人類的進化，一般身體上不用的東西，便會漸漸消退，例如尾巴，自猴子從樹上下地以后，就如蝌蚪那樣不久就消失了。但不知什么原因，頭上的毛發(fā)卻長得很茂盛，給人帶來很多不便以至麻煩。

古人對頭發(fā)還很重視?？鬃诱f：“身體發(fā)膚，受之父母，不得毀傷?！币虼斯湃耸遣粶侍臧l(fā)的，剃發(fā)就是不孝，“百善孝當先”，可見頭發(fā)的重要性。孩童時期，頭發(fā)束成兩個小辮，分開朝天，稱為“束發(fā)”，又稱“總發(fā)”，岳飛在《五岳祠盟記》中說:“余發(fā)憤河朔，起自相臺，總發(fā)從軍，歷二百馀戰(zhàn)。”就是說他從青少年時起就從軍打仗。男到20歲時，就要舉行一個很隆重的儀式叫行“冠禮”，將頭發(fā)盤成一個髻戴冠或者扎頭巾，冠稱“頭衣”是貴族戴的帽子，平民戴頭巾，稱“幘”，漢代以后貴族、官員也可以戴幘，“羽扇綸巾”是諸葛亮的裝束，“綸巾”就是青絲頭巾。女子15歲則要行“笄禮”，將頭發(fā)綰成一個髻，用黑布包住再插一根簪。剃去頭發(fā)是古代的一種刑罰叫“髡刑”，曹操一次違犯了自己定的軍令當斬，因他是統(tǒng)帥不能沒有他，就割去頭發(fā)以“代首”，頭發(fā)居然有這樣大的作用。

遙想古人當年，每日頭發(fā)梳洗真是很麻煩的事，那時又沒有洗發(fā)液、香肥皂，因此頭發(fā)總會讓人很不舒服，也不衛(wèi)生。但兩千余年，除此也沒有過更大的麻煩。直到1644年滿清入主中國，頭發(fā)才成為攸關(guān)性命的東西，清人也要漢人像他們那樣“剃發(fā)”，但又不全剃，留下后腦上的一半梳成一條辮子拖在腦后，就如一條豬尾巴。漢人當然不能接受，這時剃去頭發(fā)已經(jīng)不再是“孝”的問題，而是“忠”的問題了，“剃發(fā)垂辮”就是背棄大漢民族而去當清人的順民。但清人也面臨著一個漢人“忠不忠，看行動”的問題，于是下了死令：留頭不留發(fā)，留發(fā)不留頭。傳說舊時游街穿巷的剃頭擔(dān)子上的旗竿，就是滿清“剃發(fā)”時掛人頭的，誰敢抗拒“剃發(fā)”，就砍下頭來掛在旗竿上。漢人為了保住頭發(fā)真是付出了慘重代價：常熟被殺5000余人，擄掠數(shù)千人，福山塘全鄉(xiāng)人都被殺。 江陰人民“頭可斷、發(fā)絕不可剃”， 抵抗81日，并留詩云：“八十日帶發(fā)效忠，表太祖十七朝人物。十萬人同心殺賊，留大明三百里江山。”城破后清兵屠城3日。嘉定人民喊出“為我保此發(fā)膚”的口號，三次抵抗，被三次屠城，死難幾萬人。金壇官府實行“一人不剃發(fā)全家斬，一家不剃全村斬”政策，人民起而抗令被鎮(zhèn)壓。吳江鄉(xiāng)民因拒剃發(fā)而殺縣令遭大屠殺。直到順治十年，還有兩名扮演旦角的戲子因未剃發(fā)而被殺頭。頭發(fā)是軟的，終敵不過屠刀，漢人的腦后的辮子終于垂了下來，也有人披發(fā)入山當了逸民，有的當了和尚剃成光頭，有的做了道士仍舊束發(fā)戴上黃冠。

