晚上靜坐在電腦前，任思緒任意飛揚(yáng)。想想還是從最近讀的一些比較震撼的文字談起吧。

最近正在讀的一本書(shū)是唐浩明晚清三部曲《曾國(guó)藩》中部（上部已讀完），這是一本不可多得的好書(shū)。中部主要圍繞曾國(guó)藩如何治理湘軍及湘軍如何一步步攻下太平天國(guó)的首都天京（金陵）城的故事展開(kāi)。

書(shū)中最讓我感動(dòng)得是“康祿和五千太平軍將士在天王宮從容就義、慷慨自焚”的章節(jié)。書(shū)中這樣寫(xiě)到“金龍殿四周密密麻麻地站著幾排太平軍將士，足足有五千人以上。他們一個(gè)個(gè)衣衫破碎，血跡滿(mǎn)身，長(zhǎng)期的饑餓和惡戰(zhàn)，已使他們脫了人形，兩只深深凹下去的大眼睛，像兩個(gè)漆黑無(wú)底的深洞，直呆呆地望著前方，望著漸漸增多、漸漸靠攏的仇敵，臉上無(wú)絲毫表情。他們之中有的手殘缺了，只剩下一個(gè)空洞洞的衣袖；有的腳斷了，則用一根棍矛支撐著。大家身子緊挨著身子，胳膊緊挽著胳膊，靜靜地，默默地，像石壘的堤壩，像鐵打的圍墻，保衛(wèi)著他們心中最崇高最圣潔最景仰的天國(guó)的象征——金龍殿?！薄?“人墻的前面分明已架好了一道兩尺來(lái)高的干柴，將后面的太平軍緊緊包圍住。有幾個(gè)人在給干柴澆油。他們神態(tài)安詳，氣宇寧?kù)o，如同農(nóng)夫在灌園，如同園丁在澆花，站在對(duì)面二三十丈遠(yuǎn)、手持刀槍、兇神惡煞般的湘軍，在他們的眼中似乎并不存在”、 “終于眼前升騰起一串熊熊的烈火，給巍峨高聳的金龍殿添上數(shù)萬(wàn)道耀眼的光輝，將五千太平軍將士映照得如同金鑄銅打的羅漢……”，看到此，為太平軍將士視死如歸、慷慨赴死、壯懷激烈的勇氣和終于信仰、義無(wú)反顧的精神深深感染和震撼！幾乎是前無(wú)古人后無(wú)來(lái)者！

縱觀(guān)中國(guó)五千年的發(fā)展史，從秦朝末年陳勝吳廣發(fā)動(dòng)了農(nóng)民起義提出“王侯將相，寧有種乎？”的口號(hào)開(kāi)始，到晚清洪秀全領(lǐng)導(dǎo)的太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)，提出了“天下一家,同享太平”,“無(wú)處不均勻,無(wú)人不飽暖”的口號(hào)，這期間還有東漢末年的黃巾起義、唐朝末年的黃巢起義、北宋的王小波、李順起義、明末李自成起義等等，他們?yōu)榱俗杂善降?、追求社?huì)大同，敢于和封建腐朽的舊勢(shì)力進(jìn)行抗?fàn)?。他們中大多?shù)是來(lái)自社會(huì)最底層的普通農(nóng)民家庭，他們?cè)诜饨ㄖ贫鹊膶訉觿兿髋巯拢圆伙?、穿不暖，更談不上什么人格尊?yán)。為了理想，他們主動(dòng)融入到浩浩蕩蕩的農(nóng)民起義的行列中。就這些農(nóng)民起義的本身而言，它是積極的、進(jìn)步的，它敢于破舊立新，它推動(dòng)了社會(huì)發(fā)展的進(jìn)程。一個(gè)腐朽的制度最終將走上消亡，被一個(gè)新的制度所取代，農(nóng)民起義的作用是不容低估的，同時(shí)也是社會(huì)發(fā)展的催化劑。“水能載舟，亦能覆舟”。終觀(guān)幾千年的歷史王朝，凡是施行仁政、順民心民意、不斷修德于天下的賢君, 都使國(guó)家昌盛興隆,風(fēng)調(diào)雨順,百姓安居樂(lè)業(yè)。如唐太宗李世民統(tǒng)治時(shí)期，勤于理政、從諫如流，人民安居樂(lè)業(yè)，史稱(chēng)貞觀(guān)之治；反之,都會(huì)走向毀滅。但在封建社會(huì)，由于農(nóng)民起義的局限性，除極少數(shù)的成功外，大多數(shù)農(nóng)民起義均已失敗而告終。

就洪秀全領(lǐng)導(dǎo)的太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)而言，太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)是中國(guó)歷史上最大規(guī)模的反抗?jié)M清朝廷的一次農(nóng)民運(yùn)動(dòng)，最后還是擺脫不了失敗的命運(yùn)。究其原因我想歸于以下幾個(gè)方面：一、農(nóng)民運(yùn)動(dòng)的局限性。它無(wú)法從根本上提出完整的正確的政治綱領(lǐng)和社會(huì)改革方案。太平天國(guó)提出的《天朝田畝制度》，在滿(mǎn)清王朝，只是空想，根本不可能實(shí)現(xiàn)。二是領(lǐng)導(dǎo)層驕傲自滿(mǎn)和不思進(jìn)取。如天王洪秀全自進(jìn)駐天京后，整日貪圖享樂(lè)，沉迷于美色，生活奢侈腐化，不邁出宮門(mén)一步，嚴(yán)重脫離群眾。三是領(lǐng)導(dǎo)層之間的爭(zhēng)權(quán)奪利。太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)導(dǎo)核心由天王洪秀全、東王楊秀清、西王蕭朝貴、南王馮云山、北王韋昌輝、翼王石達(dá)開(kāi)等組成的領(lǐng)導(dǎo)集團(tuán)。東王楊秀清因掌握了大部分軍政實(shí)權(quán)，權(quán)利欲日益膨脹，在洪秀全的命令下，楊秀清及其眷屬全部被韋昌輝殺害；后韋昌輝獨(dú)攬政權(quán)，洪秀全又命石達(dá)開(kāi)殺死韋昌輝；再后洪秀全又逼石達(dá)開(kāi)出走，最后石達(dá)開(kāi)部被清軍剿滅。四、太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)沒(méi)有正確的理論思想。太平天國(guó)以“拜上帝教”來(lái)組織發(fā)動(dòng)群眾的，“拜上帝教”就是封建迷信思想，洪秀全的“天父天兄”思想本身就很荒誕。五是中外政府的聯(lián)合絞殺。曾國(guó)潘的湘軍訓(xùn)練有素，作戰(zhàn)英勇，再加上積極引進(jìn)外援，制造先進(jìn)的武器彈藥。以上五點(diǎn)注定太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)的悲劇命運(yùn)。

其實(shí)太平天國(guó)農(nóng)民起義軍中也不乏帶兵打仗的勇士，如翼王石達(dá)開(kāi)，忠王李秀成等既會(huì)帶兵打仗，又有膽識(shí)謀略，還有較好的群眾基礎(chǔ)和組織能力，但是他們個(gè)人的力量是微薄的。寫(xiě)到這不禁為太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)的失敗扼腕嘆息！為這些和天國(guó)共存亡的五千多名勇士感到驕傲，他們就是真正的英雄，他們是無(wú)冕之王！( 文章閱讀網(wǎng)：www.sanwen.net )

“憑君莫話(huà)封侯事，一將功成萬(wàn)骨枯”。其實(shí)一部中華民族的發(fā)展史，就是一部奮斗史、流血史！

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