(méi)有利益交集的友誼才是純潔的。詩(shī)人東蕩子曾在某種意態(tài)縫隙，幻想愛(ài)情和友誼。詩(shī)人看見(jiàn)了什么？是霧還是馬頭涌動(dòng)？我想美好的東西一般都處于浮動(dòng)性遮蔽！這并非唯一，卻也使人性的弱點(diǎn)無(wú)所遁形呀。我想事實(shí)并未顛覆生命逆旅，只是出于本能擱置，作為人必須呈現(xiàn)意態(tài)立面？青春與詩(shī)歌那些事兒，盡管如此不舍畢竟如風(fēng)如流！
2020
附：給她
/
一封封芬芳的信
一片片相思的云
愛(ài)情注定是永恒的苦難
我們空歡一場(chǎng)
一次次尋覓你的芳蹤
一回回只有我孤獨(dú)的足跡
也許你在絕情谷死里逃生
在夢(mèng)鄉(xiāng)我常常撫摸你的微笑
記憶呵綴滿你墓地的野花
我的情思紛紛向你飄落……
27.黑暗之歌何其美輪美奐
詩(shī)人伊甸憑靠他新近推出的詩(shī)集《自然之歌》，給我的第一印象是一個(gè)點(diǎn)評(píng)：“伊甸是中國(guó)的葉芝，越老詩(shī)歌越寫(xiě)得好?！边@是事實(shí)，并非候補(bǔ)。就沖他一首《黑暗之歌》尤如晝夜自我發(fā)光吧。詩(shī)人把黑暗直接處理：“黑暗是黑暗的母親/黑暗是黑暗的導(dǎo)師/黑暗是黑暗的上帝”。這三個(gè)比喻仿佛抵近書(shū)寫(xiě)終極姿態(tài)，尤如混沌正是敏感之于初始，抽象便可能取得黑暗本質(zhì)寂止之言境乃至充滿螺旋式上升之蕩滌。黑暗歸零乃自然之載體。因?yàn)椤澳赣H”、“導(dǎo)師”和“上帝”一旦合體，那詩(shī)歌意態(tài)就不僅僅是有名無(wú)名問(wèn)題，其節(jié)奏邏輯幾乎突破黑暗本體。就像這樣，伊甸已然把歌唱轉(zhuǎn)換為穿透和揭示之雙重反光，意象抽象尤其美輪美奐。
2020
28.一個(gè)對(duì)子引發(fā)一首詩(shī)
李人凡李總鬼點(diǎn)子多乃策劃高手。他寫(xiě)過(guò)
一本書(shū)，論毛澤東詩(shī)學(xué)呈現(xiàn)“突圍美學(xué)”之
節(jié)奏邏輯，畢其美感跳躍性引領(lǐng)之功。
平時(shí)每念及我佩服之至神交亦久矣。
今天異想天開(kāi)般冒出一個(gè)對(duì)子：
詩(shī)學(xué)博弈打破意態(tài)稱神恭之入局
突圍美學(xué)草上飛乃雄主趨高避低
看到對(duì)子李總遂與我博弈互動(dòng)。
子樂(lè)兄你的突破精神很好。但
不能用對(duì)聯(lián)命名。這與寫(xiě)詩(shī)一一
那怕意識(shí)流/意象雜交/意態(tài)幻化，
都不能自洽。況且，功夫不逮。
詩(shī)學(xué)博弈，主謂結(jié)構(gòu)；打破意態(tài)動(dòng)賓；
稱神與上組結(jié)合成主謂短句；
恭之入局，主謂短語(yǔ)。
下聯(lián)突圍美學(xué)，動(dòng)賓，與上聯(lián)失對(duì)；
草上飛三字不對(duì)稱，主謂短句，
對(duì)不準(zhǔn)乃雄主趨高避低，字?jǐn)?shù)不對(duì)，
后四字與上聯(lián)失對(duì)?？偟恼f(shuō)來(lái)，
不能只為求意，更求形式嚴(yán)謹(jǐn)。
