博弈論：意態(tài)稱神
博弈論：意態(tài)稱神
劉子樂 著
呵沉默呼喚流逝，終極在那里
只為碎片迭代性，意態(tài)稱神
——河馬
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秘書先生
宙斯的獨白
閱讀支離破碎
沙的節(jié)奏是散文
備胎
罷課
寒山徑
一躍成名
中國責任
阿西莫夫
生命經手乃野心
論智庫
博弈
策劃樹
吃飯哲學談片
我的生意生涯（組詩）
從教普寧二中片論
天地國親師引論
方法論中國奠基者
結構至于結構性
建議讀一下《百丈清規(guī)》
我為小隨筆辯護
閱讀之于文學啟蒙
結構之于詩人合體
簡潔乃混沌入門
后現(xiàn)代視域之于小隨筆
致清涼法語
擬作：自己加冕
擬作：行程
擬作：長發(fā)臨風
擬作：自然的安排
擬作：跳躍
擬作：惜乎
擬作：清流
擬作：筆名
擬作：守護者
擬作：勿援以手
擬作：我的腳像海伸到遠方
1.秘書先生
里爾克作為羅丹的秘書
從結構的手上學到了
節(jié)奏完整性信念
古堡詩歌紀錄
了靈魂歸宿
靜如基督
杜伊諾
建筑
音
樂
樹
乃秘書先生
意態(tài)之神
2020
2.宙斯的獨白
別了，我那輕柔的心腸
就像一片海浪摔傷
我絕不允諾那么
普羅米修斯的方式
顛覆我統(tǒng)治的是小偷
盡管就像這次，誰耐煩
被我的命令拽到海的巖壁中
仍不死心，連啄他肝臟的鷹也
沒有辦法讓他疼痛或求饒一場嗎
我那柔軟的心腸，難道真的葬送我
的威權，讓硬挺挺的震怒就像遮陽傘
不。天鵝沒有蹼拽緊麗達怎么會有海倫
天庭完成清潔任務也沒有屈服的宙斯
沒有蹼的天鵝，神交媾還用變形嗎
不！我不會作為一把遮陽傘
攤開在陽光下，任憑黑鳥
的狂暴尤如夜的領唱
2020
3.閱讀支離破碎
你呀？精致了這漂浮不定的魂和魄呀
為什么單單眷戀我霧一般的皮和膚
你呀，沒有浪費的是不實的口惠
沒有痛苦擠兌風吹模糊的淚水
心情復雜尤如他鄉(xiāng)的故土
輩分？備份？悲憤？
呵，閱讀那昆蟲
交尾也算本事
水是否笑得
支離破碎
2020
4.沙的節(jié)奏是散文
這個游戲
隱喻
乃沙漠之魚
方法是
分析
魚化石
揭示
人
陷于
消息海
迭代處理
變在之在
混沌死于愉快
語言。生命。意義
看起來，聽起來
沙漠原來是海
硬核乃柔和
沙的節(jié)奏
是散文
2020
5.備胎
混沌性教育
復雜詩歌
新科學
這就是跳躍性
未來性縮短
縮短冥冥
原來是
備胎
就像這樣
死亡原來是房產，叫陰宅
我發(fā)現(xiàn)意態(tài)
就像
易拉罐
固態(tài)概念
備胎為液態(tài)
空間流動
時間暗自慶幸？
2020
6.罷課
我不敢想象，某一天當我們像
鳥一樣醒來，晨鐘暮鼓已經
罷課，那時大地仿佛被霧
的愛撫托住，讓白緊繃
時間毀了，那時無人
鳥發(fā)不出聲音？巴塔耶
何來鳥兒殿后一說呀
寂的火焰乃夜僅有
的信息，能力？
2020
7.寒山徑
清涼入境，意態(tài)呼應。
花已夾道，鳥亦歡迎。
形上顧及，看心是你。
山水虛擬，流量虹吸。
2020
8.一躍成名
事
景
情
理
神
五個層次
比較分析
你中有我
我中有你
有高有低
平乃博弈
事中有神
景中有影
情中有致
理中有數(shù)
神中有事
形式流露
終極乃至
意態(tài)稱神
形上滿意
一躍成名
2020
9.中國責任
科學之父
這個稱呼
在其晚年
終于上升
到國師
的
高度
錢學森
并非高居于
陰謀之上
是且
只是
復蘇了
中國責任
把
宇宙
當陀螺
于是我們中國
將玩到一個世界的盡頭
2020
10.阿西莫夫
神一樣的人，阿西莫夫
他尤其喜歡自己這部
作品《神們自己》
神一樣的人，用歷史
武裝了無知？阿西莫夫
科幻讓他掌握了混沌
多少天外的讀者？
黑暗。愚昧。滅亡
是否也緘口不言？
阿西莫夫，神一樣的人
免費的午餐，真相，和想象
擁有靈魂可能只是政治
在宇宙中做愛和漫步
2020
11.計劃
我，河馬吧，且莫計劃
姓河，名馬，它不知
馬也上了百家姓呀
況且河水若混濁
跟它姓我渾嗎
丑陋和善良
倘若不在
計劃中
姓河
名馬
好
嗎
2020
12.他把自己策劃
沒有預謀與之邂逅
他的意思就是
沒有意思
借歷史之手
讓事實
作為候補
他的創(chuàng)意仿佛
出于神授
唯一的肋骨
拔冗空出
小部分
越出私處
哦亞當子孫
