閱讀吉州窯

早聞吉州窯，之前并未曾相識。能與吉州窯結(jié)緣，還是因工作需要，讓我有幸仔細(xì)閱讀吉州窯，雖只涉其表，讀得不深不全，卻也覺得讀有所獲，被其韻味所迷。

走進(jìn)吉州窯，可以看到很多小山包，山包上樹木繁茂。在一般人看來，這些山包與普通山包并無二樣。在看到山包的同時，你還會發(fā)現(xiàn)有很多小水塘，大小形狀深淺不一，池塘邊青苔茂密，似普通鄉(xiāng)村的水塘。據(jù)傳這些水塘是當(dāng)年取土作器而成，我曾跟別人開玩笑說，這些水塘也是文物?，F(xiàn)存的二十四座山包其實(shí)就是吉州窯元代斷燒之后遺存下來的二十四座窯包遺址群，形成了當(dāng)今保存數(shù)量最多的古窯遺址群。就是這些山包和水塘，在無聲地訴說著吉州窯自晚唐創(chuàng)燒以來的歷史；漫步在遺址公園和景區(qū)內(nèi)的古村巷子，腳下踩著古匣缽道，你便會感受著這古窯的歷史沉重和滄桑；看到考古發(fā)掘之后的龍窯遺址，其散落在窯體內(nèi)的層層疊疊的匣缽片，我感覺看到了時代更疊變換的場景，一種歷史厚重感油然而生。

不到吉州窯，你可能不知道中國歷史上的郡縣中有一座東昌縣，《東昌志》用＂東昌置縣，民聚其地，耕且陶焉＂簡簡單單十二個字就把當(dāng)時農(nóng)耕文明及陶瓷文化緊密結(jié)合起來的生活場景生動地描述出來了。吉州窯所在地永和古鎮(zhèn)的名稱民間傳說來自于當(dāng)?shù)剜l(xiāng)村土語＂映火＂，其發(fā)音與官方語言＂永和＂極為相似，故取名為＂永和＂。有史料記載當(dāng)時吉州窯晚上由于＂窯焰竟日夜＂、＂煙火數(shù)十家＂ ，窯火通天照亮，也從側(cè)面印證了這一說法。再加之東昌古縣城當(dāng)時號稱＂三市六街七十二花街＂，其中一條專門從事茅草交易的茅草街，可見當(dāng)時吉州窯柴火之旺盛，陶瓷生產(chǎn)量之龐大和興旺，也佐證了永和古鎮(zhèn)的前生今世。

如今的吉州窯，正在打造陶瓷研學(xué)基地，是為了將傳統(tǒng)的制瓷工藝傳承發(fā)揚(yáng)光大。在吉州窯博物館，你可以看到從取土到燒爐整個制瓷過程的展現(xiàn)，再看到館中精美瓷器的展覽，你會情不自禁地發(fā)出對我們先人聰明才智及精益求精的工匠精神的贊嘆。有人說，吉州窯的瓷器以黑釉最為有名。如果分析一下吉州窯鼎盛時期唐宋時代人們的斗茶習(xí)俗和生活美學(xué)觀念，你就會發(fā)現(xiàn)吉州窯的黑釉瓷正是順應(yīng)那個時代的產(chǎn)物，其通過陶瓷工藝把人們的生活美學(xué)展示得漓淋盡致，可謂嘆為觀止。據(jù)說日本人訖今為止仍然保留著斗茶的習(xí)俗，故而對吉州窯的陶瓷一直很是謨拜。

在吉州窯遺址公園內(nèi)，矗立著一座本覺寺塔，因其名為本覺寺塔，第一次站在塔前，便咨詢工作人員＂本覺寺是否存在？有遺址否？＂，當(dāng)時并沒有得到準(zhǔn)確的答復(fù)。這更引起了我的好奇，后經(jīng)翻閱《東昌志》，才發(fā)現(xiàn)這里不僅有本覺寺，始建于隋，而且在這區(qū)區(qū)兩平方公里范圍內(nèi)鼎盛時期竟有寺觀十余座，曾吸引了黃庭堅(jiān)、蘇東坡等文化巨匠到此游學(xué)布道，清都觀的匾牌乃蘇東坡手書，誕生了南宋＂四朝重臣＂、文學(xué)家、中國雕印第一人周必大，走出了37名進(jìn)士，甚是了得。我想，正是由于其深厚的人文底蘊(yùn)，才給吉州窯的陶瓷產(chǎn)品提供豐富的文化營養(yǎng)，從而有木葉天目這樣的極富禪意的瓷品呈現(xiàn)在人們眼前。( 文章閱讀網(wǎng)：www.sanwen.net )

我們經(jīng)常讀山讀水，吸收大自然的營養(yǎng)。靜下心來讀一讀古窯，雖難以讀懂，但在歷史傳承脈絡(luò)中徜徉，卻別有一番風(fēng)味。

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