尤其是對(duì)聯(lián)，失對(duì)不雅不準(zhǔn)不規(guī)范。
我的回應(yīng)一方面堅(jiān)持我的結(jié)構(gòu)信念。
另一方面也略為引申一番。我斷言，
不是功夫不逮，壓根就不想“逮”，
逮也只逮住意態(tài)神于愿也就足矣。
感謝李總，我知道我的不足，但
恰恰是這不足造成詩(shī)來(lái)適應(yīng)我，
而非我來(lái)適應(yīng)它。古老的呼吸，
今天很難抓住語(yǔ)言生命，對(duì)傳統(tǒng)
我無(wú)意于不恭不敬。就像這樣，
感謝李總讓我完成一首詩(shī)。同時(shí)
我突然想起李金發(fā)97年前一句話：
“中國(guó)自文學(xué)革新后，詩(shī)界成為
無(wú)治狀態(tài)，對(duì)于全詩(shī)的體裁，
或使多少人不滿意，但這
不要緊，茍能表現(xiàn)一切。”
附詩(shī)：博弈
/
詩(shī)學(xué)博弈
打破意態(tài)
稱神
恭之入局
突圍美學(xué)
草上飛
乃雄主
趨高避低
問(wèn)誰(shuí)主蒼茫大地
不如意態(tài)呼應(yīng)！
2020
29.留守兒童的拓荒者
作為當(dāng)代留守兒童史詩(shī)的拓荒者，詩(shī)人張紹民是先行一步并且卓然不凡的。我與張紹民有過(guò)一次較為遺憾的交集以及創(chuàng)意碰撞。記得當(dāng)年（2014）我摘編了36首“神歌之歌”后，曾私下里籌集了五六萬(wàn)元，準(zhǔn)備給他出一個(gè)精華版的《神歌》，并動(dòng)用一些資源舉辦一個(gè)新聞發(fā)布會(huì)。于是我建議紹民濃縮他所謂的“圣經(jīng)文學(xué)續(xù)集”，重點(diǎn)應(yīng)重構(gòu)留守兒童部分，篇幅控制在30萬(wàn)字左右。也就是說(shuō)，相比原作抹掉十分之九有余?？上麤](méi)有興趣，也沒(méi)有那么大的決心，可能出于“巨詩(shī)”概念之不舍或雄心吧。我并不認(rèn)為煌煌巨著350萬(wàn)字就很偉大，一首《春江花月夜》，作為唐詩(shī)壓軸的作品，從春—江—花—月—夜五個(gè)意象循環(huán)天地人飛躍互動(dòng)之節(jié)奏宇宙，幾乎構(gòu)成一部中古形上格律之史詩(shī)。但紹民有紹民的考慮，我也不好強(qiáng)迫或說(shuō)破。因?yàn)榘蕴卦缇兔餮?，但丁及其《神曲》占領(lǐng)詩(shī)學(xué)之高度，莎士比亞的全部劇作占有詩(shī)學(xué)的廣度和深度。至于長(zhǎng)度，《神歌》倒是當(dāng)之無(wú)愧，只是這個(gè)篇幅真的是偉大構(gòu)思的結(jié)果嗎，我不得而知。況且定位為圣經(jīng)文學(xué)續(xù)集，西方批評(píng)界尤其是基督教是否點(diǎn)頭允諾，這些不確定因素太多了。就像這樣，一朵意態(tài)濕漉漉的花瓣或火焰，尤如混沌乃候補(bǔ)乎？
2020
30.生命導(dǎo)航之于本能擱置