在一棵樹下尋
根
結構之為
結構
節(jié)奏復雜
讓時間分叉
他把自己策劃
稱呼乃意態(tài)大師？
2020
13.生命經手乃野心
草中依然
稱神
可能因為
雪域高貴
純潔乃
自費
每一根
蟲蟲
冠之以贏
可溯至
藏地
某地
蟲
蟲
即是
贏
的聲音
贏在起跑線
生命經手
乃野心
草草
蟲兒到
撇下斷草
一半一半的騷擾！
2020
14.論智庫
論智庫
集大成
超體系
交叉畢
系統(tǒng)巨
部乃總
廳乃支
錢學森
知混沌
懂博弈
方法論
乃奠基
利中國
論教育
心與智
國師級
中國夢
特色明
2020
15.博弈
詩學博弈
打破意態(tài)
稱神
恭之入局
突圍美學
草上飛
乃雄主
趨高避低
問誰主蒼茫大地
不如意態(tài)呼應！
2020
16.策劃樹
我們把策劃想象為一棵樹。這個意象之于抒情毫無意義，因為策劃離不開創(chuàng)意，真正可怕的是思想之殘酷虛擬之事實未知之變數(shù)。樹體呈結構動力擴展之意態(tài)模式？客觀地看，當今社會新冷戰(zhàn)不幸盛行于地上地下，即使沒有新冷戰(zhàn)之名亦有新冷戰(zhàn)之實，之危，之畏乎？作為新冷戰(zhàn)這個概念最早的策劃者，我的憂心大概幾乎聚合于意態(tài)與混沌。其中不可或缺的是博弈。是的，上帝呀，博弈你懂嗎？大博弈。大大的博弈。大大的危機意識與復雜性迭代性枝繁葉茂之應對能力與決策模式。拭目以待吧，今日之博弈倘若不謀完全性之局——海陸空天之于政治、經濟、技術、文化、軍事、情報信息等等有形無形之層級及其分叉，又怎么策劃到位全域無死角無盲區(qū)呢？策劃樹之頂層設計恰恰構成它的形上根基。這就是決策機制。決策關乎國計民生，關乎宇宙運行乃至科幻世界。因為技術復制信息仿真尤如乾坤大挪移呀。就像這樣，一棵策劃樹涵蓋了地球村，宇宙也進入其行程及能量通道控制與反控制之環(huán)環(huán)相扣中。誰在乎擁有倘若沒有失去過？時間尤如鏡子，歷史尤如混沌，它充滿內視的透明及迭代的渴望，它也充滿可能與不確定呀。我們不妨看看發(fā)達國家尤其是歐美國家，他們仿佛商量過似的，無一不注重“心—腦——人—機”智慧基因智慧生物諸課題諸能力之開發(fā)與轉化。甚至包括“影子政府”星際概念之謀劃。其中體系建設與破壞尤受嚴重關切。我從詩學博弈的視域提出“結構信念”這一概念，無意中與之平行乃至呼吸性緊張乎？致命的誘惑實乃控制他人他國他鄉(xiāng)之“影子”欲望，就像神一樣。創(chuàng)世就意味著“影子”的誕生。失控反而就像丑聞之于緋聞內部消化。這世界這一切能見度與安全性有多高呢？于是我想到學習與學習能力之對稱性或性價比問題。處于復雜性迭代時代，倘若我們每個人不注重學習而只注重消費那最后我們本身可能就真被“消費”掉，這并非危言聳聽而是直抵天庭，可能只有宙斯引用他的雷霆—示威般表示歡迎！于是我想大概幾乎停頓，當下與未來還得向納什均衡致敬。這關乎策劃樹的生長周期與混沌模式之開啟。恰好我在《美麗心靈：納什傳》這本書上題了兩句話，這里我只能引用自己：
納什，一個博弈論傳奇。
人性之厄抵不住美麗心靈之慰撫？
2020
17.吃飯哲學談片
曾有人嘲諷李澤厚的哲學為“吃飯哲學”。食衣住行李先生把食排在第一位，看來食乃要緊之民生無疑，哲學美學進入實用環(huán)節(jié)，同時也勾起我內心細節(jié)之旅。我印象最深刻的一次，無疑是吃得簡單又講究。那是好多年前的事了，當時深圳有一個學生，也算是我的朋友，因為我在普寧二中從教時，立下一個私密的規(guī)矩，不讓同學們稱我老師，尤其是男學生我寧可與他們稱兄道弟。這個比較特別的學生朋友把我接到一個比較僻靜的小會所之類的地方，飯館老板似乎懂得他的“吃飯美學”，不用點菜也可以。于是我們師徒兩人簡單聊了一會，然后上菜。沒想到全都是魚翅。清燉的，紅燒的，學生朋友說，老師你將就吧，只有一個菜，于是我一生中第一次魚翅吃到飽。我意外收獲了一個菜之特殊禮遇，謝師宴轉換為儀式感了嗎？有時我想大概幾乎停頓，那一刻無關魚翅的問題而折射的是人性的光輝？但也有不大講究的美學方式，雖然我不是非得吃得那么講究不可，畢竟吃感情方為高級享受吧。更多的場合，學生朋友可能為了顯示他們手中有點簽單權，抑或可以吃公款，他們并不知道我的胃動力卻有反應，仿佛不舒服不遑多讓，我內心也打定主意不再被二次招待啦！為什么？一個人若不愿掏自己的錢，只想掏公家的錢，那種招待誠意可想而知，大概吃飯哲學也是一自我顯擺？我自己也不太愿意沾那種美學的光？就像這樣，不久前無意中看到一個大學同學被通報，原因是吃公款出了狀況，我覺得人性挺復雜的，胃口也挺冤的，混沌看來還是無處不在啊！我們不妨推己及人乃至及物，倘若真心招待朋友，即使帶到小攤檔，吃碗地道粉面，我倒想點贊：哲學乃高度，美學乃態(tài)度！
