秋天，與趣相行
今年春暖花開的時候，晚飯后在院子里散步，看到那排心儀的山楂樹新綠漸濃，片片新葉中簇簇花蕾含苞待放。于是隨手拍了一張照片，發(fā)現(xiàn)圖片中粒?；òo致飽滿，勃勃生機(jī)呼之欲出。一時心生歡喜，倏忽間產(chǎn)生了追蹤它們開花結(jié)果的欲望。
年屆花甲，經(jīng)歷了數(shù)十個春夏秋冬，看多了花開花落，習(xí)慣了風(fēng)起云涌，但是一株小花勾起的憐愛之情，卻讓我感受到一種從未有過的沖動。難道心中的柔軟會隨著年歲的增加而洇染？真是奇怪，牽掛的情愫往往就是這樣始于偶然，此刻開始，只要有空就會情不自禁的移步樹下，而它們哪怕一個細(xì)微的變化，總能使我心生微瀾。
山楂花從含苞待放、吐蕊芬芳、凋敝孕果的全部過程實際上還不到兩個月的時間，這是它們生命中最富青春張力的階段。山楂樹給了它們生命，它們也不遺余力的扮靚了山楂樹。它們之間相互依存、相互成就，眼看著就要共鑄輝煌，同享碩果累累的喜悅。然而有一天，我再去探望它們的時候，不知什么原因，那枝剛剛成形的雛果卻只剩下了孤零零的一個。我的心里難免失落，為它們的不幸，當(dāng)然也為我與它們的緣分太淺。
一花一果，本是樸素的自然道理。然而自然過程中，一花卻未必能夠成就一果。我調(diào)出記載它們成長的第一張照片，發(fā)現(xiàn)起初它們足有二十多個花苞，但是到了花落成果的時候，則只剩了十個左右。“物競天擇”，看來是世間萬物都無法逃避的法則。當(dāng)然，人也不在其外。
大自然始終是人類最好的老師，先哲圣賢與之相處的過程中，為后人們搜尋并積累了大量的經(jīng)驗并代代相傳，這是全人類的寶貴財富。但是面對卷帙浩繁的人生寶典，哪些才是適合自己的呢？無數(shù)現(xiàn)代人依然擺脫不了茫然甚至焦慮。是啊，按圖索驥的徜徉于經(jīng)典，其結(jié)果只能是削足適履。
前些時間聽朋友說了一段話，非常認(rèn)同。他說：一個人的完整一生主要劃分為三個階段：青年、中年和老年，階段性的生活內(nèi)容以及目的因時而異，所以不同階段對應(yīng)的方式當(dāng)然也就要有所區(qū)別。如果善用中國傳統(tǒng)文化“儒釋道”的智慧指導(dǎo)人生，那么生命軌跡中就會循序出現(xiàn)激情澎湃的進(jìn)取、氣定神閑的超脫以及平和篤定的覺悟。一個人果真能夠這樣活到老，即便錯過、誤過、失過甚至落魄過，一生也是完整無憾的。( 文章閱讀網(wǎng)：www.sanwen.net )
我深以為然，站在人生三個階段的中間，我們或許可以嗟嘆青春，過去的一切不論好壞已然成為歷史定格在那里，曾經(jīng)的是是非非清晰可見，一定程度上拔高了觀察世界的角度。倘或重新來過，誰都可能擁有更加精彩的二度青春。然而載人前行的列車沒有設(shè)置倒車檔，所以不論處在哪個階段，糾結(jié)于過去，眼前的風(fēng)景又將成為今后的遺憾?？磥砣魏螘r候，把握當(dāng)下才是最正確的選擇。
“少小不努力，老大徒傷悲”。青年，是一生的關(guān)鍵，是有所期待、充滿希望的年代。既然自然賦予了蓬勃的力量，那么就應(yīng)該適時地用進(jìn)取精神鞭策自己，激發(fā)奮勇向上的信心和勇氣。有了“修身齊家治國平天下”的志向，就算弘誓大愿難以實現(xiàn)，濟(jì)世救困的抱負(fù)缺少施展的平臺，但是能在似是而非的復(fù)雜紛繁中，練就穿云破霧的慧眼、掌握抽絲剝繭的辨識能力、成就坦蕩寬闊的胸懷，實際上也就靠近了生命的本真，找到了快樂的源泉。“向陽花木早逢春”，用積極樂觀的心態(tài)去感知體驗、鑒別歸納，就是撥開蒙蔽雙眼的熱血迷霧、打開困住內(nèi)心是非疑惑的一個過程。獨立的人格和自由的精神從來不是憑著激情呼喊口號獲得的，而是篳路藍(lán)縷的一次次“試錯”之后，拔除了心的藩籬才可以得到的結(jié)果。
人的感知不僅僅是物理反應(yīng)，它是自然萬物歸結(jié)到個體的綜合體現(xiàn)。所以歷史和現(xiàn)實中我們經(jīng)常會看到，面對同一個物體或者同樣的一個事件，總是眾說紛紜、很難達(dá)成一致意見，所謂“仁者見仁智者見智”。最終接近事實或靠近真相的結(jié)論，未必是當(dāng)時情境下應(yīng)者最廣的眾識。大多數(shù)人（特別是年輕人）沒有能夠選擇正確，并非不愿意，而是情非得已。因為結(jié)論來自感知，而感知的正確與否，一是自身經(jīng)驗，二是前人的經(jīng)驗總結(jié)。這兩個方面都得不到支撐的情況下，隨眾就一定是必然，一生當(dāng)中總是用他人的判斷結(jié)果安排自己的生活，獨立的人格和自由的精神到死也不會實現(xiàn)。
