一個詩性批評王國

可能因為神性的照拂

而保證出品的衛(wèi)生和誘人

但凡有一點內核仿佛很異質

－－扉言

目錄( 文章閱讀網：www.sanwen.net )

1有夢的詞語——代序

2一起觀賞一個晚上

3敬畏

4標準

5立場

6隱身

7蝙蝠

8庖丁

9自嘲

10快遞

11早點

12家常飯

13致牤牛

14聚和斂

15金屬的吟唱

16自戀的時間

17寫腦吧，詩歌

18裝訂擔心

19逃避打擊

20十年體驗

21超越一切

22致常識

23致本能

24出品自己

25“瞧這林子”

26熬吧，老江湖

27沉之結構

28死亡問題

29詭異的璀璨

30有難念娜

31比較而言

32致艾略特

33終點的漂浮

34掃碼同意

35澄清詩歌

36致尼采

37致我的人民

38致浮士德

39唯一的留戀

40陶茶組合

41道的節(jié)奏

42感性邊界

43幸福的戰(zhàn)栗

44白奮斗了它的去處

45環(huán)保手勢

46結構之犁

47夜的藍色

48異鄉(xiāng)方式

49時間的泡沫

50讓語言回歸內心

51就把樹瘤吃了吧

52詩性線索

53一種發(fā)現

54詩性愿景

55入境構象

56構象能力

57創(chuàng)造的假象

58水墨之約

59論傳統(tǒng)

60詩性滄桑

61讀《文賦》

62致屈原

63民生賦

64節(jié)奏的彈性

65乳頭上的遠見

66尋找四季的完整

67回憶一個詩性重音

68同一首詩

69致童年

70致老子

71匿名的人民--代跋

1、有夢的詞語——代序

從寂靜

打聽

審美之

崛起，

有夢之

詞語

多好的

人民

2018年5月13日于永安約

2、一起觀賞一個晚上

我不能控制死亡，它

像陽光璀璨，或像

陰雨綿綿，它

來到這世上

誰曾擁護

一個王；

我不能控制死亡

但我卻能控制時間

活長活短，我只是觀賞

即使陰天璀璨，或雷電綿綿

我也不可能像神，把一棵月桂

的影子追趕，讓她的驚慌和肉身

仿佛柔枝糾纏，擔心樹皮解除武裝

我不能控制死亡，永恒沒有授權

呵聽，那一片寂靜，一粒鳥鳴

有時間，一起觀賞一個晚上

2018年4月13日于永安約

3、敬畏

啊運思

干嗎

行云流水

抽象與純粹

引領永恒出軌

呵流水不腐

之于古老教誨

一條浮尸無從敬畏

2018年5月2日于永安約

4、標準

標準的衡量，有時只需

一支煙，趕往死亡的故鄉(xiāng)，

拜托吐一個煙圈，霧的貢獻，

何以計件？尤如雨天之于雷電

2017年12月13日于永安約

5、立場

站在神的立場，看那

神奇的爭吵，多么無聊

神也斤斤計較，心靈何其

渺??；倘若站在鳥類的立場，

看到向日葵，一朵朵啄日而飛

2018年2月5日于永安約

6、隱身

隱者耳急

詞性就像冰

水的睡著何意

讓冰與雪同樣聰明

2017年12月18日于永安約

7、蝙蝠

口腹之欲一度很奢侈

餓還要多少牙簽的挑剔

何以寄豭之豬，偷的美德

宛如蝙蝠在暮色中劃動篇幅

2017年12月26日于永安約

8、庖丁

寫不了東西？停。

蠢動的時間，死寂

這一刻手感撫遍抽象

庖丁之牛，皮要吹漂亮

2018年4月9日于永安約

9、自嘲

給自己制造一首詩的困難

若不是欣賞，該是挑戰(zhàn)