2020
18.我的生意生涯（組詩）
青春尤如高利貸一生還不完，
人人一樣為了偷時間而淪為怪模樣？
——題記
一、小偷
我的從教生涯只有兩年，我的生意生涯卻翻番。痛苦的驕傲即煎熬呀。記得第一次出差回來，我的運氣尚能補救一番，因為我的業(yè)務還不夠老練對藥品價格背得不夠牢，所以我訂的合同低于我的成本價是要虧本的，然天無絕人之路吧，期間剛好普寧舉辦藥品交易會，我的客戶都前來參會，于是我邀請他們到我家開的藥材店參觀一下，并據(jù)實告知我報價偏低虧大了，客戶表示理解，當即重訂合同，我的第一單生意就這樣做成，80年代那時賺了一千多塊錢，數(shù)錢的時候我的手居然抖了，真沒出息呀！后來運氣不錯每次出去訂貨他們都把我當財神爺一樣招待。其中一次因為發(fā)生一點意外，我的錄像機和黃色錄像帶被沒收還罰款三千元。有意思的是，檢查人員問我：從重還是從輕？我當然要從輕，他們說可以，那就拘留半個月。我急忙問什么是從重？他們說那就是放點血（罰款），于是我只好選擇從重呀，不然生意怎么辦？貨到交接時我黑著臉很不開心的樣子引起客戶老鄭的注意，他問我怎么回事，我如實交代了路上發(fā)生的情況，他說沒關系，我給你訂一單大點的，于是我賺了上萬，真有點幻美意識流的感覺。后來發(fā)展到代理藥廠的藥品，出差的機會就少了些，但福建東部與西部曾留下我的背影和埋頭看武俠的鏡頭吧。不做生意我便回憶起一些細節(jié)，發(fā)現(xiàn)自己唯一學會的就是有節(jié)制的買單或享受吧，當時家里蟲草都以麻袋裝，每次出差回來我就抓一把然后到飯館燉野味并邀朋友一起喝酒。宋詞豪放派應該就是那個鳥樣吧，狂飲加笑談，據(jù)朋友回憶有一次我竟用一個下午才講透了一個詞語，小偷的前世今生！
2020
二、愿景
90年代初我到廣州籌劃詩集《男人的月亮》出版事宜。溫遠輝詢問我生意或事業(yè)發(fā)展情況，我說以后給兄弟們一人配一個女秘書和一臺小汽車，他們聽后那種反應讓我幸福和揪心。仿佛美麗人生就要鳴鑼開道了吧。我并非不想重諾然，至少身上還有游戲風塵之俠氣存焉。那時天河區(qū)文化局長聽聞我有可能自帶30萬資金來廣州發(fā)展他竟親自出來接待，很是歡迎和鼓勵，意思是廣州需要青年文化人來創(chuàng)業(yè)，書寫屬于新時代的篇章！無奈當我了解到賺錢是一種態(tài)度，一種荷擔，一種煩惱（有太多的人需要你的愛心說白了也就是不看僧面看錢面）之后，加上我的經濟行為及體驗方式又經不起反復試錯之折磨，我暗中已打退堂鼓了，只是朋友們不知道而已。事實上撇開“享受”，我也“派”過了，“叭”的一聲把鈔票撒出去，那種感覺是很特別的，見好而收不然人為錢所累危如累卵呀？迷惑。迷醉。迷茫。就像未富已患三高，生意生涯于我期望虛高消耗的是大好時光！當然，有錢好辦事，出門沒錢寸步難行呀。所謂囊中羞澀，這個羞字多含蓄呀！那么大的囊不可能不害羞吧，但骨氣就像智慧，用詞也海納百川氣概非凡，倒是我后來生意失敗，大概幾乎投資多少虧損多少吧，弄得我好不狼狽，好在二三很鐵的學生慷慨解囊才使我一次次度過難關，說來話長，更尷尬的是遠輝的夫人有時也會打趣一番：子樂，什么時候給遠輝他們配女秘書呀？
2020
三、選題
我的定位無關情懷，大概只是關乎成敗。鹿鼎山時代（95～99），我成立了創(chuàng)意策劃工作室，定位高端，仿佛“高居于血液之上”?！缎吕鋺?zhàn)與未來謀略》便是那時超前推出的一個選題。出版時策劃人沒寫我自己的名字，署名“鹿鼎山工作室”，不是我不想出名而是我想打造自己的文化品牌。當時我到北京組稿，通過中國社科院的朋友拜訪了著名作家周國平先生，我談到一本《希特勒研究》之選題策劃，想把其臭名昭著而有賣點的自傳《我的奮斗》作為研究資料收在附錄中，周國平的夫人說了一句話，沒想到你們廣東人還挺有政治頭腦？