“逝者用火舌交流，/非生者言語所能及。”李澤厚作為逝者，我扮演潛對話者？此刻“心”是最柔軟的，也是最強大的，因為自由乃平等對話的意志。平心而論。李澤厚一生著述之所以卓然不群，就在于思路與視角跟別人不同，甚至哲學的表述都能呈現(xiàn)語感節(jié)奏、結(jié)構(gòu)風格。尤其是《人類學歷史本體論》這部三論合一的巨著。但他早期卻以美學風聞神州大地，尤其是上世紀80年代，幾乎“無人不知”。趙汀陽可能“最聰明”，考取了李澤厚的美學專業(yè)博士生。他自認“考的是你”—李先生本人，并非美學這個專業(yè)。因為趙汀陽想研究哲學，如此迂回也得到李先生的首肯得以入其門而登哲學之堂奧。是時候把李澤厚界定為“巫史—倫理之父”了。巫史傳統(tǒng)乃中國文化源頭—密碼。這個秘密由他發(fā)現(xiàn)并揭示。由巫而史，而禮，而仁，李澤厚破譯了上下五千年中國的歷史脈動與倫理走向。更像3D打印，把仁學的結(jié)構(gòu)“模型化”并歷史性地解釋清楚。中國讓世界充滿敬意和驚嘆！在此之前，從青年，中年，到晚年，李澤厚運思過程雖有一些猶豫，乃至不確定，但整體思路“空無所依”卻自成體系，完成了“轉(zhuǎn)換性的創(chuàng)造”，傳統(tǒng)及其載體仿佛田納西那個壇子，讓“行走中的神明”進入理論理性—命運主題？

2021

首發(fā)散文網(wǎng)：http://www.277762.cc/sanwen/vunwdkqf.html