作為當(dāng)代第一個(gè)詮釋學(xué)詩人，作者開創(chuàng)性提出環(huán)保性寫作，跳躍性倡導(dǎo)創(chuàng)作式批評(píng)，沉潛五載終于完成《環(huán)保詩學(xué)三部曲》等一系列創(chuàng)構(gòu)，推動(dòng)一種環(huán)保主張上升到詩學(xué)的高度，同時(shí)以混沌為意態(tài)的載體，并與“本能～混沌～光裸～感恩～圖騰”組成意態(tài)鏈，從而極具原創(chuàng)沖擊力與價(jià)值顛覆性。有偈為證：

環(huán)保即佛性，創(chuàng)作即批評(píng)。

混沌皆可能，死亡皆標(biāo)準(zhǔn)。

第一部：《圣壇：靈的寫作》。

以禪靈合一的審美觀念，意態(tài)詮釋了心靈環(huán)保與佛法不呆的種種組合及妙用，并以“戒之深遠(yuǎn)”拓展象征內(nèi)涵而為圣壇開啟之密鑰。此書通透深刻，創(chuàng)作與批評(píng)水乳交融，深得空靈與充實(shí)雙重之美。

第二部：《應(yīng)感集：詩歌及其工作》。( 文章閱讀網(wǎng)：www.sanwen.net )

首次關(guān)注詩人作為圖騰物的詩學(xué)存在現(xiàn)象，并以主動(dòng)式而非被動(dòng)式應(yīng)感方式，梳理創(chuàng)作式批評(píng)的工作方式，以及本能圖騰與光裸透明之可能儀式，為創(chuàng)作式批評(píng)顛覆傳統(tǒng)的科層式批評(píng)提供切入點(diǎn)與可操作性。

第三部：《混沌：我的情本體》。

把情本體意態(tài)化為新感性，而禪靈合一與意態(tài)混沌，無疑從意識(shí)之圓融無礙下手，揭示佛性之頓漸兩忘與創(chuàng)作式詮釋之環(huán)保詩學(xué)取向。此書寄托了作者期盼人類“加油與回家”的終極愿景。

倘若加上新近創(chuàng)作完成的《感恩集：別人的自己》、《重音集：出品人之歌》二書，上述五部著作將使意態(tài)鏈或詩學(xué)建設(shè)更具規(guī)模?；蛟唬?/p>

不入伊甸園，敢笑靈霄殿？

2017年12月，2018年10月改

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