詞性肉身被窩在病床

而輝煌正值夜班

還是走遠一點

奉獻給滄桑

一個鬼臉

自嘲般

健康

2018年4月30日于永安約

10、快遞

倘若今生寄出

像地址需要盯緊

而速度同樣的惡心

存在仿佛原諒了目的

2018年5月9日于永安約

11、早點

潮起之于此岸

是屹立之外

倒下之于

彼岸之

早點

2018年1月10日于永安約

12、家常飯

永恒爭取每個

瞬間，讓你記得

回家，吃那家常飯。

2017年11月29日于永安約

13、致牤牛

美好的破碎，為什么更純粹

若眼球突出而在愛中瞌睡

那失敗仿佛是勝利歸來

沐浴了酒的靈感又該

爪過無痕，這甩手

的掌柜后代是誰

2018年4月30日于永安約

14、聚和斂

更多親切

深刻如歲月

而讓水忽悠的

生命中的原地已

沒有蹤影，聚吧，

死亡的松弛，斂而已

2017年12月17日于永安約

15、金屬的吟唱

金屬的吟唱，暴露或者制造

線條的流暢，使感恩的美

擴散那可怕的節(jié)奏紅斑

中藥之困難，像飲片

自我冥想，而把

刀鋒推向綻放！

2018年2月13日于永安約

16、自戀的時間

上帝只抽出他一根肋骨，

那未來的子嗣，神似祖先，

讓愛之照亮剝奪語言的憂傷

自戀的時間或把一切死亡辜負

2018年3月25日于永安約

17、寫腦吧，詩歌

倘若詩以寫心取得顛覆態(tài)勢，

那么寫腦就可能會形同虛設。

寫腦吧，不管是否以情感抵達，

詩不以感性作自我閹割之啞巴。

2017年12月20日于永安約

18、裝訂擔心

你終于夢見了永恒

意外閱讀骨頭的聲音

而時間之于粉碎的可能

永恒猶存憑證或裝訂擔心

2018年3月25日于永安約

19、逃避打擊

倘若想的姿態(tài)

只看不想之障礙

目光是否換一種張弛

讀圖仿佛讓思想的呆滯

像魚空無所依而逃避打擊

2018年3月29日于永安約

20、十年體驗

一覺睡他個十年，禪之體驗

不管誰在陪伴，有夢打盹了嗎

此刻一覺醒來把三千六百個日子

在身邊積木般堆放，夢之魘就這樣

2018年3月29日于永安約

21、超越一切

禪之預警，該不是讓語言發(fā)出可能沉默，

而禪之超越，卻又不把所有的語默強迫，

一般的熱鬧遍布不一般之寂寞，倘若心動

糾結于語默排列，語言仿佛已經超越一切？

2018年3月28日于永安約

22、致常識

歲月如斯，美妙伊始。

形式的渴望雖不可復讀

底線劃出，秒殺在這屏幕

最大的無意識，像伊甸之蛇

制造那生命常識而完善了神圣？

2018年3月29日于永安約

23、致本能

本能，一個久違的哥們

或者一個野蠻的妹子

噢補上一個表情包，

光裸仿佛最大的

柔和，閃耀著

那無恥組合

耳止之處

恥就是

開始

2018年3月30日于永安約

24、出品自己

手藝人靠什么傳承

忙中出錯也不使

想象接受事實

那只是提醒

出品自己

要失去

勇氣

2018年3月29日于永安約

25、“瞧這林子”

即使黑暗之根，吸收腐爛之魂，

停駐的風，像樹枝搖擺枯之舞；

太陽的后裔，逮住笨鳥的進入，

給予痛苦的支持或快樂的壓驚，

把一些腐爛稱之為“瞧這林子”