鹿鼎山時代我最大的失誤是沒有與廣西教育出版社的李總合作，當時他策劃了“課課通”項目，可惜我對教輔讀物不感興趣，李總是出版界之大佬級人物，寫過一本論毛澤東詩學之為“突圍美學”的書，他的課課通創(chuàng)意超棒有市場前景但不是我想做的事，我雖然沒有同他合作，但我也關注跟他合作的人，當時北京有一個書商很有眼光，與之合作開發(fā)了課課通項目，保守估計年毛利應在百萬之上。事后諸葛亮，我還挺佩服自己的，懂得舍吧，或者不勉強自己啦，但我沒想到沒有積攢第一桶金，又怎么可以厚積薄發(fā)直搗黃龍呢？書生氣加上一點俠氣，讓我徒有創(chuàng)意而落不了地，也成不了大老板。就像這樣，我所書寫之命運，“結構至于結構性”，節(jié)奏乃混沌性博弈，我輸了甚至一夜之間負債累累都不奇怪！只是興趣，只是興趣，只是興趣！
2020
四、荒誕
我的生意生涯沒有什么規(guī)劃乃至目標也先天性缺乏。更別怪我后天性把目標跟丟啦！正如我出于對部分現(xiàn)狀之不滿，不顧后果沖動究竟是自我加壓—自負之為負擔。也就是說，從商不從心。普朗克指出“科學是內在的整體……實際存在著從物理到化學，通過生物學和人類學到社會學的連續(xù)鏈條”。整體作為意態(tài)鏈條，連續(xù)性乃時間之呼吸。呼吸停了，喪失了時間姿勢，節(jié)奏結構作為詩學呈現(xiàn)已然荒誕。就像易拉罐，拉的瞬間乃存在之無常？我的發(fā)現(xiàn)便是破天荒！原來賺錢并不是為了自己，而是為了數(shù)字的“加減”和“保管”。就像這樣，倘使錢普遍增量勢必依附于數(shù)字，而數(shù)字依附于加減，而加減依附于保管—流水賬。流水—賬，多么詩意又多么形象！當我認定自己不能為“流水”傾聽，為“賬—本”吟哦，于是我粗暴了偶然，挫敗了必然，寧可人生歸零。所謂歸零，毀了來路，和去向。我雙手空空，合十問候乃某。
2020
19.從教普寧二中片論
提起從教普寧二中我很慚愧呀！大學畢業(yè)表面上是被“搶回老家”而事實上該不是被發(fā)配？誰耐煩知道呢?；匾沧杂袠诽?。老家多了一個另類，一個懂享受的怪物詩人而已。那時我的工資應為八九十元吧，反正剛好夠買兩斤鐵觀音。祥華貢品大約50元一斤，極品大約四十元吧，茶由二中老同事提供，每個月蕩平一次工資條心態(tài)基本上思與境偕？喝茶講究，永無止境，現(xiàn)在一斤老班章坐地起價可能萬元以上吧。只是80年代內容注定是享受派。那時人簡單，東西好，處處聞到德國佬那種煉金術般的品相質地，簡單一罐健力寶，那種橙色預示之黃金眼神多清澈，簡單一包紅塔山，那種原產地味道尤如煙草形而上之老巢，當時有一個學生經常逃課到我宿舍偷抽一兩根煙，順便看看我的藏書。說起這些可能加深第一印象吧。真正印象深刻的是音樂節(jié)奏那種形式流露之震顫與滲透，記得每到午夜我躺下便帶上耳機，夜的時間姿勢仿佛出于貝多芬之手指，《月光奏鳴曲》尤如睡前意態(tài)桑拿，《命運交響曲》尤如激動的大海自我循環(huán)它那意態(tài)風暴，《悲愴交響曲》卻構成意態(tài)呼應仿佛進入某種結構信念一般？是呀，第九交響曲多少次讓我淚水模糊了大海的火焰？因為第二天早上起來我的臉淚痕仍清晰如鹽的反光，意態(tài)中那空無所依之歷歷游魚？音樂的憂郁與空靈，加上“悲愴”之沉默或半沉默，只為節(jié)奏結構之打開？那時我多年輕，我也弄不清呀！既然喜歡，迭代乃聽。俱往矣，從教于我只是一個生命插曲。生涯只有短短兩年而已！
2020
20.天地國親師引論
接著李澤厚李先生講天地國親師，我不由得有些興奮莫名。李澤厚恰是我崇拜的詩人思想家。天地境界，通天絕地，天人合一，有不少哲人講過，可能還存在一個天人反噬的問題，至今仍鮮見關注。君轉換為國乃李澤厚獨具一格的創(chuàng)獲或改良吧，至于親應理解為人民，不能局限自己，最后也最重要的說三遍也不足以強調呀，這就是天地國親師中的師。我的理解，師者既有教育之本義，也不乏國師之轉義，換句話說，教育與咨詢乃師之意態(tài)呼應。作為國師，今日已開啟混沌模式，這就是復雜性之于決策樹。錢學森錢老晚年更像一位國師級人物，他提出的三大文明體系，物質文明體系、政治文明體系、精神文明體系，尤其是政治文明體系，中國的需求可能更迫切，因為你懂的，政治乃體乃用乃靈魂乃統(tǒng)領乃政權及治理之根基。它屬于天地中的天地秩序中的秩序。我不懂政治但錢學森錢老把它納入系統(tǒng)構建尤如系統(tǒng)工程，可見它抵達的是民意，承載的是國體，關切的是國運。國師級人物，思維境界寄托就是不一樣。目前智囊團從咨詢到決策，的的確確是跨學科巨系統(tǒng)的，大大突破傳統(tǒng)意義上國師之范式，之功能，之視域，尤如形上設計之于業(yè)務邏輯。走筆至此，我且致敬！天地國親師，我的文明，我的體系，我的人民，我的秩序！