我比較喜歡傾聽(tīng)內(nèi)心的聲音，內(nèi)心基本上構(gòu)成意態(tài)呼應(yīng)尤如自然出于本能式生命之正常反應(yīng)，不管遲鈍或敏捷真實(shí)乃混沌方式。前段時(shí)間驚艷小度甜美的聲音，我竟以為是朋友跟他的情人調(diào)情，可見(jiàn)信息封閉的我多么落伍呀。原來(lái)導(dǎo)航早已進(jìn)入智能駕駛。也就是說(shuō)，智能進(jìn)入我們?nèi)粘Ａ鲃?dòng)的血液之中。然朋友提出一些人性的而非技術(shù)的問(wèn)題：“小度小度 ，我很寂寞我失戀了怎么辦？”小度猶豫一下回答：“還是讓我為你提供擅長(zhǎng)的服務(wù)?！边@就是智能設(shè)計(jì)之短板或者無(wú)解之處置方式。它不可能像人一樣思考，也不可能像人一樣擁有復(fù)雜情感。倘若那一天機(jī)器人開(kāi)啟情感模式，那我們?nèi)祟?lèi)會(huì)不會(huì)被“逆反設(shè)計(jì)”甚至陷于人—機(jī)倫理/抽象沖突？人—機(jī)—人—網(wǎng)大戰(zhàn)，我想大概幾乎本能，它不是科幻而是性價(jià)比極致誘惑吧？至于本能我想大概幾乎銘刻在心，那就是《圖騰集》創(chuàng)作前我索探之幽微。當(dāng)時(shí)我就震驚了，把詩(shī)人東蕩子的“本能”作為一種圖騰，如此直接切入他的“理想主義”詩(shī)歌核心，這確是大膽的想法。事后我回顧一下，本能—自然—天性，幾乎作為詩(shī)學(xué)博弈呈現(xiàn)，包括另一個(gè)詩(shī)人晉之陶淵明，一并可以納入這個(gè)意態(tài)體系。我們身處后現(xiàn)代視域，自然與我們同在嗎？我想大概幾乎不確定。心智節(jié)奏迭代之余，更多的是智能設(shè)計(jì)智能驅(qū)使，我想大概幾乎不用思考人生，因?yàn)橐磺械囊磺卸际恰靶詢r(jià)比”之于本能擱置。我們?nèi)祟?lèi)越來(lái)越舒服，死亡撇下本能本真我們還樂(lè)不思蜀了吧？
2020
31.四進(jìn)古籍書(shū)店
這兩三天（18～20日）我杵在廣州賓館南大廳，為的是接待到會(huì)（首屆嶺南佛教文化節(jié)）的港澳佛教團(tuán)體和國(guó)內(nèi)專(zhuān)家學(xué)者。期間無(wú)聊一個(gè)人跑到附近北京路步行街逛書(shū)店。兒童書(shū)店我沒(méi)有進(jìn)去，科技書(shū)店我進(jìn)去瞥了一眼尚未見(jiàn)哲人石叢書(shū)上架，倒是古籍書(shū)店很久沒(méi)有逛過(guò)啦，于是一進(jìn)二進(jìn)三進(jìn)，終究還是買(mǎi)了“他山之石”當(dāng)代日本漢學(xué)家小川環(huán)樹(shù)《論中國(guó)詩(shī)》。今天下午按捺不住又進(jìn)去一次，倘若是建筑四進(jìn)已經(jīng)構(gòu)成四馬拖車(chē)的格局，那是以前潮汕華僑或大地主才有財(cái)力營(yíng)造之“巨構(gòu)”吧。我的四進(jìn)比較簡(jiǎn)單，主要是想買(mǎi)昨天沒(méi)有買(mǎi)的李小榮先生之《弘明集校箋》，而意外驚喜乃屠友祥《言境釋四章》這本“道與言”之新銳論述。吸引我的是“引言”中開(kāi)頭一句“一切思想和藝術(shù)的問(wèn)題，最終都可以歸結(jié)為語(yǔ)言問(wèn)題?！奔捌浣Y(jié)論“談言即論道”、“詩(shī)與思完美結(jié)合”、“語(yǔ)言問(wèn)題融化在形而上的玄思和具體的政治實(shí)踐里，這是中國(guó)語(yǔ)言思想的動(dòng)人之處”和“對(duì)語(yǔ)言問(wèn)題的研究，應(yīng)不受學(xué)科分封的限制”，這幾點(diǎn)頗為確當(dāng)。