2018年3月29日于永安約

26、熬吧，老江湖

熬吧，最后的晚餐

可能是背叛，也可能

是斷頭飯，熬吧，死亡

熬成老江湖，讓永恒發(fā)布

而虛張聲勢，等同生活暴露

熬吧，不得不，熬吧，不得不

2018年3月31日于永安約

27、沉之結構

我不知道靜物或活體哪個更滑頭

沒有詩意的石頭，甚至丑陋

都可以雕琢，使之充滿

不朽的張力，這就是

手藝，和心智，呵

詩歌的秩序，讓

詞語高于自己

壓迫了節(jié)奏

沉之結構

誰點頭

2018年4月3日于永安約

28、死亡問題

因為最初的一剎那何時開始

最后的一瞬間何時終結不確定

死亡必然全程陪同，有沒有替身

要不要換乘，問題散發(fā)永恒的魅力

2018年4月2日于永安約

29、詭異的璀璨

骰子一擲，一個偶然的江湖

可能因為意外的發(fā)生而

收獲更大的下注；那

耗子呢？倘若谷倉

關閉它的賬本

江湖只是

詩歌的

掩護

而

賬本

像耗子

打亂庫存

或自然耗損

那江湖還血淋淋

容不下詭異的璀璨嗎

2017年8月3日于永安約

30、有難念娜

有難念娜，n-u-o

樹若有難叫阿娜

是枝條或葉子

盡情撥和弄

山若阿娜

是泉水叮咚

節(jié)制以歌

唯有阿房宮

有難念娜以火

仿佛敵住了

拼音字母

h-u-o的組合

2018年4月5日于永安約

31、比較而言

比較而言

唯一的

意愿

是闖入對方

倘若永恒無言

寂靜也是一種試探

2018年4月7日于永安約

32、致艾略特

懷念傳統(tǒng)，夢與非夢，倘若

不約而同，何以葉芝與馬拉美

虛擬為復合體，而乙醚從未迷戀

手術臺上的故鄉(xiāng)？還有時間和語言

2018年4月4日于永安約

33、終點的漂浮

呵枕木該不是終點的漂浮

安安穩(wěn)穩(wěn)而回避震動與嘔吐

那些光裸的節(jié)奏怎么轟動一時

原來枕木如此護送了本能的歌者

2018年4月8日于永安約

34、掃碼同意

雷電試探你，冒雨嘗試戰(zhàn)栗而已

事后想起，至少曖昧的屋檐罩著你

共享仿佛看到了騎兵一夜冒出小黃車

掃碼是同意，猥瑣讓你消費永恒的意義

2017年12月29日于永安約

35、澄清詩歌

之所以澄清詩歌

在死亡中生存

本能與圖騰

只是永恒

陌生化

之吻

2018年4月9日于永安約

36、致尼采

巔峰期只屬于瘋狂的輕及憂郁

德語的秘密，痛苦純潔如同

韻律，才歡度死亡的勝利

2018年4月12日于永安約

37、致我的人民

呵但丁那片黑林仍需召喚

當下的分歧，詩性透明

的勇氣，我的詞語

為什么傾聽澄明

就像我的人民

為什么憐憫

死于繽紛

的依據

2018年4月11日于永安約

38、致浮士德

呵美，那一刻

太初有為不

再是翻譯

詩性的

抱負

讓位于

王

的呼風

喚雨

而美卻

像一個國家

讓他倒下

2018年4月15日于永安約

39、唯一的留戀

倘若永恒在場

讓時間綻放

一種假象

死亡的

死亡

制造了

永恒

不在場

別說在場

讓死亡綻放

唯一的

留戀

2018年4月15日于永安約

40、陶茶組合

1.

動我初心。首先是

一個書寫了“光緒”

二字的陶罐子，那種

民間素陶特有的純樸，

和本色，仿佛透出存在

的簡單，意態(tài)那么自然。

一種意想不到的力量，

陶魂在呼喚。心動如歌。

另一次，是梁宗岱翻譯的

歌德的《流浪者夜歌》。

據譯者介紹，38年前，

歌德寫了這首詩，而

詩人臨近死亡前幾個月，

故地重游，再見這首中年

之作，于吟誦之際，時光

忽而像河流倒流，忽而像

天馬脫韁而逝，一切影像，

哪怕是存在，也在片刻間

“稍息”。歲月的沉淀，本體

的呼喚，仿佛賦予這首夜歌

以詩魂，以“中”的穿透與“和”

的抵達。理想之詩境，并非

絕對或極致，恰恰相反，只

是“中間狀態(tài)”，平靜的平靜。

于是這首本體之歌，成了

老歌德“最著名的一首詩”。

2016年12月23日于永安約

2.

感性撩撥，正如工業(yè)的煙囪搖曳。

非泥土翻新的味道，混合那剛出倉

的牛糞，干了還長出菇類。呵告別

農耕，我的遠祖，這一切你是否預

知?令人糊涂，你怎么叫茶祖，難道

你是茶的祖先，像神農氏，或茶圣?

難道命名，只是符號的黑天鵝?叫著

合適即可。誰知道呢，我的村子，農

事消失已無蹤，水渠迷失于談笑風生。

只留下一個與茶息息相通的祠堂，啊

空空置身于血緣的喧染。我的族群，

對茶甚至有些迷戀。茶祖的穿透，已

是禪關第幾重?如默認，體驗皆傳承。

2016年12月29日于永安約

3.

