1.

去年本計劃寫一本《光裸集 ：

我的蘇曼殊》的書。但資料

收集很不理想。雖購置大批

的書，曼殊的詩歌，曼殊的

小說，曼殊的隨筆，但要命( 文章閱讀網(wǎng)：www.sanwen.net )

的是，曼殊的畫，我買不來。

也買不到。即使上圖書館，

也不一定看得到畫作原件。

只有一些幸運的藏家，把

曼殊的山水畫當寶貝供著。

為什么他的畫這么重要呢？

倘若詩寫其情，畫則畫其魂。

情懺儀式與詩魂造型，便

構(gòu)成“我的”蘇曼殊。無奈呵，

只好先把他定位為“光裸的

先驅(qū)”，“我的老師”云云。時

易勢移，但曼殊的光芒，不

必穿鑿，也自本體涌現(xiàn)。這

是他不朽壞之金剛，之柔軟。

隨便舉個例子，他的小說只有

《天涯紅淚記》那么幾篇，很薄

的一本書，但藝術(shù)成就絕不在任

何近代小說之下。他的詩歌，也

只有百來首，但開創(chuàng)了光裸與情

懺之先河，謝冕教授一錘定音般

堅定評價：“蘇曼殊無疑是中國詩

史上最后一位把舊體詩做到極致

的詩人，他是古典詩一座最后的

高峰。”我雖不懂古體詩，以曼殊

同郁達夫?qū)ψx，后者味同嚼蠟。

只有“星星之火，可以燎原”不失

意識之銳利，并被毛澤東借用。

到2018年，將是曼殊逝世百年。

但我無以為祭，就在未來的日

子里，點評一下他的詩作吧。

我的蘇曼殊可能不完整，但

詩心互證，有什么關(guān)系呢？

2.

是

什么

造就他

偷嘗玉女

唇中露的瀟灑；

是袈裟籠住他那

意態(tài)光裸般的瀟灑;

當他一早把骨觀抵達

陪他踏過那櫻花第幾橋

禪都在他揮灑之下

并把黛玉的孤獨

默示為葬花

呵蘇曼殊

一個先驅(qū)般

孤立的光裸者

他死于五四前夕

3.

入境清新，言境透明。

構(gòu)象默契，惠及本體。

懺之為體，詩乃奠基。

以情示寂，孤山一隅。

4.

寂寞近翠微，革命也純粹。

何處踏風(fēng)云，動蕩乃神髓。

5.

近代詩人群體，蘇曼殊的詩歌語言無人匹敵，詩和靈渾然不知交響。尤其是他的《失題》一詩令人為之神往：

?????

生憎花發(fā)柳含煙，東海飄零二十年。

懺盡情禪空色相，琵琶湖畔枕經(jīng)眠。

?

這首詩簡直抵近“一切的峰頂”！作為開啟情懺之于禪歌的世紀兒，無疑非蘇曼殊蘇瘋子莫屬?？v觀他的創(chuàng)作，無論小說、隨筆、詩歌，還是書法繪畫，均圍繞著“情禪”這條線索展開，并以悲憫與智慧，從而清新折射出獨特之“情禪”內(nèi)涵與神韻?？梢哉f，情之于蘇曼殊只是“飄零”命運與純潔之肉感際遇，禪之于他又是情的境界化，甚至把情之寄托形式化，而活潑潑呈現(xiàn)出“交響詩”的節(jié)奏結(jié)構(gòu)：懺-凈-情-禪。如此演繹的奧妙，使蘇曼殊的創(chuàng)作悲而不傷，憫而無痕，只為“懺盡”之剎那，湖畔—枕經(jīng)—睡眠，黑色的眼睛只為尋找夜晚的光明？

6.

百年光裸誰得似？莫道我?guī)熖K瘋子。

意態(tài)混沌懶組合，詩字去言只為寺。

7.

立定當下即原初，混血可憐偷玉露。

蓮花手起空頓挫，無言堆里默照疏。

8.

對呆滯的目光說，

禪就是跳躍；

對彎曲的流水說，

禪就是直接；

對萬物說，

大地的詩句

讓高貴的心靈

一片謙卑和寧靜！

9.

光裸乃先驅(qū)。呵曼殊

開創(chuàng)生命中光裸的手勢。

倘若在乎普遍的思，不如

開啟個體的悟？語言的哭聲

將還原屬靈的面目，而細部的

辨認，從來沒有大氣的詞來完成。

2015～2022

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