2020
21.方法論中國奠基人
一個博弈性方法論的時刻。1955年。冬。錢學森克服重重阻難和不便，終于和許志國一起把運籌學的“種子”從它的發(fā)源地美國帶回祖國，用學到的寶貴知識尤其是思維方法助推祖國科研學術趨于平野之開闊。錢學森對系統(tǒng)科學最重要的貢獻是他發(fā)展了系統(tǒng)理論之復雜性與層級管理構架，并初步奠定了集大成巨系統(tǒng)的方法論中國。錢老是搞航天火箭出身的，但他卻善于理論聯(lián)系實際，具體而言從數(shù)學建模開始就敢求援于經驗判斷，讓定性與定量的方法很好的結合起來，完善了數(shù)學模型可能存在之不足。對一個復雜行為系統(tǒng)進行數(shù)學經驗性之建模，不知啟發(fā)或點撥了多少有識之士，讓不少主政一方的專家型領導獲取成功成果并提升了治理能力。中國工程院院長徐匡迪曾回憶起他當年（1991）主持上海市綜合經濟（計委、財政、物資、物價等）工作時，就力圖將以往“行政長官意志”轉變?yōu)榭茖W管理，從而建立上海這個經濟總量最大城市的“投入產出模型”、“物資供求與價格模型”、以及“生產要素（資本、土地、人力等）與經濟增長的相關模型”。作為一市之長，加上理工科背景和對數(shù)學的“迷信”，后來徐匡迪自覺檢討自己可能過分追求數(shù)學模型的邏輯處理，而忽視了社會系統(tǒng)中的其他不穩(wěn)定因素。當他掌握錢老建模數(shù)學人文化之訣竅，便大膽使用錢學森錢老的建模方法，了解了上海過去六個五年計劃執(zhí)行中出現(xiàn)過的非經濟因素（政治運動、行政干預、意識形態(tài)波動等）并加以綜合判斷，同時剔除某些項目及年、月后，模型相關性從小于0.7提升到0.9以上。之后，上海市的人口預測、中小學生規(guī)模預測、外來勞動力需求總量預測等，大多采用了錢老所說的方法，均取得了較為滿意的結果。有時我忽發(fā)奇想，像錢老這種國師級人物的思維及其節(jié)奏若進行建模，意態(tài)之神那該怎樣突破人類的詩歌！
錢老不僅重視科學思維且對特異功能感興趣，他對形象思維同樣也感興趣。記得他曾親自捉刀編一本《論形象思維》的書，其中收了李澤厚一篇講莊禪與頓悟的論文，由此可見錢老對跳躍性直覺思維同樣看重呀。國師就是國師，而非待遇職稱。錢老認為人學作為馬克思美學乃終極之思，他的認知很有意思，科學哲學可冠以馬克思科學哲學，軍事哲學可冠以馬克思軍事哲學，冠名如此類推。事實上，一切理論都可以成為馬克思理論之分支，換言之，馬克思主義哲學乃靈魂乃統(tǒng)領。錢老之系統(tǒng)論與方法論或曰大成智慧堪比浩瀚之星空，光可鑒人，一時無雙，難怪有人譽其為“智囊中的智囊”，我想大概幾乎確定，作為國師級人物，唯有錢老使科學與方法論中國乃至馬克思主義哲學珠聯(lián)璧合，奠定并形成中國科學發(fā)展的完整體系，斯人已逝，沒辦法親自見證如此盛世，更使我們懷念錢老這個偉大的人！
2020
22.結構至于結構性
不少人知道結構的魅力也知道結構的呈現(xiàn)，但未必盡知結構本身邏輯之奧秘？我想點贊的是，結構自有其一定之先天性，也就是說，結構是先行存在著，只是等著候補“出場”，猶如意態(tài)呼應清晰乃至。結構之結構幾乎呈現(xiàn)為節(jié)奏動力，反之，結構性只是圓成于虛信念呈現(xiàn)而已。作為載體，結構乃形上命題。由此及彼，由神及明，由道及理，先天后天，打開閉合，結構之于結構性博弈方法論存焉？我想大概幾乎銘刻在心，結構至于結構性意態(tài)稱神！
2020
23.建議讀一下《百丈清規(guī)》
有佛弟子詢問我怎么掌握住語言生命？我想大概幾乎銘刻在心，那就是說明文的前出與突擊。藥品說明就是最好的證明。倘若一個藥品的構成（成分）不清不楚，功效與適應禁忌糊里糊涂，誰還敢使用，尤其指定按醫(yī)囑服用？一個人基本功，先把說明文寫好，然后散文，然后詩歌。不過思路決定文字能走多遠。思路創(chuàng)意也是一種綜合能力。還是把《百丈清規(guī)》這部說明文的經典作品細讀一下吧。清規(guī)戒律，那是要落地的，要踐行的，看見它仿佛就能看見叢林氣象及其節(jié)奏形象。由此可見，動作乃規(guī)定，行為乃儀式，文字乃般若。誠不我欺，古之大德！