茶夫一詞，好像是河馬的發(fā)明。

功夫茶，本為工夫茶的誤聽誤寫。

將錯就錯，而那象征工匠精神的

“工夫”，不可不細察，以返回初心。

至于茶農之稱謂，又局限于種茶者。

由此看來，茶夫之提出，不失為自詡，

自足，自娛，自樂；反過來看，夫茶

在民生中，雖并列為“油鹽醬醋茶”，

在文化的可塑性方面，茶文學仍需

提倡，如茶賦的創(chuàng)作，人茶合一，

賦體尤其舒展，行云流水般，

可溯源，可悟道，蔚為壯觀。

而河馬本人，愿為茶夫一個，

或辭，或賦，或詩，把至茶

無味的境界，融入每個毛孔。

詩曰：

工夫不負茶夫子，從來不服是水土。

神農遍嘗百毒身，和味一出無拘束。

2016年12月29日于永安約

4.

2016，這一年還剩兩天一夜。

我辭歲:“茶和詩興，靜候佳韻。”

靈在茶飲中，透明的杯底，陪同

儀式的平靜，嘲諷風雅頌，拋棄

修辭立其誠的原教旨或約定，讓

失敗的詩興，抵達一剎那的輕盈。

2016年12月29日于永安約

5.

傳說中芳村本名“荒村”，曾經

是荒涼小島，后因廣種花卉，

芬芳四溢，得以稱之為“芳村”。

昔時位于芳村腹地的茶窖，花

田百里，花農相依為命：“花田

兒女花作命，衣花食花解花性”。

茶窖命名，發(fā)軔于“花花世界”，

茶呢。一個地方的際遇，由偶

然性與地域屬性注定。開放之

初，茶窖被勐海茶廠選作普洱

倉庫，隨后，不少茶商自動集

結于此。石圍塘的崛起，雖沒

有花鳥，卻以茶葉的“市場方式”，

從倉儲物流，到業(yè)態(tài)形塑，南

方茶葉市場，成了農業(yè)部的定

點市場。這里無疑稱得上全國，

甚至全亞洲最大的茶葉集散地。

而窖之為窖，正如所出不如所聚，

關鍵是充沛的購買力與強勁的流

通性。茶窖，讓歲月沉淀了另一

種“有意味的形式”。這窖就是人性

的味蕾啊。有時我想，茶窖既然

正本清源，那么“詩窖”也要同時

提出。因為把詩視同純釀，這本

來也是我的創(chuàng)作性理念。事實上，

近年我所蹲守的“永安約”，恰恰

醞釀了一個“意態(tài)混沌”，一個詩

學秩序。這從我?guī)撞繒梢钥闯?/p>

詩學理論構建的端倪，包括編好

待出的兩本：《圣壇：靈的寫作》、

《應感集：詩歌及其工作》?；蛟S，

詩窖即茶窖，仍不足為外人道也。

2017年1月1日于永安約

6.

大道至簡。簡單有時

意味著粗暴。啰嗦有時

意味著簡潔，和不得已。

在道的屋檐下，風與鈴鐺，

互為因果，互為生發(fā)。而“心

理成本體”，并非不可能。比如

中這個尺度，它仿佛置身事外，

但還是“從心所欲而不逾矩”。這

樣的中道，就是度的本體論。由此

看來，禪可意會不可言傳，如同至

味無味。而本體之外的事物，諸如

茶湯茶色，直呼唯美味蕾，況味似

成純禪。這也是意態(tài)體會王維禪境

的本能之鑰。詩佛之畏，不在言說，

而在非言說部分?？上г?a target="_blank">美的詩篇

詩句，無一例外，都要用語言，包

括聲音和文字。誰在乎手勢，每一

個手勢展示之際，反而純禪近些了。

“似成純禪”，既是藝術，也是體驗。

如是，那些禪茶一味，茶來喝就是。

2017年1月1日于永安約

?7.

