去年路過大眾寺，禮拜了唯因方丈，問打坐何用。方丈說，“飯來吃飯，困來即眠”。那與他人有什么不同？答:“他人吃飯時(shí)不肯吃飯，百種需索；睡時(shí)不肯睡，千般計(jì)較。所以不同也”?？磥?，活在當(dāng)下是“果”不是“因”，如何做到活在當(dāng)下才是關(guān)鍵。

然后，我也練習(xí)打坐，只是百事纏繞，千般計(jì)較，一直不得安心。

唯因方丈說，不必刻意追求心靜，可以設(shè)定一個(gè)起點(diǎn)，做出各種謀劃。

我想反正一輩子郁郁寡歡終不得志，就設(shè)想中個(gè)大獎(jiǎng),開一個(gè)公司，招個(gè)女秘書,做出各種決策，又被各種煩惱所困擾,以至于累得我精疲力盡，大腦空空如也，那些千般計(jì)較的煩惱也化解了。

看來，煩惱放在大格局中就不是問題了，和尚打坐不是要清除雜念，而是在上天入地中吹淡了雜念。 唯因方丈看到我嘴角微微上調(diào)，一絲蕩意，并囑咐，不懂不要裝懂，想自己的路吧。

我誠惶誠恐道:在走向死亡的途中，結(jié)伴同行許多人，途中偶遇許多人，多數(shù)人或點(diǎn)頭微笑，或打個(gè)招呼，成為匆匆過客；總有那么幾個(gè)經(jīng)意不經(jīng)意的人留下深刻的劃痕，或給予前進(jìn)的動(dòng)力，或留下美好的回憶，為平淡的旅途增色，讓我走的不是那么痛苦和勞累。我想用文字記錄下來，放在途中，讓后來的人翻閱，或能解一時(shí)的困乏。( 文章閱讀網(wǎng)：www.sanwen.net )

唯因方丈說:“孺子可教，只是心事過多，終究不能脫離苦?！?。

我放棄了打坐，不甘心一眼忘到頭的生活歸宿，還想繼續(xù)折騰著。別人都是越折騰越好，我是夕陽西下，一年不如一年，最后被發(fā)配到一個(gè)寺院當(dāng)管寺人員，繼續(xù)唯因方丈的打坐功課，但我變得執(zhí)拗起來，和阿訇發(fā)生爭(zhēng)執(zhí)：你能看見天堂嗎？

“我看不見，你也看不見,可你不是一直祝愿去世的父母在天堂生活的更好嗎？”

我想想也是，我確實(shí)不敢詛咒父母下地獄。后來覺得自己進(jìn)入一個(gè)悖論，死后不上天堂就下地獄的有神論思維。倘若無神論，那么我死后何必要一塊墓地，等待子女去祭拜，浪費(fèi)資源和社會(huì)成本。如果沒有來世，那么就要過好今生，活好今生又需要信仰支持，一句“為人民服務(wù)”能承擔(dān)起一生的重量嗎？

阿訇說道，你那句為人民服務(wù)也是我們教義的宗旨，教義大篇幅闡述孝敬父母，與人方便，幫助他人這些有公德的行為，而你的“以人為本”之理念難道要排斥我們有神論者？這個(gè)世界是多元的，人是多樣的，打造一群純粹的人,但不能要求全部純粹，否則，我們是不是異曲同工了呢？

阿訇怕我聽不懂,又補(bǔ)充道，大家都會(huì)說,吃飯為了活著，活著不是為了吃飯。

我確實(shí)不敢承認(rèn)自己就是一個(gè)活著是為了吃飯的酒囊飯袋。

又一個(gè)阿訇插言道：雖然追求的結(jié)果都是空，該死之時(shí)帶不走萬貫家財(cái)與美人，但追求的過程改變了物質(zhì)世界，也豐富了精神世界，還是有人跑到荒山野嶺去寄托精神，我在寺院給予他們的寧靜。

確有道理,思索七日,豁然開朗,騎一輛摩托車獨(dú)行南疆，攀500多公里的獨(dú)庫公路,穿400多公里的沙漠公路,登海拔3000多米帕米爾高原，高唱一曲：山高離天近，大漠飄孤魂，風(fēng)雨路艱辛，仰天歌伴行。

----林老家戶

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