1987年7月由滎經(jīng)茶廠廠長安排要我陪同老工人石文滔去江西調(diào)撥茶葉來我廠加工制作康磚茶運(yùn)往西藏供應(yīng)藏民,我乘出差之機(jī)前往廬山.自古至今那兒均是文人憑悼的地方,7月的廬山青翠欲滴,萬木濃蔭,云舒云卷。司馬遷<<南登廬山>>游記記之于《史記》之后，美麗誘人的廬山就成了文人之旅,我翻書查找,廬山自兩晉南北朝開始,騷人墨客絡(luò)繹不絕到此呤詩作畫,使廬山知名度響徹中外.廬山自古就以"險(xiǎn),峻,秀,"而名揚(yáng)四方.上了山,我在山水之間,在那云霧蒙蒙,層層蒼翠中近追尋當(dāng)年宋代大詩人陶淵明和謝靈運(yùn)的歸隱行跡.游客匆匆,他們超我而過,只顧觀山望景拍照留影,而我是在尋找文化氣息,要認(rèn)真讀懂這廬山兩個(gè)重要的文化精神,一個(gè)是慧遠(yuǎn)由此觸發(fā)一氣呵成的五言詩<<游廬山>>600多字將廬山,整個(gè)山水美景溶入其中,他詩稱絕,但不如陶淵明名氣大,我認(rèn)真讀了他兩人的佳作,我認(rèn)為中國文學(xué)史上五言山水詩為廬山的山水高品位開了詩化先列,一僧一道,豪放,婉約傳于至今,而李白"飛流直下三千尺,疑是銀河落九天".雖是千古傳誦的名句.但只是角步贊譽(yù)廬山瀑布雄奇壯麗的美景.而謝靈遠(yuǎn)與陶淵明則另辟蹊今,開創(chuàng)了南朝一代新風(fēng),開始追求聲色,從他倆<<游廬山>>五言詩中,不難看出,吸取了傳統(tǒng)精華,從寫意轉(zhuǎn)到摹象.達(dá)到了詩歌藝術(shù)的高峰.

廬山不僅是山水文化風(fēng)景觀賞地,而且有著深遠(yuǎn)影響的政治名山,這兒的政治文化旅游既古代時(shí)期以帝王為代表的政治人物活動(dòng)的歷史遺址和遺跡.

1937年7月7日,日軍侵入中國,國難當(dāng)頭,同年17日蔣介石上廬山發(fā)表著名的"最后關(guān)頭"和<<對(duì)盧溝橋事件之嚴(yán)正聲明>>,指出"再?zèng)]有妥協(xié)的機(jī)會(huì),如果放棄尺寸土地與主權(quán),便是中華民族的千古罪人"拉開了抗戰(zhàn)的序幕.因此,廬山不僅是山水文化風(fēng)景觀賞地,而且有著深遠(yuǎn)影響的政治名山.

1959年7月2日至8月1日黨中央在廬山召開了政治局?jǐn)U大會(huì)議和8月2日至16日舉行的黨的八屆八中全會(huì).二十世紀(jì)二,三十年代,周恩來,劉少奇等無產(chǎn)階級(jí)革命家就曾在廬山留下從事革命活動(dòng)的足跡.1937年夏,周恩來同志曾兩度上廬山與蔣介石談判,促成了國共兩黨第二次合作,形成了抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線.黨的三代核心毛澤東,鄧小平,江澤民等黨和國家領(lǐng)導(dǎo)人先后登臨廬山從事革命實(shí)踐活動(dòng),這些都構(gòu)成了廬山獨(dú)特的紅色歷史,中西文化的交流,形成了獨(dú)特的"廬山文化"為廬山積淀了豐富的政治文化底蘊(yùn).所以廬山均有擋不住的誘惑,古代,從陶淵明,謝靈遠(yuǎn)到李白、蘇東坡,為廬山,留下千古名篇,增彩添色.廬山以深厚的歷史文化背景,使源源不斷的文人墨客慕名而來,增添了不少文化藝術(shù)氣息.走進(jìn)廬山東林寺,黃龍寺等古老寺院不由感到"無明實(shí)性,即佛性,幻化空身則法身"細(xì)細(xì)品味,讓人遍身輕松,恍如仙境,頓覺神清氣爽,思緒蹁躚氣勢(shì)輝宏的寺廟與峻峭威武的山脈渾然一體,使我遍身翻滾著詩花詞浪,不由奪口詠出李白的"廬山秀出南北傍，屏風(fēng)九疊云錦張......."

自己不愿擠身在游客人群之中。我愿孤獨(dú)行走，站在李白,謝靈遠(yuǎn),陶淵明塑像前與他們對(duì)話.文化的本性自古需要溝通和被理解，因此又企盼著高層次的文化知音能一起互動(dòng)，哪怕是跨越時(shí)空也在所不惜，而上廬山這個(gè)我今生企盼的理想點(diǎn),才使我千里迢迢沖它而來。

廬山也是文化名山.它可以證明，中國文人自古有著獨(dú)立人格,高尚的人品,特別是骨氣,正如陶淵明所說"不為五斗米折腰".貧賤不能移,威武不能屈,富貴不能淫.溶入中國文化人血液之中,形成了知識(shí)分子的獨(dú)立人格.使中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長,經(jīng)久不衰.正如中國人民大學(xué)教授陳傳席老師所講"人格的高下決定社會(huì)素質(zhì)的高下.如知識(shí)分子人格低下,整個(gè)社會(huì)人的素質(zhì)必集體降低.明代朱元璋開創(chuàng)培養(yǎng)知識(shí)分子低下人格,使明代知識(shí)分子人格集體降低.直到五四運(yùn)動(dòng),知識(shí)分子的人格才上升起來,到1957年"反右",知識(shí)分子已無人格可言.而今我喜歡上孤獨(dú),孤獨(dú)不是一種脾性，而是一種無奈。這些年受到了陶淵明歸隱思想的影響，我愿意在這兩個(gè)文化層次上與他們親近與交往.廬山與其說是文人的隱潛處，不如說是歷代文人渴望超拔俗世而達(dá)到跨時(shí)空溝通的精神投放處或寄托點(diǎn)。所以,李白、白居易、歐陽修、蘇東坡、陸游、唐寅等文化藝術(shù)家紛來沓至，周敦頤和朱熹則先后在山崖云霧之間投入了哲學(xué)的沉思和講述。如果把時(shí)態(tài)歸并一下，廬山實(shí)在是一個(gè)鴻儒云集、智能飽和的文化交流的圣地。( 文章閱讀網(wǎng)：www.sanwen.net )

我從小并不喜歡文學(xué),因生性埂直,受到打擊太多,埋藏在心中的苦悶太多,正如每天要吃那么多的食物需要排泄,不然會(huì)生病.所以,我需把儲(chǔ)存心中的精神垃圾用文字把它傾吐出來,由此愛上文學(xué),于是斗膽地拿起筆,舞文弄墨起來,這次有幸登上廬山,真是三生有幸,要不是新任廠長喜愛文學(xué),直到退休也不會(huì)輪到我的.

這次廬山之旅,又在東林寺看到清一色灰衣僧人做法事,心中有一種敬畏,一絲肅穆,與善結(jié)緣是做人的本分,與佛神通是一種修為.這聞名遐邇的廬山,有緣與謝靈遠(yuǎn),陶淵明,李白等文化名人相遇,才有了這千年不散的神韻.

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