洞里好世界。柏拉圖最早

與哲學扯上了關系。他

的意思，人類的思想，

從黑暗或潮濕的路

徑緩緩爬出。于是洞

是神圣的，它的內存

無非光明的對立面而已。

至于洞里的實惠，方法論

上并非如數奉還，仍需周轉。

只是恰巧鐵路經過廣州洞企西，

河涌或古橋早些時候也同意讓

路人自由通行，不用買路錢

之類的煩與畏。由此可見，

洞企之企，返回本性，面目

并非商業(yè)的猙獰，像火麒麟

或洪水般臨近。反之，洞企

可能接續(xù)茶馬組合的圖騰？

2017年1月30日于永安約

8.

普寧有朋友用貴政山陶茶罐，

存放菜補(蘿卜干)，多年后，

那些蘿卜干，油性十足，全

變成“老菜補”，類似陳茶。

還有一些朋友，用此陶茶

罐，存放整罐的腌梅汁。

陶罐他用，鹽分全從陶

(內陶外瓷)的氣孔滲出。

誰知酸梅汁的咸度，溜達

到罐的外壁，成了結晶體。

陶罐神奇，用者無心，究者

無意。如同我自己，總喜歡

用普洱罐，那陶的吸附力，會

給我驚喜。也就是說，“用罐喝”。

這罐勝似過濾器，把自來水的雜

質，全部吸掉，還水以干凈和純正。

因為你懂的，我們的自來水合格率，

讓你不自信，即便恭維也不敢放開飲。

未來難料。流動性，事關家園的毀棄。

2017年1月3日于永安約

9.

喝出宗教感情，仿佛

終極的渴慕，或是

信仰之流露。而

真正意義上的

宗教情感，卻

樸素之至，像

蓮一般，況且

洋溢著戒的精神。

此種精神，宛若本能。

不假思索，而掩飾不住。

從發(fā)生學上看，信仰即

生活，精神源于儀式之

重復，并使之神圣，從

而不可褻瀆。信仰的成

熟，像茶的內涵，加固

或加深，而儀式感種種，

終極即本體。此乃天啟。

2017年1月3日于永安約

10.

時逢好單叢，雄主甘何從。

隔夜茶破膽，偏愛訴苦衷。

2017年1月3日于永安約

11.

公道杯者，仿佛是人

不相信自己的設定。

一個大杯，包攬

小杯的悲歡或

處境，甚至有些

自以為是，或掩耳

盜鈴，視同行使正義

那自在人心的，不一定

攤薄某種偏執(zhí)，而在手腕

把好惡分行，更在一念之間

切莫套路，有時不公恰是救贖

2016年12月24日于永安約

12.

一片起伏

都是水，

有時斷流

終不悔；

開口笑

是是，閉口

笑非非，

無聊若水

2017年2月16日于永安約

41、道的節(jié)奏

浮之以歌，沉之以思

當二者不可得兼時，

唯有詩仿佛適者

這適字，舌頭

像槳，搖擺

著疏離岸

的節(jié)奏

奮斗

了

不適

的自由

噢浮之以歌

沉之以默，該不是

唧唧復唧唧的水和火

生活，和寫作，浮動著

道的節(jié)奏，水火何以焦灼

2018年5月1日于永安約

42、感性邊界

人呵，相信本能的一切

空空的感覺沒有邊界，

早于自己的穿越

仿佛感性重疊

給曠以細節(jié)