2020
24.論兒童語言開蒙
環(huán)境造人呀，打造語言環(huán)境乃天作之合人性之模。天性靠它來測試與開蒙的呀。要給孩子營造語言生命之可能氛圍。皮亞杰研究，兒童心理究竟陽光與否繞不開語言。我的理解，語言游戲尤如兒童心靈的故鄉(xiāng)，亦是兒童語言開蒙之發(fā)源地。這世上多少童話故事，仿佛便是語言試水的火焰。我的小子歌，我看你最近思維—動作—反應有點慢了。節(jié)奏形象宛若大地之空枝乎？小子歌你要發(fā)生學般多學說話咿咿呀呀啦！語言是游戲與思考的階梯，每一級都是提升與成長的印記。我的女兒藍笛作為醫(yī)生雖然在家，時間概念處于加班加點迭代之中，女婿也一樣忙于奔波往返，家婆只懂方言又幫不上忙插不上手，而早教乃語言游戲之必須，之開蒙，之階梯。藍笛你要送她去早教班，我很贊同你這個關乎未來之舉動！同時我也為兒童發(fā)生學沖盈之早教祝福！
2020
25.我為小隨筆辯護
這個題目我覺得不好寫但挺有意思，于是接下來怎么辦你懂的。要么直奔主題，要么借題發(fā)揮。反正誰耐煩小的呢？林徽因有一個經典句子，卻出自冰心的小說中，《客廳里的太太》就有這樣一個心理獨白式的安排：誰還耐煩看那些？看是一種光裸的態(tài)度，也是一種內心的方法論。我就發(fā)明“仁者看心”的批評尺度。還是要言不煩吧，所謂惜墨如金。其實這也是為小隨筆辯護之投石問路而已而已呀。有時我不得不佩服小隨筆，正因其愿為小，堪充靈魂擺渡之工具，之載體。有時我也覺得，唐三藏西天取經回來，烏龜背一抖經書通通打濕，尤如賈平凹招待朋友之羊肉泡饃吧。小之于大，該加油的是小之于巧吧，四兩撥千斤就是舉輕若重呀！小有小的體量，規(guī)格也并非太次啦。潮汕大地流傳一句話：螺絲殼里做道場。小有小的天賦異稟或者天賦使命。就像大海的沉默，它之所以有力量，沉默本是呼喚之動作。我們平時打架不是要擺一個架子嗎，意態(tài)沉默正好呼應那個“架勢”呀。小就小吧，時下大已是尺度標配，大也可以驕傲失控。就讓大的做大，小的做小吧！本次辯護設計大概幾乎就這樣：怎么辦—怎么看—讓事實（作品）說話，結論隱藏看的方式。對小隨筆來說，結構信念是唯一的支撐，也就是創(chuàng)作性之為性價比問題。
2020
26.閱讀之于文學啟蒙
大一時不懂規(guī)劃自己的閱讀生涯，只是蠻目看那些二手評論罷了。好在天性仿佛與悲劇沒有什么距離，居然竄入古希臘神話悲劇之林子里。那時還像浪花一樣潔白沒有思維能力，只是本能地熱愛和崇拜而已，記得初讀普羅米修斯便被迷住了吧，那種格調（品格與調子）多么苦難輝煌而沉默著磁性的聲音甚至神也訝異？我的文學啟蒙就這樣無意中完成仿佛出發(fā)即是抵達呀！后來讀了卞之琳譯的莎士比亞四大悲劇，更為散文轉換出的詩性張力喝彩！但出乎預料之外的，卻未必是滄桑技藝，我這一生決定性的意態(tài)坎坷，開始于辭職下海，經商并非我的興趣這從當時我抗拒父親安排那些生意佬與我親近可見一斑，倒是80、90年代做藥品生意時每次出差帶回來的便是滿箱的武俠呀，記得古龍武俠之于語言生命甚與我臭味相投吧，他那種散文詩般大膽留白的結構信念，較之老實交代的金庸不知高出多少倍？古龍神異之處，文字尤如血液循環(huán)著宇宙滄桑與書寫意態(tài)，能指簡直殺伐于無形？90年代初我到廣州籌劃出版詩集，當時在華師大溫遠輝的宿舍，中文系的年輕才子陳少華老師曾說過一句話：子樂詩歌仿佛打通任督一般，給人一種強烈的感覺就像俠之境界呈現(xiàn)為武功之貫通？如此獨特的評價讓溫遠輝微微點頭，我自己心里也心馳神往呀！事后回憶我深感不安，因為詩歌究竟是語言生命之載體呀，可不敢一腳蹬空乃至御風而行啦！話說回來，閱讀之于文學啟蒙，充滿偶然的動作節(jié)奏，同時也介乎宇宙滄桑之為心靈建模？
2020
27.結構之于詩人合體
