許多年前，數(shù)次到牛街授課，出于孤陋寡聞，閑散時間里錯過勝地觀光。后來從文友發(fā)表的圖文以及網(wǎng)絡(luò)查詢，獲取了一些細節(jié)，但腰身有疾，只能心生無奈與惋惜。終于在明代地理學家徐霞客游歷過去四百八十年之近日，第一次拜訪勝地——靈巖寺（即茶房寺）。可謂慚愧之至，難以諒解。

（一）

很高興，陪我的是小高女士，夫妻倆皆為二十五前所教的學生。他們是當?shù)厝耍F(xiàn)在從事建筑行業(yè)。百忙中乃至不顧女兒生病在家的困擾，還是抽出時間，驅(qū)車同往。

經(jīng)過盤山迂回而起伏的柏油路，離縣城六十二公里，則抵達牛街鄉(xiāng)政府的“奔牛”主體廣場。繼續(xù)向西南深處進發(fā)十余公里，就是勝地潛藏的山崗；這段路是水泥路面，也是數(shù)百年前蒙化（今巍山）通往外地的三條古茶馬古道之一的必經(jīng)地段。

行進中，山路邊立一塊巨石，上刻“茶房寺”；巨石背對有一條土路，引領(lǐng)我們所尋之地。事實上，滯留于此，也沒有什么可打動心扉的外物。放眼遠方，為西南地區(qū)共同的地貌特征。群山蒼茫，連綿不斷，組成無量山山脈的部件。收進眼底的是十八年前所修的小灣電站，截斷了黑惠江；深藍的水面，依山相隨，煙波浩渺，伸向更遠的朦朧山坳。而山水之間，無數(shù)“之”字型的鄉(xiāng)村路，如一根線連接著遠近高低的村寨。藍天之上，浮游悠悠白云。舉足間，古林幽幽，遮掩著陡峭的碎石之路。僅僅有不知名也不見影的鳥，傳來幾聲嚦嚦之聲，劃破山崗的寂靜。

慢慢登高，隱隱的山麓，簇擁一片醒目的崖壁，高聳入云，仿佛刀削斧劈。凝望時，頗有頃刻崩塌之感，讓人目?？诖?，不敢深入。此時的山路已經(jīng)向下延展，路的左側(cè)是不見底的深壑，小心地試著緊靠右側(cè)同樣陡峭的崖面艱難前行。若說絕壁頂端可分辨古木枯榮之態(tài)，那么深壑中的古木已成叢林，難以辨析高度幾何，粗度幾許。只有從主干和分支常年寄生的苔蘚，推斷崖壁的亙古。( 文章閱讀網(wǎng)：www.sanwen.net )

崖壁由特殊的蜢璞巖構(gòu)成，陽光下袒露灰白色和黑褐色相間的猙獰面孔。幾塊巨石，估計與母體相連甚少，有呼之欲出之勢?；蚓珰馐?，或擦拳磨掌，或搖搖欲躍。感覺未到山根，心緒就突生百般顫抖的體驗。唯恐不知哪個瞬間，崖頂上的巨石來一次飛躍，與你親近，與你熱舞；那是柔弱的軀體，無法接納的饋贈。

身邊的小高被鬼斧神工的絕壁所驚嘆，她說，這是自己第一次見到的隱藏這里的奇觀，太震撼了。我也一樣，觀賞過衡山的巍峨，華山的險峻，蒼山的延綿。但在本土地域之內(nèi)，還是首次發(fā)現(xiàn)虎虎生威的險境。頓時產(chǎn)生徐老所言“忽澗北一崖中懸，南向特立，如獨秀之狀”，“余謂此奇境不可失，乃循回磴披石關(guān)而陟之”的感受。

（二）

也在小心深入小徑時，從斑駁的古林間，看到了半壁上鑲嵌的久已仰慕的別致的古寺。

這是令人望而生畏的懸空古跡，如天外飛來之神物。我無法形容這神奇的古寺，只好借用徐霞客《滇游日記-四十三》的文字“閣乃新構(gòu)者，下層之后，有片峰中聳，與后崖夾立，中分一線，而中層即覆之，峰尖透出中層之上，上層又疊中層而起。其后皆就崖為壁，而綴之以鐵鎖，橫系崖孔，其前飛甍疊牖屋脊飛翹，窗戶重疊洞開，延吐煙云，實為勝地”來表述。