仿佛隔夜

的妻妾

2018年4月19日于永安約

43、幸福的戰(zhàn)栗

雨。精致的雨

從指尖滴落一粒

仿佛一個天下體系

指尖的雨滴，你看到

落地是多么幸福的戰(zhàn)栗

2018年4月30日于永安約

44、白奮斗了它的去處

若說雨找到去處

于屋漏處留痕

仿佛書法的

原形畢露

是一種

天真；

而雨澤

萬物

壯闊的

錯誤

該不是

使雨無核

白奮斗了它的去處

2018年4月21日于永安約

45、環(huán)保手勢

你說易，經你的

詮釋，它就是

數的家庭，

和美的命運

日常中的不幸

即使不屑于脈脈

含情，那些花兒般

的凋零，也保留她的

體香和記憶，日就是易

而勿，正如一個環(huán)保手勢

2018年4月27日于永安約

46、結構之犁

無為使老子天下第一

——題記

永遠的創(chuàng)作，我稱之為母親

是的，她的意志，和能力

是生產，痛苦與畏懼

誕生了本能的透明

大地之所以充盈

仿佛是工藝和

本體的靈性

呵誰會在

時間的

水面

自覺為

靈性行吟

空空源于設計

像精子尋找它的

唯一，那結構的犁

2018年4月29日于永安約

47、夜的藍色

使一個部落，瞬間成為一個民族；

閃電的征服，拉近長生天的高度；

這就是夜的藍色，通知夢之手足。

2018年4月29日于永安約

48、異鄉(xiāng)方式

葫蘆只是葫蘆，它的存在方式就很完整。

完整是自我完成的決心，考驗只是耐心。

倘若把葫蘆劈開，似可做瓢，或別的用途。

感謝老子，開辟無為，使完整成為道的標準。

而以無為用，為道日損，那是莊子，于是乎，

劈那葫蘆為瓢勺水，有用就是異鄉(xiāng)方式。

因為破壞自我完成，道浮于瓢也無可奈何。

2018年4月30日于永安約

49、時間的泡沫

城頭。周王用烽火

點燃美人的笑容

而時間的泡沫

像花朵散落

覆蓋了

反諷

而存在

依然故我

時間和時間

美和錯誤

很失落

2018年4月29日于永安約

50、讓語言回歸內心

讓語言回歸內心，呵寂靜

仿佛酒之后勁，發(fā)酵的大海

散發(fā)它的色，它的空，它的夢

以什么護送，哲理的泡沫和源頭

2018年4月26日于永安約

51、就把樹瘤吃了吧

挺，只是一個動詞

它沒有什么囑咐

倘若永恒向往

動詞的孤獨

那意態(tài)的

節(jié)奏啊

高聳

而柔軟

歌唱源頭

讓樹在吸收

人的二氧化碳

而吐哺了氧

一棵樹的身上

若長出一個

致命的瘤，它

用自己的死，

濃縮日月的精華

絕對可以殺

癌的子子孫孫

因為死亡已決定

樹之陰，入境

為挺，人卻因

走動而屬陽

就把樹瘤

吃了吧

練膽為識

為死亡服務

2018年5月4日于永安約

52、詩性線索

但丁，和艾略特他們

用腦寫詩，光的神圣與可視，

把高度和高度贊美，但丁便破譯；

時間和時間連接了智慧，不是膽小鬼，

感性材料處理成為，樂章演奏般的懺悔

而他的抄襲，超越結構的并行或比對，

這就是艾略特的極致，豐富同一首詩

使永恒為之低頭，傾聽，與他為鄰

而同一首詩，把神性處理干凈

詩性線索不僅僅，人詩合一

2018年5月1日于永安約

53、一種發(fā)現

詩若朗誦，重音是一種發(fā)現

想象未來之普及，噢重音

使詩性為之透明和堅挺；

噢重音，宇宙中的意志，它和頓，

若構成節(jié)奏的要素，將浸淫于意識

的最高層次，使詩性本能而自我圖騰。

2018年5月2日于永安約

54、詩性愿景

人之常情，既生且死

兩個a音，一生注定

尤其是意外之屹立

讓a音沉吟至今，

殘酷了記憶之

溫馨，a提醒

語言與本能

相依為命

此外是

多余

啊

溫馨

和溫馨

之所以多余

只是未到傷心處

而天使降臨，愛的

練習，只不過是愿景

2018年5月5日于永安約

55、入境構象

一

樸。構象竟是一首大詩

木之未卜，先知是林

寂靜，黑暗，透明

該不是一片老林

河流仿佛帶走

入境的精神

而清新卻

是道的

氣息

二

陶詩今讀，詩性意外

不只，目擊樸之顛

覆，道的節(jié)奏感

仿佛人詩合一

的完整運行

格局決定

遠親與

近鄰

三

我讀陶淵明，想到的

是東蕩子，原釀之

韻，只因時空之

隔，它的況味

更醇厚綿密

會飲之嗝

轉動了

永恒

2018年5月5日于永安約

56、構象能力

有一種低能，若是贊美

可使本質受罪，人類

因太人類而傷悲；

有一種贊美，若是批評

作品之完整，道也不好損毀

只因創(chuàng)作，讓語言掌握了主動；

這里有一個命名，它的隱身

叫入境精神，而夢與真的傳遞

讓構象的能力，服務永遠的感性

2018年5約7日于永安約

57、創(chuàng)造的假象

感謝語言，使物自體

竟以一個異鄉(xiāng)方式

賦予死亡和想象

而閱歷了滄桑

無為與任運 ，

使道不復

劫掠了

自然，而

感性之所以

陽光，和

陰暗，只是

普遍創(chuàng)造之假象

2018年5月8日于永安約

58、水墨之約

見一面活活潑潑，寂寂靜靜

而畫意怎樣，那風采依然，

呵未枯之禪，樸質之禪

水所不欲，戒之無妨

活潑潑的點，不用

太過用力的吐沫

魚不用太做作

隨意一筆過

已是吟唱

而視之

開闊

水墨以遠

實乃禪之冒煙

見面墨說，一平尺

之上，仿佛蕩漾一次遠足

一葉小舟的涌現，海如風盛放

2018年5月8日于永安約

59、論傳統(tǒng)