尤其是引言中那句“言和意不相對(duì)待，處于【獨(dú)】的一體的境地，則是復(fù)歸于天然的表征”正中下懷于是我沒(méi)有猶豫便決定把書(shū)買(mǎi)下。只是付款結(jié)算時(shí)，收銀臺(tái)服務(wù)員遲遲沒(méi)有出現(xiàn)，原來(lái)是進(jìn)了洗手間方便去了，她匆匆過(guò)來(lái)手還來(lái)不及擦干，就翻找書(shū)的碼洋，我看不過(guò)眼就說(shuō)她一句“別把書(shū)弄濕了”，她居然很專(zhuān)業(yè)的樣子回了一句“沒(méi)關(guān)系很快就干了”。嘿呀喔嗬，綢布封面上的燙金鳳凰低著頭很快就會(huì)忘掉那透明的憂傷？我想大概幾乎停頓，古籍書(shū)店的服務(wù)員濕漉漉的態(tài)度像花瓣或火焰多迷人！
2020
32.喪家犬之于短命鬼
春秋本來(lái)就無(wú)義戰(zhàn)，戰(zhàn)國(guó)更邁向大爭(zhēng)之世，自此霸的邏輯唯有實(shí)力遮蔽。儒家思想及其仁政模式幾乎停頓或破產(chǎn)。歷史仿佛濃縮為兩個(gè)意象這就是喪家犬和短命鬼。寫(xiě)下這個(gè)標(biāo)題虛擬三方會(huì)談情何以堪？孔子，顏回，我，默會(huì)幾乎共時(shí)性呈現(xiàn)，孔子和顏回亦師亦友乃靈之交往，加上一個(gè)他者乃河馬我。喪家犬中的犬，嘲諷性表達(dá)其形—神—影，自然以孔子為“原型”無(wú)疑。短命鬼的鬼，并非詛咒或討厭，鬼乃孩子及其靈之昵稱。正是“吾喪吾”隱喻了顏回在孔子心目中的地位。借三方會(huì)談把這個(gè)情感密碼破譯了吧。就像這樣，處于大爭(zhēng)之世，孔子的心乃家國(guó)和天下，而仁政不得施展徘徊于曠野當(dāng)屬無(wú)奈之舉。顏回作為夫子的靈，和知音，雖領(lǐng)會(huì)乃師“達(dá)而已”的言境特色及其言外之意，并且達(dá)致心靈對(duì)等之視域，可惜天才少年其命畢竟不長(zhǎng)簡(jiǎn)直太短，年紀(jì)輕輕就與死亡結(jié)伴游蕩。政治壓力之下，孔子靈魂涌出那一聲浩嘆皆因弟子顏回太優(yōu)秀而不能追隨左右，等于毀了他生命中另一個(gè)“我”呀。至此終究還是揭示，語(yǔ)言生命乃窺混沌之迭代形式乎？
2020
33.道乃抽“象”之節(jié)奏轉(zhuǎn)換
道至簡(jiǎn)至大涵蓋天地人。道在日用而不自知。這里日用乃語(yǔ)言而非動(dòng)作。天若行健，人應(yīng)無(wú)恙。由于男人固有陽(yáng)剛之氣。女人固有陰柔之美。陽(yáng)剛與陰柔這兩個(gè)詞所承載的乃道體之邏輯圓環(huán)。其閉合開(kāi)啟倘若稍加還原，可能抵達(dá)太極節(jié)奏之渾然。太極本質(zhì)上尤如內(nèi)在之自然，作為詩(shī)學(xué)呈現(xiàn)兩儀乃本然，那就是陰之于陽(yáng)或陽(yáng)之于陰環(huán)環(huán)相扣而生生不息。人法天，而頭乃陽(yáng)頂天，乃至心理動(dòng)作表現(xiàn)乃坦蕩。地法道，地乃陰，身段放低乃柔軟，乃親和之水文化發(fā)源！