譯為現(xiàn)代文就是：“閣子是新建的，下層的后方，有一片石峰聳立在中央，與后面的山崖夾立，中間分開一條線，而中層就覆蓋在石縫上，峰尖鉆出中層的上方，上層又重疊在中層上建起。閣子后部都是就著山崖作為墻壁，并用鐵鏈把他們連綴起來，橫系在山崖上的石孔間，閣子前方飛檐重窗，吞吐煙云，實在是一處勝地”。

見過雞足山的古寺，雖金碧輝煌，卻置于斜坡之上；巍寶山的斗姥閣，一覽山川，四周亦盤踞于錯落的山體；太湖一側(cè)的古殿，多依山走向而筑；月牙泉邊的古寺，面對無垠的沙漠，還是身處平緩的地段。唯有這里的古寺，小巧地置于險要之地。

屈指一算，古寺已獨踞人世達五百多年?？梢姡炖现?，此閣新建，說明之前舊居另有建設(shè)者。來這里之前查詢資料知道，原來是明代龔彝所為。龔彝，字和梅，明代順寧府(今鳳慶)人。他年輕時好讀喜靜，于是就在蜢璞巖上建了一座小樓刻苦鉆研，讀書習文。明朝天啟四年(1624年)考取舉人，第二年連捷進士，任南京兵部員外郎，次升郎中，后轉(zhuǎn)任戶部尚書（相當于時下的中央財政部長）。如此算來，龔彝早于1624年就身居這里，而徐霞客游歷此地為1639年，龔彝早已離開此閣近十五個春秋，所以才有“閣乃新構(gòu)”，且“有僧隱庵結(jié)”之文字。

誠然，盛衰變遷乃為自然，畢竟歷經(jīng)了幾百年的歲月洗滌。若實言道來，靈巖寺最后一次衰敗是上世紀五十年代，全國掀起“大煉鋼鐵”運動時期。據(jù)當下守護古寺的毛姓老人講，當時他二十歲，人們把加固閣樓的鐵鏈拿去煉鐵，三層寺閣磚瓦就地銷毀，泥塑佛像一同掩埋。直到1994年，原地重建，還原古寺，才有時下的模樣。

（三）

在懸崖凸起的狹小巖面上，古寺正前方，深壑無底；兩側(cè)絕壁，萬仞沖天；背倚蜢璞巖，逐層嵌于巖中。不算太高的磚墻依著崖邊擁立照壁和門欄，圍成有限的天井。而古寺所用材質(zhì)，與其他寺院殿宇比較，沒有粗壯的圓柱霸氣登場，也沒有畫龍點睛的細膩粉飾。古寺木榫緊扣，飛檐凌空，簡易古樸，也沒有被外地人所描述的依照白族建筑模式進行施工的痕跡。一石一木、一磚一瓦，都是土生土長的彝族后生辛勞時日，舊物還原的結(jié)晶。

護寺老人告訴我們，1991年的某個時刻，居住附近的山民忽然發(fā)現(xiàn)，古寺的舊址周圍，蜢璞巖巨壁上呈現(xiàn)佛光，經(jīng)久不散。消息隨即傳出，人人出門奔相呼應(yīng)，一睹奇異的金光。古寺的傳說，雖家喻戶曉，但直到佛光再現(xiàn)，才真正震動了山民的心扉，于是就有了重建古寺的構(gòu)想。因為佛光顯靈，重建于巖石絕壁上的古寺則取名“靈巖寺”；又因附近的村寨叫茶房村，所以靈巖寺俗稱“茶房寺”。其實，從隨鄉(xiāng)入俗而言，“茶房寺”之名易于檢索與尋訪；若從取義而言，“靈巖寺”之名更賦有神性和詩韻。

當然，關(guān)于佛光，早在公元366年，樂樽和尚云游三危山時，就看到對面的崖壁上金光燦爛，千佛躍動。他有所憬悟，莊重跪下，朗聲發(fā)愿，矢志一生心血，筑窟造像。于是，黃沙絕塵處，誕生了“莫高窟”之人間瑰寶。而蜢璞巖上的古寺，遠年早成，佛光呈現(xiàn)，是樸實山民的一份憬悟，也是賞賜于我的一份價值不菲的厚禮吧。