傳統(tǒng)像水果一樣，

為未來的節(jié)奏所催熟；

而新鮮的果汁，吸引

我們不斷加入，和享飲。

——題記

一

嘎嘎獨造，耐得住寂寞；

時時巔峰，莫以為自摸。

二

畫馬留風，畫蛋留縫。

加油回家，入境如夢。

三

指點迷津，想象為徑。

何為輿情？迂回游戲。

四

鳥有鳥道，人有人道。

罵與挨罵，兩口一馬。

五

詞性種種，苦難深重。

壓迫自己，美好歉收。

六

此心此腦，互為契機。

太初有為，心智合一。

七

痛苦深入，幸福淺出。

留住幽蘭，空谷踏實。

八

禪之活潑，本能居多。

似乎之詞，況且極致。

九

無為之學，無以為別。

道在混沌，用在標準。

十

文字之潤，其來有自。

音聲迭代，得體為拽。

十一

相信自己，初心始定。

殺佛之舉，道在比喻。

十二

法弘于人，道盛于心。

戒之不存，毀我自尊。

十三

道不遠人，剎那都是客。

人不遠道，永恒領飯盒。

2018年5月9日于永安約

60、詩性滄桑

是時間和時間，連接和加深了詩性

的人類學轉向，包括對滄桑的依戀

——題記

一

大千三千，無始在前。

死亡之戀，念之悍然。

二

入境不宜，自鑄精神？

身非沉淵，隨風過境。

三

小家子氣，算什么計。

粗糧細作，精致生活。

四

愛若認清，死鄉(xiāng)尤近。

行吟現代，輕即是命。

五

有夢入韻，有空入境。

血液之光，藍之浪漫。

六

主觀客觀，互為鑲嵌。

道之以目，來哲赫然。

七

何為重音，甜而憂郁。

曠之遠揚，詞之天倉。

2018年5月11日于永安約

61、讀《文賦》

一

知之難矣，意有不稱。

能之難矣，力有不逮。

二

眼高手低，普遍忽視。

知所不能，并非終極。

三

水為文章，魚可斷句。

文賦稱雄，能力奠定。

2018年5月12日于永安約

62、致屈原

抱懷于水，離岸情深。

道之在場，試存遺響。

思辯無門，指月無禪。

天知地知，唯楚一人。

成住壞滅，茫茫一片。

鶴舞九天，詩作九歌。

水過無痕，懷抱于斯。

歷史開始，靈巫淡出。

悠悠禍福，以人為注。

抱懷于水，水靜流深。

楚之不國，反思清楚。

史之咄咄，生氣勃勃。

敷衍之嗤，陰謀起伏。

天問未畢，嘎然而止。

人道自己，以天為地。

至于越獄，騎魚而去。

2018年5月12日于永安約

63、民生賦

自古民生大于天，衣食住行皆非小碟一巴掌。至于新民生，乃低頭族猛敲鍵盤，咋咋呼呼，電玩赫然而不回家者所發(fā)明。

正是無可奈何花落去，似曾相識兒歸來。作為一個父親，吾于是彷徨而為玩賦閑。

無衣以蔽體兮，閃電出賣一己之色相，何以寬體而野合。

無食以裹腹兮，空乏其身，翔鳥抑郁，滯納飛之豐滿。

無住以流放，長途以奔襲？家園不棄不離兮，何必入境以客居。

無行以出行兮，路線把路線規(guī)避，況且里程竟以碑計！

噫兮，民生多艱，自古肅然。倘使衣食住行圓滿，今無電玩，日月蹣跚，縱有春光，低頭不見，風流枉少年。

詩曰：

五大民生排座次，衣食住行加電玩。

忽而辛苦馬騰騰，玩主一統(tǒng)嘯江湖。

2018年5月6日于永安約

64、節(jié)奏的彈性

明亮的刀，砍入水之縫隙

斷水的節(jié)奏仿佛很彈性，

流動之于抽刀，砍的

韻致，充滿了詭異

2018年5月10日于永安約

65、乳頭上的遠見