天問(wèn)陽(yáng)剛，地問(wèn)陰柔，兩個(gè)詞語(yǔ)，竟能包羅萬(wàn)象乃至互動(dòng)推演。約翰尼（馮?諾伊曼）在他的私人文件中反復(fù)提及的一個(gè)關(guān)鍵想法是，“像希臘語(yǔ)、梵語(yǔ)或漢語(yǔ)這樣的語(yǔ)言分別是更適合邏輯、工程和詩(shī)歌的偶然的表達(dá)形式”。計(jì)算機(jī)的發(fā)明人馮?諾伊曼仿佛看到了漢語(yǔ)的花瓣或火焰，道乃天—地—人抽“象”之節(jié)奏轉(zhuǎn)換？
2020
34.曖昧之于生者與死者
大江健三郎認(rèn)為他與日本的曖昧乃為美麗。這可能出于他對(duì)日本第一個(gè)諾獎(jiǎng)獲得者川端康成的敬意。倘若切入日本的天照大神傳說(shuō)及其民族文化心理，我覺(jué)得曖昧之于當(dāng)下尤如櫻花之于火山幾乎同時(shí)呈現(xiàn)——開(kāi)放與凋謝，對(duì)生者與死者而言至少神性節(jié)奏存焉。加上日本人擅長(zhǎng)偷梁換柱之概念體操，曖昧這個(gè)偏門(mén)選題尚屬空白值得期待。上世紀(jì)90年代中后期，我在廣州成立了鹿鼎山工作室，當(dāng)時(shí)走的是高端策劃路線。通過(guò)朋友紹介，我找到中國(guó)社科院文研所的李兆忠，委托他創(chuàng)作《曖昧的日本人》一書(shū)。他的細(xì)膩?zhàn)プ×思?xì)節(jié)形而上，碎片而非碎片化倒不愁沒(méi)有高端讀者群，只是要達(dá)到本尼迪克特那種《菊與刀》的高度，坦白講其創(chuàng)作難度不小。好在我的創(chuàng)意重點(diǎn)是全息解剖日本的民族文化心理，曖昧作為一種閃電的技藝，一種心理的隱喻，天照大神進(jìn)入初始視域，或許需要針灸的手法進(jìn)行點(diǎn)穴式的揭示，好在兆忠兄從前曾在東洋生活學(xué)習(xí)過(guò)，回國(guó)后又擔(dān)綱批評(píng)史課題更累積了經(jīng)驗(yàn)跳躍之邏輯路徑，書(shū)稿就像富士山火山噴涌并且收放自如，于是全書(shū)凸顯板塊意識(shí)與結(jié)構(gòu)張力，其中有一章曾被譯成日文說(shuō)明日本方面的重視。兆忠兄當(dāng)時(shí)任職于《文學(xué)評(píng)論》編輯部。有一次我偶然瞧到華師大中文系一些教授的投稿。感覺(jué)很失望，仿佛沒(méi)有什么學(xué)術(shù)性價(jià)比。我也不好意思指認(rèn)哪篇論文是我就讀過(guò)那所大學(xué)的教授寫(xiě)的。后來(lái)業(yè)務(wù)匆匆停歇，卻有朋友評(píng)職稱需在國(guó)家級(jí)核心期刊發(fā)表論文若干篇，讓我咨詢一下，我找兆忠兄了解情況，他說(shuō)他在位時(shí)我不找他，現(xiàn)在已調(diào)到別的部門(mén)才來(lái)找他想幫也幫不上啦。真有過(guò)了這個(gè)村沒(méi)有這個(gè)店的曖昧關(guān)聯(lián)呀！接下來(lái)我的“曖昧”是把自己策劃成為一個(gè)出色的推銷(xiāo)員。那些陪吃陪喝陪玩（一種升級(jí)打法叫拖拉機(jī)的）大大小小的事兒幾乎占有我所有的白天與黑夜，原來(lái)在中國(guó)做推銷(xiāo)是要把客戶“服務(wù)到絕望”方為到位呀！