所以感知對人而言很重要，它將伴隨人的一生，是關(guān)乎人是否幸福的一項重要指標(biāo)。不論前人今人、中國人外國人，也不論從事何種工作，花草樹木、飛鳥走獸乃至于山川河流、風(fēng)雨雷電無疑都是最好的老師。你若有意，它們會慷慨地給予你豐富的體驗與認(rèn)知，在循環(huán)往復(fù)中，培養(yǎng)出廣泛的關(guān)乎美的“觸角”。使你在即便十分惡劣的環(huán)境里，也能找到生存的一種相對的舒服狀態(tài)。就像我關(guān)注過的那株山楂花，它們傾情于力所能及，貪婪地吸收大地和空氣中的養(yǎng)分，享受陽光撫慰、接受雨露滋潤。只要沒有脫離大樹的枝干，就竭盡所能的盡情綻放，爭奇斗艷。展現(xiàn)的全是自然本真，帶來的也都是美好芬芳。這樣的生命姿態(tài)，正如老子《小國寡民》和陶淵明《桃花源記》中描寫的景象。雖然這種理想狀態(tài)從來沒有穩(wěn)定地出現(xiàn)在世界的任何一個角落，卻始終是無數(shù)先賢追求和推崇的社會理想。道理很顯然，在這樣的生活環(huán)境里，人們簡單而快樂，無需面對龐雜事物躑躅徘徊、更不需要在眾多的似是而非里艱難抉擇、苦心辨識。呈現(xiàn)出的是生命的質(zhì)樸，和整個生命過程的本真。
然而理想終歸是理想，歷史發(fā)展的軌跡告訴人們：截止目前社會進(jìn)步和人類文明，都不是在靜態(tài)中產(chǎn)生，往往是真善美與假惡丑激烈對撞下的能量釋放結(jié)果。尤其是戰(zhàn)爭、瘟疫以及自然災(zāi)害等極端狀況之后，付出沉重代價和重大犧牲后的覺悟與反思，形成了寶貴的“知”后之“識”。這些系統(tǒng)性的觀念和思想成果，對某一歷史時期、某一特定區(qū)域人類社會，有積極的貢獻(xiàn)和指導(dǎo)作用。然而不可忽略的是，它們的產(chǎn)生，代表的是不同文化、不同種族、不同群體的利益訴求，因而具有十分明顯的時代性、民族性以及區(qū)域性。
水是生命之源，把魚蝦放入池塘，毫無疑問是善舉，但因此把牛羊也趕進(jìn)池塘，那不是荒唐，就是十足的惡行；土是大地之母，滋養(yǎng)了各方生靈，但是黃土地里如果能夠種出荔枝，那么怎么會有“一騎紅塵妃子笑”的千古美談？由此可見，再好的東西，如果用不對地方，就會制造出更大的麻煩！
周末雙休，雨后微涼，不知不覺又踱步到山楂樹下。恰好看到園丁正在修剪枝葉。放眼看去，被我關(guān)注僅存的唯一果實蕩然無存，想必已然消失在園丁的剪刀下了。我當(dāng)然沒有任何的理由可以指責(zé)他們，因為他們并不知道有人對這些生命寄予了濃重的情感，只是按照工作標(biāo)準(zhǔn)、或個人好惡進(jìn)行著枝葉的刪減，履行的是本分的職責(zé)。瞅著他休息的片刻，我湊過去和他閑聊，才知道原本為果樹修枝剪葉不應(yīng)該是這個時候，此刻這么做的理由只有一個——按照物業(yè)公司的要求，保持樹形的優(yōu)美。
農(nóng)村和城市庭院，只因為生長的地方不同，這些山楂樹便有了不同的生存價值和不同的命運(yùn)。但不管是何種功用何種命運(yùn)，它們主動或被動地斫剪后，呈現(xiàn)出的價值便有了一次質(zhì)的躍升——果實更大更甜、樹形更優(yōu)更美！
總有一些生命的犧牲，是為了讓其他的生命更加茁壯！
馬上要退休了，似乎已經(jīng)到了人生的秋季。爭艷的春天努力過了，喧鬧的夏季紅火過了，豐盈的清秋，是不是也該像這些山楂樹一樣，抖落曾經(jīng)的失落或者輝煌，不讓冗繁的枝葉和沉重的果實，再次迷失了生命的方向。
商品社會是人類社會發(fā)展到一定階段的形態(tài)，每個人在社會分工的前提下，付出一定的勞動，獲取相應(yīng)的報酬，得到繁衍生存的物質(zhì)所需應(yīng)該沒有問題。然而地域條件、個體慧智以及社會組織形式等等諸多因素的影響，使得人群在很早以前就出現(xiàn)了極大的分化，更加凸顯了物質(zhì)財富在人類社會生活中的支配地位和決定作用。
然而人的生命終極價值和意義，確確實實難以從擁有什么？占有多少中得到完全的體現(xiàn)。許多人別墅豪車、珍饈美味卻依然了無生趣，這算不算很好地詮釋和注解。
“一簞食，一瓢飲，在陋巷，回也不改其樂”。古人尚有此志，今天的我們進(jìn)入到人生的第二階段，大多沒有生存之虞。真誠一些、率性一些、甚至偶爾狂放一些，“不以物喜，不以己悲”。如莊子所倡導(dǎo)“無所待”，那么，生活的滋味只用一個詞便可形容——樂不可支！
余生，只愿與趣相伴?；蜻h(yuǎn)足徐行，名山大川中吟風(fēng)弄月；或品茗聽雨，三五趣友閑談對酌；總之，惟使自己妙趣橫生，世界才肯呈現(xiàn)多姿多彩！
2012-8-25于蘭州
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