偉大如艾略特，他選擇了葉芝與瑪拉美作為其詩人合體。目前還不斷在抵近偉大（諾獎花落誰家呀）的楊煉，他選擇屈原和杜甫作為其詩人合體。我，一個無名的詩人隨筆家，歷史或許定位為“中國小隨筆第一人”猶未可知，當下雖不是很自信也并非空穴來風吧。我，河馬吧，可能選擇陶淵明與東蕩子作為其詩人合體。究其原因，無非天性之于語言，光裸之于內視，行為之于思維——所謂“我思故我在”吧。綜合起來看，古今中外凡是偉大的詩人，他們都有一個共性，這個共性就是結構信念。比較突出的是但丁，他的《地獄》、《凈界》、《天堂》三部曲，便是結構信念成體系之詩學博弈乃至宇宙凝縮之神人性作品。結構性作為詩學呈現(xiàn)，表現(xiàn)為混沌性之于跳躍性，意象性之于迭代性，環(huán)保性之于性價比。這冥冥之中就構成詩歌要素流動之結構動力，無疑與詩人合體意態(tài)呼應。
2020
28.簡潔乃混沌入門
我想大概幾乎停頓，倘若真的涌現(xiàn)了混沌挽歌？混沌閱讀，混沌寫作，碎片宛若整體，抽象宛若動作。因為詩歌的“敏感”與“回饋”，具體到語言生命本身，起點之于終極，思之于不思，諸如此類，結構迂回，都離不開神奇的“初始狀態(tài)”。哦混沌，詩學呈現(xiàn)深奧的簡潔，簡潔就是混沌性跳躍，簡潔就是掌握住性價比之為語言生命。我想大概念茲在茲，混沌原來一直與我們同在，即使沒有恢復初始狀態(tài)，混沌也在聲音與意義可觸摸的地方靜候詩靈之降臨。結構信念。混沌方式。展開迭代與徘徊。科學—哲學—詩學，本質上便可能抵達三位一體，尤其是科學之硬核，作為數(shù)學呈現(xiàn)它的節(jié)奏規(guī)模乃至節(jié)奏規(guī)律。艾略特著名詩章《四個四重奏》，顯然受益于音樂與數(shù)學。此中有真意，意態(tài)呼應而已。這就是混沌導致了復雜，復雜又開啟了生命——詩歌意象乃至節(jié)奏結構？由此我?guī)缀蹩梢钥隙?，艾略特的成功與神沒有半毛錢的關系，因為掌握住語言生命，并把那個“三位一體”配置完善，詩人就是神一樣的存在！至于是否把艾略特定位為混沌詩人，我想這也沒有什么了不起！有一點我可以證偽，那就是初始敏感的問題，就以我自己來說，倘若當初不是無意中接“觸”到悲劇這等高級的詩學博弈，我內心又怎么對柏拉圖泡制的概念密索斯念念不忘呢，甚至神也沒有仁者看心的指引，一個簡單粗暴的“點”作為詩學博弈多么偶然穿透性多強呀。于是我推薦混沌的入門書《深奧的簡潔》，作者乃科普大師約翰?格里賓。
2020
29.后現(xiàn)代視域之于小隨筆
后現(xiàn)代特征必由碎片化呈現(xiàn)一切林林總總之液態(tài)生存。一個碎片尤如一個流體一個鏡像，有時也會映射出萬物之潰敗乃至整體之崩塌。就像詩人說的，把宇宙凝縮為一片葉子，或者把時間壓縮為圓。其實碎片化也沒有什么了不起，當下整體力量之投放，不靠航空母艦，也不靠新冷戰(zhàn)（這個概念是我23年前提出并策劃出書），恰恰相反，可能要靠碎片本身之迭代性呈現(xiàn)，像小隨筆般的結構信念與能量通道打通，使之本質光裸，和光同塵，小而美而不是小兒科，講到底就是如何恢復箭頭之節(jié)奏形象，充滿節(jié)制與博弈的勃起動機，甚至出發(fā)即抵達——意態(tài)混沌之于事實候補，讓文字獲得混沌性跳躍性，讓語言生命納入宇宙毀滅與復興之行程。就環(huán)保性詩學主張而言，時下大打口水戰(zhàn)，動輒洋洋灑灑破天荒，怎么讓幼稚與荒誕笑不露齒，怎么讓信息供應環(huán)保宜人？我突然發(fā)現(xiàn)，有一句話以后可能有人會說，那就是“中國小隨筆第一人”！我始終害怕相信人呀。
2020
30.初論詩歌文化
我提出詩歌文化乃整體創(chuàng)世之節(jié)奏分叉?？赡艿诌_詩學源流之還原與復合。變化！倘若節(jié)奏分叉進入圣光視域，創(chuàng)世的背景仿佛跳躍在我們的腳下？哦節(jié)奏，哦分叉！節(jié)奏之于分叉，尤如死亡大師，撇下時間大師，甚至還撇下意態(tài)大師，那些大師，總稱神乎？事實之為候補，仿佛用沉默呼喚流逝，詩歌沒有文化嗎？不，艾略特就是一個文化大師，同時也是一個時間大師和死亡大師。樹這個意象出現(xiàn)，看不到的部分，是根，是根的探入和探出，堪為生命本身之隱喻。根之不至，根之不存，樹哪來的勇氣乃茂盛！于是文化乃故事乃靈魂乃詩歌乃散文，“小隨筆”正好作為節(jié)奏形而上結構性之過度。詩歌文化究竟是節(jié)奏行為，還是分叉模式？嗚呼，我的混沌我的情人，我的文化我的詩歌，我的意態(tài)我的大師！
2020
31.致清涼法語