然而，歲月的風(fēng)雨漸漸洗去清人屠刀上的血痕，也洗去漢人心中那些血腥的記憶，漢人對于腦后的辮子開始習(xí)慣起來，甚至還覺得那烏光油亮的大辮子還挺好看，京城、都市的一些公子哥兒還在辮子上做起文章，例如在辮子里裹一根鐵絲，讓辮子彎彎翹起，名曰“蝎子勾”?！坝兴纱?，有緊打，辮線有三股，有散線，周圍有看發(fā)（ 劉海），看發(fā)有長短，長發(fā)又可打成兩條細辮子，環(huán)于頂搭之周圍，顧影自憐，為美男子；以作用論，則打架時可拔，犯奸時可剪，做戲的可掛于鐵竿，為父的可鞭其子女，變把戲的將頭搖動，能飛舞如龍蛇，巡捕拿人，一手一個，以一捕二，倘在辛亥革命前，則一把辮子，至少抓十多個......”（魯迅《病后雜談之余》）再到后來，辮子竟成了包括漢人在內(nèi)的中國人的命根子，誰要是動了辮子，就像被刨祖墳，簡直成了天崩地裂的大事。國人不敢想像，如果中國人沒有了辮子，會是怎樣的一種日子。阿Q尤其“深惡而痛絕”“假洋鬼子”的就是他的一條假辮子，他認為“辮子而至于假就是沒了做人的資格”。“‘假洋鬼子’到城里洋學(xué)堂念書，后來又到東洋去留學(xué)，回來之后辮子就不見了，他的母親大哭了十幾場，他的老婆跳了三回井。但阿Q認為，他的老婆會跟沒有辮子的男人睡覺，不跳第四回井，也就不是好女人”。（魯迅《阿Q正傳》）

當歷史進入19世紀40年代之后，帝國主義的炮艦轟開了中國封閉的國門，國人也逐漸走出國門，在接觸到西方先進文明以后，國人開始意識到腦后垂著的這條辮子實在很不雅觀。西方用“豬尾巴”來稱呼中國人的辮子，日本也稱中國人為“豚尾奴”，辮子成為中國野蠻、落后的象征，在日本統(tǒng)治下的臺灣，薙發(fā)與纏足、吸食鴉片并列為三大陋習(xí)。僑居海外的華人和中國留學(xué)生頗多受外國人侮辱。最先是新加坡的華人組織了“華人剪辮會”，登報倡議集體剪辮，認為辮子不雅，像禽獸的尾巴；不洗會發(fā)臭；容易絞到機器或車輪里；辮子像鐵鏈等等?！吨型馊請蟆?900年6月19日報道：“新加坡一處，已有華人八十人割去發(fā)辮，改換西裝，其余割辮者尚多 ?！痹趪鴥?nèi)，康有為第一個向光緒皇帝提出剪辮建議，留學(xué)生也將剪辮風(fēng)氣帶了回來，主要流行于新軍和學(xué)生中，但這是“革命排滿”的行為，清政府于是下達了禁止剪辮的嚴令，因此沒有多少人敢冒這個險，一些留學(xué)生回國不得不裝上假辮子。直到辛亥革命爆發(fā)，中華民國于1912年3月5日頒布《大總統(tǒng)令內(nèi)務(wù)部曉示人民一律剪辮文》，漢人腦后的這條辮子才退出歷史舞臺。但仍有很多人，認為這是祖宗留下來的東西，不能廢棄，于是進步青年學(xué)生就上街強行剪辮。阿Q住的地方未莊的人怕辮子被剪都不敢進城，阿Q的方法是將辮子盤到頭頂上去，再插上一根竹筷，莊子上的人如趙秀才、趙司晨、小D、王胡也都如此辦理。

不肯剪辮的人中有三個著名人物：辜鴻銘、王國維、張勛。辜鴻銘是著名學(xué)者，精通英、法、德、拉丁、希臘、馬來亞等9種語言，獲13個博士學(xué)位。張勛過生日，他送了一副古詩結(jié)句的對聯(lián):“荷盡已無擎雨蓋，殘菊猶有傲霜枝?！薄扒嬗晟w”就是清朝的大帽子，“傲霜枝”指辮子。他在北大任教時，是北大一景，許多人到北大來看他的辮子。學(xué)生嘲笑他的辮子，他說:“我頭上的辮子是有形的，你們心里的辮子是無形的。”王國維也是一個很著名的學(xué)者，書呆子，效忠清室，無法接受民國而投水自溺。張勛則是清朝大將，辛亥革命時任清朝江南提督，清室退位后所部改稱武衛(wèi)前軍，禁剪辮子，時稱“辮子兵”，張勛亦稱“辮帥”。1917年6月7日率“辮軍”北上，擁戴溥儀復(fù)辟，北京街頭掛起清朝龍旗，對于沒辮子的人們真是氣焰萬丈，在全國都引起一陣恐慌。魯迅先生的小說《風(fēng)波》就以此時為時代背景， 小說中的七斤是村里的著名人物，每天撐航船進城，辛亥革命后進城被革命黨剪去了辮子。張勛復(fù)辟后，他的命運引起了村人的恐慌。與七斤有仇的鎮(zhèn)上的茂源酒店老板趙七爺，將盤在頭頂上的辮子又放下來，穿著只有在他的仇家有災(zāi)時他才穿的寶藍色竹布長衫來威嚇七斤：“留頭不留發(fā)，留發(fā)不留頭，七斤你的辮子呢？這回保駕的可是張大帥。張大帥就是燕人張翼德的后代，他一支丈八蛇矛就有萬夫不當之勇。你能抵擋得住嗎？”七斤以此失去了村人對他的尊敬。然而僅過了12天，這個村莊就又恢復(fù)依舊。。( 文章閱讀網(wǎng)：www.sanwen.net )