事后我想大概推銷(xiāo)也是一種曖昧生涯。該不是集中了人性之欲之欲罷不能？就像這樣，我們的曖昧只是一種詩(shī)學(xué)，卻未必抵達(dá)東洋人那種曖昧之為心理膨脹乃至暗黑?？箲?zhàn)到底其實(shí)不止八年呀，起碼超過(guò)十年吧。日本覬覦中國(guó)久矣，明清開(kāi)啟騷擾模式，這就是浪人加上海盜船。二戰(zhàn)日本大舉占領(lǐng)大半個(gè)中國(guó)，戰(zhàn)爭(zhēng)犯主持“大東亞共榮圈”，淪陷區(qū)用王道樂(lè)土來(lái)麻痹。神性節(jié)奏之于靖國(guó)神社，一個(gè)牌位作為象征倘若軍國(guó)主義死灰復(fù)燃讓天照大神乃曖昧之癢的最高代言？
2020
35.天機(jī)之為混沌復(fù)蘇
我相信，每個(gè)人都生著他自己的生，
死著他自己的死，我相信。
——雅各布森
趙汀陽(yáng)指出當(dāng)代金融資本具有“賭博性質(zhì)”，“所以經(jīng)濟(jì)學(xué)總是無(wú)法對(duì)經(jīng)濟(jì)變化做出有效的預(yù)測(cè)。正如一些有反思意識(shí)的經(jīng)濟(jì)學(xué)家所發(fā)現(xiàn)的，目前流行的經(jīng)濟(jì)學(xué)理論仍然是以產(chǎn)業(yè)資本主義為對(duì)象，而研究的都是在確定信息和數(shù)據(jù)條件下的數(shù)學(xué)問(wèn)題，沒(méi)有引入表達(dá)混沌和復(fù)雜性的數(shù)學(xué)，因此對(duì)當(dāng)代充滿不確定性的經(jīng)濟(jì)缺乏解釋力?！辟€博與出名一樣都是抽象欲望，寫(xiě)作只是候補(bǔ)出場(chǎng)，更血腥乃江湖手段。我想大概幾乎肯定，詩(shī)學(xué)解釋學(xué)作為一種主張幾乎沒(méi)有引起金融資本關(guān)注乃至“理性創(chuàng)作”的欲望，反而流行集體非理性的力量。好在冥冥中自有安排，2015之前我宿命般把混沌乃至混沌性引入詩(shī)學(xué)博弈，這就介入了復(fù)雜性寫(xiě)作與意象迭代性問(wèn)題，使詩(shī)學(xué)呈現(xiàn)獲得博弈論的方法和可能性。為今之計(jì)，意態(tài)稱神乃“詩(shī)學(xué)前沿”之博弈姿態(tài)與創(chuàng)作性批評(píng)精神使然。五六年的時(shí)間不算太長(zhǎng)，天可憐見(jiàn)，意態(tài)稱神，尤如混沌，光裸內(nèi)視，仁者看心。強(qiáng)調(diào)掌握住語(yǔ)言生命，簡(jiǎn)潔到生命本身。這就是我的結(jié)構(gòu)信念乃至節(jié)奏邏輯。一個(gè)人的詩(shī)學(xué)就這樣誕生，和成長(zhǎng)，無(wú)懼風(fēng)雨泥石流之摧殘。即便當(dāng)下天氣多霧，詩(shī)學(xué)之輪廓及其解釋力依然清晰呈現(xiàn)。此乃天機(jī)之為混沌復(fù)蘇乎？
2020
36.跋