只有一天的時間，把永恒抽象。

我突然經歷了出生和成長，

衰老和死亡，這些時間

的節(jié)點，就像我身體

的敏感，呵媽媽用

什么手法，柔和

吹奏我的形象

我可曾夢見，

身邊的光

讓黃河

恒河

和

雅魯藏布江

擁抱抽象

媽媽的

乳頭

上

站著

所謂的

遠見

像

一個虛圓

2018年5月9日于永安約

66、尋找四季的完整

更穩(wěn)固的月份，仿佛更飄忽

風送來初夏的憤怒，這雨天，

意義不同于往常，十月的身子

即使提前變沉，一切都太快了，

不確定因素，讓身體像報紙插入

各種異鄉(xiāng)的方式，而廣告縮水

是隨意插入的痛苦 ，噢年中的

煩惱有了寄生的身份，就這樣

置身其中，尋找四季的完整

2018年5月14日于永安約

67、回憶一個詩性重音

做男人，仿佛是一個詩性重音。

只因為伊畫圓，可以是月亮

紅的，黃的，金的月亮

也可以是未來的遠見，

甚或蒼白如痛苦？

你就做男人吧

破壞可能是

一種責任

和建設

于是一個女人

和一個溫柔的暴徒

一個男人和一個王國

把詩性批評與入境精神

構象能力與語言回歸

統(tǒng)統(tǒng)擺弄成為一個城池

一條壕溝，一次愛的攻防

拐彎的子彈，尋找藍血的光

做男人吧，讓我們舔一下家園

2018年5月13日于永安約

68、同一首詩

可能和嘗試，同樣的迷人。

開始和終結，同樣的永恒。

死去和活來，同樣的新生。

出發(fā)和抵達，同樣的里程。

痛苦和歡呼，同樣的遼闊。

所以和因為，同樣的貧困。

片語和片刻，同樣的完整。

同樣的單純，同樣的成熟。

那不一樣的，道為之修復。

2018年5月13日于永安約

69、致童年

人生最大的遺憾，就是沒有

什么驕傲，能進入謙卑的坐標

遠方只是一個大人的借口，而讓

河流發(fā)光的，已非那高拋的童子尿

2018年5月14日于永安約

70、致老子

收獲殘酷，何患孤獨。

自然之子，水為之母。

2018年5月14日于永安約

71、匿名的人民--代跋

意態(tài)的嘗試，第一次是創(chuàng)作式批評；

本能轉化與提升，構成環(huán)保性圖騰。

在我想象一個王國之際，我的詩性 ，

意態(tài)的韻律，疊加的重音，匿名了

消息，而節(jié)奏成為一個重音：人民。

2018年5月14日于永安約

?附：作者簡介

劉子樂（1963～），當代詩人隨筆家，筆名河馬。廣東普寧人。1985年畢業(yè)于華南師大中文系，1987年起參加中國文化書院首屆中外文化比較研究班函授，當過教師、書商、記者、推銷員。主要著作有《一個人的詩學》、《創(chuàng)作性批評》、《環(huán)保詩學三部曲》（待出）、《感恩集：別人的自己》（待出）等。1985年夏天在其家鄉(xiāng)成立了享受派詩社，創(chuàng)辦民間詩報《啤酒花》并擔任主編。代表享受派提出核心主張：“享受即創(chuàng)造，創(chuàng)造即享受?！?990年代中期，本能提出詩性澄明的“光裸寫作”，近年來又提出并踐行創(chuàng)作性批評和環(huán)保性寫作，從而創(chuàng)立了詩性批評與環(huán)保詩學秩序。

首發(fā)散文網：http://www.277762.cc/sanwen/vsmdrkqf.html