古寺圓柱細小，為直木頂千斤的俗語印證。這些圓柱，沒有深埋挖掘的石洞里；柱腳要么立于石墩之上，要么立于巨石表層。層與層之間，外檐圓柱與橫木相連，下層橫木的延長線作榫支撐起上層的圓柱，依次組成三層樓閣的整體。內(nèi)側(cè)圓柱緊挨石壁分布。二層邊緣有銹蝕斑斑的鋼筋，一端盤繞圓柱的中央，一端套入石洞內(nèi)，起到穩(wěn)固的功能。當我準備前往第三層時，小高有點顧忌，她說，那里已是第二層佛像的頭部，上去很不妥。我說，既來了，就不要留下遺憾。于是低頭撫著臨崖凸起的石角，踏上狹窄而陡峭的石徑，冒昧地鉆進小廂中，跪石膜拜。

三層佛像，塑于石上，對比其他寺院的造像顯得矮小單薄。可仔細端詳，比例適中，相貌逼真，活靈活現(xiàn)?？梢粚拥钠兴_兩側(cè)，竟有道姑相伴，有點不倫不類。若以“寺”之言，供奉菩薩塑像，名正言順。那道姑相隨，估計與享譽中外的道教名山巍寶山有關(guān)聯(lián)。巍寶山上，古木叢林中，道觀與古殿比鄰而立，構(gòu)成道場與佛堂共融的現(xiàn)象。為此，靈巖寺內(nèi)，理應(yīng)佛道皆有，只因古寺太奇險，難以擴張，只好一閣共存罷了。

想來也正常，只是委屈了觀音菩薩。慶幸枯草叢生的瓦楞，阻擋了四季的強風和驟雨，為他們營造了安靜的樓閣藏身，也為數(shù)百年來流連忘返的世人，一覽古寺神秘的容顏，平添了一份神往的思緒。忽然明白徐霞客為何“循回磴披石關(guān)而陟之”，亦為何發(fā)出“恨不留被崑包袱于此，倚崖而臥明月也”之嘆辭的內(nèi)涵。

（四）

寺院雖小，依然留有圖文，引人注意。

凝望“慈光普照”之紅底金字大匾，以及“蜢璞巖頭登上岸，犀牛渡口泛慈航”之黑底金字對聯(lián)。細看落款，原來是城里書法大家孫叔慶先生揮毫而成的墨寶。而照壁一側(cè)圖為徐霞客，另一側(cè)為“滇游日記”的部分文字。

老人告訴我，原來還有清末蒙化府（今巍山）文人毛健在茶房寺所立的石碑，上書“明戶部尚書龔和梅讀書和隱居處”，并在蜢璞巖上題書《吊龔尚書》詩文，可惜都已銷毀。誠然，前半句“明戶部尚書龔和梅讀書”處應(yīng)該屬實，而后半句“隱居處”有待斟酌。還原歷史，就能分曉。

清軍入關(guān)后，長江以南先后建立的幾個南明政權(quán)相繼滅亡。1646年，廣西巡撫瞿式耕和龔彝等人聯(lián)合一些明朝舊臣擁桂王朱由榔建立永歷王朝。永歷三年，永歷帝封龔彝兵部侍郎。不久又升任戶部尚書。永歷九年（即1655年），龔彝隨永歷帝退守云南。為了長期抗清，龔彝親自到永昌、順寧、景東等地征兵募糧。

這一年，徐霞客離開靈巖寺16年，且去世14年（1641年）。很可惜，官府要員與旅游大家錯過了相逢的機會，也缺失了對酒當歌，品茗夜談的佳話。

永歷十二年（1662年），清軍攻入云南，永歷帝退往滇西。龔彝得知后日夜兼程趕到騰沖，永歷帝已逃往緬甸。龔彝只好返回順寧老家，繼續(xù)四處活動，動員各土司起兵反清。不料永歷帝已被清兵俘獲押回昆明，龔彝不顧生死立即趕到昆明，不卑不亢多次求見永歷帝一面。吳三桂同意后，龔彝備酒食菜肴請永歷帝。席間龔彝伏地痛哭，帝也痛哭不能飲。龔彝且拜且哭勸永歷帝飲酒，帝才勉強飲下。龔彝拜哭不止，自感往事已不堪回首，便頭觸地而死，時年為康熙元年三月十八日（公元1662年5月5日）。三日后，永歷帝被吳三桂絞死于昆明篦子坡。至此，南明最后一個王朝結(jié)束。