我的10年代，像一條死魚(yú)容不下大海，不像東蕩子用大地的心馳入海底。我沒(méi)有歷盡滄桑的能力，甚至懷疑復(fù)蘇自己的能力。是的，沒(méi)有能力復(fù)蘇他人，又怎么能復(fù)蘇詩(shī)歌？令人羨慕的，是化腐朽為神奇，樸素到透明，就像晉之陶淵明，今之東蕩子，倘若我與他們合體，他們就是我的，我也是他們的。創(chuàng)造之癢大致如此。我想大概幾乎停頓，我的20年代，終于介入或釋出意態(tài)之厄，開(kāi)啟小隨筆，我把詩(shī)寫(xiě)成小隨筆，又把小隨筆寫(xiě)成詩(shī)。完成這個(gè)嘗試，也就揭示出言境之為道體縫隙及其鑄幣之可能。這就是混沌。這就是博弈。這就是不易之易。文藝復(fù)興，該不是簡(jiǎn)潔之為復(fù)蘇能力，碎片之為整體創(chuàng)世準(zhǔn)備？倘若不能忍受自己，不易之論何其天真，道的節(jié)奏獨(dú)立不依，環(huán)保性乃至性價(jià)比，尤如它的前世今生。語(yǔ)言生命本身，只是關(guān)乎興趣，心理動(dòng)作完成簡(jiǎn)潔與跳躍，意態(tài)呼應(yīng)，你就是你自己，詩(shī)人合體之于本體憂郁乃最高博弈乎？
2021
附：詩(shī)歌紀(jì)念冊(cè)（組詩(shī)）
河馬的歉意
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一、語(yǔ)錄
詩(shī)人是不能與之共謀大事的！
——陳小健
開(kāi)心紅海灣，陳珊同學(xué)眼睛最有語(yǔ)言。
——?jiǎng)谔煊?/p>
歷史性的一天，811紀(jì)念館將永久收藏。
——河馬
二、背景
華師大中文系811一班2020同學(xué)聚會(huì)，從踩點(diǎn)到集結(jié)號(hào)吹響，詩(shī)歌為之加油，為之預(yù)熱。讓紅海灣聚會(huì)進(jìn)入歷史性的一天。
河馬同學(xué)，沒(méi)有成行沒(méi)有到汕尾再體驗(yàn)，被指躲著寫(xiě)詩(shī)，讓渴望詩(shī)人現(xiàn)場(chǎng)朗誦的女同學(xué)大大的不開(kāi)心！
三、致歉
本次組織策劃到位，加上同學(xué)們心情綻放那青春光芒，東道主又悉心盡力照料，紅海灣品牌已經(jīng)造就一班的輝煌，可以創(chuàng)意設(shè)計(jì)811紀(jì)念館，收集資料，策劃個(gè)人館藏。這將是歷史性一天。同時(shí)，小健幫我訂票退票深感不安，年來(lái)我已習(xí)慣孤獨(dú)，享受孤寂，讀書(shū)寫(xiě)作就是我的每一天。對(duì)不起同學(xué)們，吃齋可以到廣州找我，喝酒不要找我。上次在紅海灣才喝了一兩茅臺(tái)，當(dāng)晚便難以入眠，像波浪一樣吃不消。至于莎莉，無(wú)論我是否在場(chǎng)我都忘不了你們這幫精靈的存在。開(kāi)開(kāi)心心，漂漂亮亮。用你的浪漫和靈感！預(yù)祝篝火把本次提升到一個(gè)生命的高度！
2020年11月28日
附：
少年與詩(shī)永相隨（莎莉）
芳心暗許醉扶歸（河馬）
吃的節(jié)奏