死亡該不是生命之返哺？我想大概幾乎停頓，走完活路走死路？師父說，生活中，誰都有難處，給人留后路，后路也就是活路和出路。清涼法語，醍醐灌頂。人生一世，活著都不容易，凡事別做的太絕，別人沒了退路，你也突圍不到哪里去！倘若卿本善良，沒了福報，那事就大了呀。這世上諺語滿天飛，條條大道通羅馬，就是其中飛得更高的節(jié)奏之鳥嗎？崎嶇方顯不平，走完活路，走完死路，還沒有完，是不是要給永恒留退路？師父啊，退路即是歸途，抵達即是返回嗎？我想大概幾乎銘刻在心，清涼寒山徑，冥冥中垂范后塵！
2020
32.擬作：自己加冕
終靠近不動之時光上。朕之秋
冷
風吹起我無味之追尋的思索
不是創(chuàng)造與傳統(tǒng)，是遠出
腳兒一齊節(jié)奏，我寧可
自己加冕，呵，技巧
夜間之芳香與摸索
失去尋常之速度
無涯之氣候
我為鳥聲喚了去
一切沉寂了！
水草全低著頭！
（李金發(fā)《異國情調》，陳堅編選）
33.擬作：行程
前一刻的去，
正為后一刻的來
慎重的動作
他們商量
遂成了這誘惑
他們的行程
夜的種子
風嘶過
詩人凝視（我待黑夜來慰撫）
僅能引其到你園里去
呵，寂靜萬歲！
才好給人一個完全。
（李金發(fā)《異國情調》，陳堅遍選）
34.擬作：長發(fā)臨風
疾流穿過
靈兒往來之足跡
我將收拾我
心頭黑暗之隙地
以舞蹈之音
戰(zhàn)栗
我
善惡
的逃遁者
一個長發(fā)臨風的詩人
（李金發(fā)《異國情調》，陳堅編選）
35.擬作：自然的安排
呵，無依的靈魂
預感最后顫動的殘葉
信托它的骸骨給寂寞的句容
胡為乎？冥想遠遠的鄉(xiāng)土
惟心靈不待肥沃之種植
麥浪欲赤還棕
音樂是不美麗的了
有心在浪頭跳躍
引我到山頭去
蒼白之臉
霧繃緊
若與黑夜私語
恐更增點宇宙之謎
但愿一飲溪澗之余滴
無須沉思而短氣
寧舍去
自然的安排
在我詩句以外
（李金發(fā)《異國情調》，陳堅編選）
36.擬作：跳躍
我永久同情手足之疲倦
至少要相信其一部
是上帝的意思
骨與肉構成空間擺動
歡樂如同空氣般普遍在人間
但我可以不明白地循這崎嶇之道么？
語言隨處流露，垂楊用自己
的動作語言，還是不說好
蜂蝶與草蟲的心之跳躍
（李金發(fā)《異國情調》，陳堅編選）
37.擬作：惜乎
弄浪花于金色之海潮上，
隨處跳躍，如人之痛哭。
惜乎！太多事了呵
先生與后死
氣息構成之長嘆，
永為民族之幽晦之歌
既非我們的園地，我厭煩
諸生物之污氣，海潮與舟子細語
（李金發(fā)《異國情調》，陳堅編選）
38.擬作：清流
溫柔的“死”之醞釀
以堅強自己之身
直到肉化為煙
無恙的天涯
一人之有
是全人類之有
將這期望到何處實現(xiàn)
呵，生活在那清流之鄉(xiāng)
（李金發(fā)《異國情調》，陳堅編選）
39.擬作：筆名
你！野人之子，山泉
泛生白霧，人類
未生之前，無
味的鐘聲告
訴我們：休息
和暴怒，“未免太可笑了”
無盡的世紀，長存著沙石
之動遷與萬物之消長
虎豹在林里號叫而奔竄
我的期望全浸在同情的空泛
有序，無序，使你煩悶了
大好的——似乎——智能
不得在預期上嘗試
我不能認識一個普通的名字！
我名字的來源不是有金色的頭發(fā)
而是一個夢的結果
哦白衣金發(fā)之女神，給我
這個野人一個筆名而已
（李金發(fā)《異國情調》，陳堅編選）
40.擬作：守護者
我向女神羽下之陰處
繼承祖先之遺囑
空谷到耳際
深夢里
全不認識事物
可貴之時光里“統(tǒng)治”
悉排列在腐心之底
“靜寂”視乎死了
如一切危險之守護者
（李金發(fā)《異國情調》，陳堅編選）
41.擬作：勿援以手
傲慢的詩人
還未走到盡頭
心在胸膛里節(jié)奏
你扭動宇宙在掌心里
世界上的男女有“菜”形的心
水銀般的血，話盡甜蜜之語言
更是本能。我沒這勇氣
跟著時間去了
看空間無意識的遷動
若我給你一個呼喚
生命是倒病的了
呵，抱歉了！
勿援以手。
（李金發(fā)《異國情調》，陳堅編選）
42.擬作：我的腳像海伸到遠方
藍色夏夜，我行于小徑，
被麥芒刺傷，又踏碎淺草
我耽于無言，什么也不想
感覺草兒的涼意在我腳心的夢里
像一個吉普賽女郎陪伴同行
靈魂漲潮我的腳像海伸到遠方
（蘭波《感動》，伊沙、老G譯）
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