男人頭發(fā)的風(fēng)潮還未完全結(jié)束，女人頭發(fā)風(fēng)潮又起。女子剪發(fā)是從“五四”時期開始的，到北伐革命時，夾雜著革命道義的剪發(fā)成為風(fēng)潮，由于北伐軍重視政治宣傳，各地的農(nóng)民協(xié)會積極開展掃除封建、砸廟倒菩薩、反對做道場、破除陳規(guī)陋習(xí)、宣傳男女平等等活動，動員乃至強迫女子剪發(fā)，帶著剪刀上街宣傳、剪發(fā)。上海的婦女最為解放，自北伐軍宣布戒嚴以后，百業(yè)凋零，惟理發(fā)店生意興隆。不僅青年學(xué)生剪發(fā)，那些姨太太們也都追趕時髦。在革命高潮地的湖廣江浙，女子剪發(fā)成為當時革命與反動的標致，革命婦女高呼“不剪發(fā)、不放胸、不放足的女子不配談革命”，男子“強迫妻子和女兒蓄發(fā)、束胸、纏足”要受到婦女協(xié)會的譴責(zé)和懲罰。但婦女剪發(fā)也遇到很大阻力，甚而遠甚于男子的剪發(fā)。在北伐軍尚未到達的地區(qū)，政府紛紛頒行嚴禁女子剪發(fā)禁令。1927年北京《順天時報》載《女附中拒絕剪發(fā)女生入?！沸侣勗疲骸拔鞒潜俨藕街兄魅螝W陽曉瀾女士自長校后，該校學(xué)風(fēng)由女士之嚴厲整頓，日臻良善。近聞該校此次招考新生，凡剪發(fā)之女學(xué)生前往報名者，概予拒絕與考?！奔舭l(fā)女子在街上行走，輕者會遭至人們的側(cè)目而視，被“呸”地吐一口唾沫，重者會被從身后飛來一塊磚頭打中。在北伐軍占領(lǐng)地區(qū)，農(nóng)村婦女也大多不接受剪發(fā)，她們說“結(jié)發(fā)為夫婦，恩愛兩不疑”的發(fā)妻，如果男子、女人都沒了發(fā)，就要離婚。甚至出現(xiàn)被強行剪發(fā)后投水上吊的現(xiàn)象。就是上海也不是所有女子都以剪發(fā)為美，那些交際花們認為長發(fā)比短發(fā)更美，組織“保發(fā)會”，以保留幾千年女子之美發(fā)。直到北伐革命勝利，北洋政權(quán)垮臺，隨著婦女解放運動的不斷深入，女子在家庭和社會中獨立地位的確立，女子剪發(fā)才被社會所普遍接受。

新中國建立以后，人們的頭發(fā)也帶有政治色彩。在“文革”以前，剪小平頭的是“工農(nóng)兵”的形象，留小分頭的是學(xué)生和知識分子，留“飛機頭”的是阿飛，留“大背頭”、鑲大金牙的則是銀幕上的反面角色，婦女燙發(fā)是資產(chǎn)階級生活方式，“文革”時期女子也興起剪發(fā)運動，紅衛(wèi)兵小將一律是扎兩條小辮的短發(fā)?，F(xiàn)在頭發(fā)徹底告別了政治，只在犯罪以后才被強行剃成光頭。

2018年6月14日星期四

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