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吃的節(jié)奏簡(jiǎn)單到位就不累。胃的史詩(shī)也是一種動(dòng)力結(jié)構(gòu)。這簡(jiǎn)單到位，就是復(fù)合的形式，譬如西紅柿炒雞蛋，本來(lái)味道清淡，倘若加上少許辣椒，出品便有質(zhì)的飛躍，因?yàn)樗崂币呀?jīng)復(fù)合，不僅僅入味（到位），還開(kāi)胃（性價(jià)比）。至于累與不累，那更關(guān)乎心理體驗(yàn)的元素。前幾天我在中國(guó)核潛艇之父故鄉(xiāng)被同學(xué)招待，就有點(diǎn)吃不消。上來(lái)就是一個(gè)大蝦，足足二兩有余的份量，然后水煮生蠔，然后煎魚(yú)餅，當(dāng)然其他小吃也極盡配套之能事，壓軸還來(lái)一條野生斑魚(yú)，同學(xué)熱心給我?jiàn)A了一份，魚(yú)身魚(yú)頭起碼四兩左右，我不禁發(fā)愁。吃的節(jié)奏那么大的尺度，我卻遲遲不敢下手，只是覺(jué)得那魚(yú)細(xì)膩光澤，充滿誘惑，此時(shí)此刻，純粹的欣賞仿佛另一種吃的享受。大魚(yú)大肉不吃特別浪費(fèi)，吃了可能抵達(dá)累的部位。而簡(jiǎn)單節(jié)制也是一種環(huán)保態(tài)度。詩(shī)不外乎簡(jiǎn)潔變?yōu)樨S富，尤如生命本身的歷史，幾百萬(wàn)年就凝縮為一瞬，乃至一個(gè)節(jié)奏形式。飯局快結(jié)束時(shí)，我的同學(xué)對(duì)另一個(gè)同學(xué)，說(shuō)了一個(gè)預(yù)言般的句子：“詩(shī)人是不能與之共謀大事的！”我想時(shí)間大概幾乎停頓，倘若一個(gè)君臨天下的人發(fā)生？
2020
魚(yú)兒仿佛不愿說(shuō)再見(jiàn)
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魚(yú)兒不恨滄海遠(yuǎn)
35年后沙上游
出發(fā)點(diǎn)不同
抵達(dá)即是
大心臟
811
愛(ài)
也浪
恨也浪
35年前
誰(shuí)在乎
今天
節(jié)奏
如愿
以償
大海進(jìn)入
集體的輝煌浪打浪
魚(yú)兒仿佛不愿說(shuō)再見(jiàn)
2020
沙的節(jié)奏是散文
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這個(gè)游戲
隱喻
乃沙漠之魚(yú)
方法是
分析
魚(yú)化石
揭示
人
陷于
消息海
迭代處理
變?cè)谥?/p>
混沌死于愉快
語(yǔ)言。生命。意義
看起來(lái)，聽(tīng)起來(lái)
沙漠原來(lái)是海
硬核乃柔和
沙的節(jié)奏
是散文
2020
那一聲非人類(lèi)的嘆息
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童話的偉大
不是作者本人
而是制造那一聲
“非人類(lèi)的嘆息”
安徒生童話里
人魚(yú)活脫脫
麟片若羽
意態(tài)飄逸
會(huì)歌唱的魚(yú)
最后發(fā)現(xiàn)自己
沒(méi)了王子的愛(ài)情
痛苦的淚滴
用咸的美麗躍出了
那一個(gè)非人類(lèi)的身影
2020
自題詩(shī)歌紀(jì)念冊(cè)
/
首尾呼應(yīng)，尤如碑銘。
河馬詩(shī)歌，意態(tài)稱神。
始于悲劇，終于隨筆。
小到生命，大到博弈。
2020
首發(fā)散文網(wǎng)：http://www.277762.cc/sanwen/vzrfdkqf.html