以此推算，即使龔彝回到少年讀書的靈巖寺居住，也在從事復(fù)明滅清的大事，無法享受“隱居”之超凡脫俗的世外生活。而毛健所寫七律：“國破身囚痛桂王，魯戈無力返西陽；銀蒼已失江山色，金碧皆沉日月光。殉難甘同明祚盡，捐生怕見故居亡；忠臣缺筆遺忠烈，我溯前徽補贊揚。”其詩文恰到好處地彰揚了龔彝高風亮節(jié)的精神品質(zhì)。只可惜龔彝追隨的是即將敗亡的南明君主，讓一代忠臣，喋血早逝。此行此舉，一片丹心，一份愚忠，可嘆可嘉，也是值得后人敬仰。

另外，徐霞客入滇時間為戊寅(公元1638年)，1639年陰歷八月十六日寫下游歷靈巖寺（茶房寺）的文字。但牛街鄉(xiāng)政府“奔?！贝笮偷袼芤粋?cè)的碑記中，把徐霞客游歷靈巖寺的時間鐫刻為“明崇禎十二年（1629年）”之字樣。核對史料，明崇禎元年為1628年，該年號使用十七年。也就是說，“奔?！钡袼苌纤鶎憽俺绲澥辍钡哪晏枦]有異議，但括號內(nèi)的“1629年”應(yīng)為“1639年”方妥。雖時過幾百年，相差僅十年，亦是小事，無人問津。可立于廣場，還是有人仔細端詳。本人依稀覺得，相關(guān)人士當需斟酌。

很想在勝地游觀的過程中，再尋墨寶。除了還有門頭上“靈巖寺”的門匾外，再無更珍貴的文本。只能借助自然之奇景，賦予更多的聯(lián)想。

（五）

徐霞客的文字中寫道，“窗戶重疊洞開，延吐煙云，實為勝地”。

當我在二層和三層的窗前，很渴望遇上吞吐煙云的景象?？伤念櫮暎髟契r少。只能暗許來日，找一個細雨紛紛的時節(jié)，在窗前或門前的懸崖旁，分享人間獨有的幻象了。這里，自明代以來，被世人稱作“蜢璞巖仙境”，一直吸引著南來北往的文人和游客，可謂盛名遠揚。進入寺門時，剛巧遇上兩位遠方的客人，一位來自九嶷山的年輕道士，一位來自浙江紹興的年輕人，他們也是慕名前來觀光。

隨手捐上有限的功德，護寺老人送上了茶水。笑容相對間，看到小天井一側(cè)，有一根高挑的皮管，搭在圓鍋邊。管內(nèi)斷斷續(xù)續(xù)溢出清流，陽光下，蠕動的水線，折射出閃閃的光影；鍋內(nèi)的積水，清澈見底，騰起層層漣漪。拿起鋁瓢，掬起清泉，送入唇角，那種透心的涼意，剎那緩解了身處低熱河谷地區(qū)心身涌動的陣陣燥熱。突發(fā)一問，老人家，這水從哪里引來？他指了指高聳的山崗。原來水管是從筆架山穿過常人難以攀援的巨石邊引渡而來。心想自己很幸運，舉手之間就十分便捷地喝上了甘甜純美的天然靈液。

再次踏上靈巖寺門外連接密林底部的銜接拐彎處的七十七個陡峭臺階?；厥讖埻潘聼o聲地又藏入蜢璞巖和古林中。只好心存依依不舍之念想，隨小高一道離開。這里，因地殼運動，鑄就天然的蜢璞巖絕壁；這里，因少年好靜，初筑安心勵志的讀書樓；這里，因僧侶修行，擴建為巧奪天工的新寺樓閣；這里，因名人造訪，留下了傳世百年的文字經(jīng)典；這里，因佛光顯靈，盡展了人間仙境的勝地風采；這里，因仰慕拜訪，破解了沉積多年的滿腹心結(jié)。

別了，靈巖寺，我會再來！

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