朋友，生活中再普通不過(guò)的現(xiàn)象，問(wèn)起來(lái)誰(shuí)都能列舉出甲乙丙丁等諸多朋友，但再追問(wèn)什么是朋友，回答卻是五花八門(mén)、林林總總……

隨著歲數(shù)的增長(zhǎng)，有些原來(lái)不覺(jué)得是問(wèn)題的問(wèn)題，會(huì)像影子一樣跟著你，甩也甩不掉。關(guān)于朋友，以前確實(shí)沒(méi)有仔細(xì)想過(guò)其內(nèi)在涵義，但我知道也絕對(duì)不是吃頓飯、喝場(chǎng)酒那么簡(jiǎn)單的事情。

記得還是孩子的時(shí)候沒(méi)有電視，文化娛樂(lè)活動(dòng)也少，最開(kāi)心的事情便是聽(tīng)故事。炎炎夏日的大雜院，每天晚飯后，大人們搖著蒲扇喝著沫子茶，而我則坐在小板凳上用一雙小手支著下巴。起先是聽(tīng)大人講，后來(lái)小伙伴們相互講，再后來(lái)有了收音機(jī)，就聽(tīng)說(shuō)書(shū)人講。所以十歲以前植入我腦海里的朋友，是別人嘴里的模糊印象。

上了學(xué)特別是中學(xué)生時(shí)代，正趕上教育秩序比較混亂。那時(shí)候好像沒(méi)有統(tǒng)一的教學(xué)課綱，于是歷史老師順應(yīng)潮流，干脆把課堂變成了《三國(guó)演義》和《水滸傳》的說(shuō)書(shū)堂。本來(lái)是為了配合政治運(yùn)動(dòng)，沒(méi)承想自我意識(shí)剛剛覺(jué)醒的中學(xué)生們，卻被歷史上英雄豪杰的忠勇所征服。一時(shí)間學(xué)校校園里“劉、關(guān)、張”桃園三結(jié)義的實(shí)踐此起彼伏，“忠義堂”的英雄豪杰成為榜樣。那段時(shí)間朋友在我心中，就是那些忠誠(chéng)豪放、寬容厚道、擔(dān)當(dāng)仗義、默契謙讓等一系列美德，構(gòu)成的一個(gè)個(gè)具體的文藝形象。

走上社會(huì)以后，恰遇百年變局的開(kāi)端，社會(huì)不再扁平。東西文明對(duì)撞、新舊觀念雜陳、多元文化沖擊，原本立體的社會(huì)又注入了新的元素、新的內(nèi)容。使得每個(gè)人的價(jià)值觀念、親情友情等生活的重要架構(gòu)受到?jīng)_擊，出現(xiàn)了交融性混亂。

如果把人的成長(zhǎng)環(huán)境比作一個(gè)房間，那么二十歲以前如我一樣的同代人，因?yàn)楸娝苤脑?，開(kāi)啟的只是一扇小小的窗。透過(guò)它呈現(xiàn)給我們的世界簡(jiǎn)單而純粹，好就是好，不好就是不好。那個(gè)時(shí)候的電影或小說(shuō)，里面的人物非好即壞，即便有個(gè)別的中間分子，結(jié)局總是要?dú)w入好和壞的陣營(yíng)里去的。( 文章閱讀網(wǎng)：www.sanwen.net )

直到后來(lái)四壁被突然打開(kāi)，才驚奇地發(fā)現(xiàn)世界不是一個(gè)面，更不是一個(gè)點(diǎn)。它是一個(gè)一望無(wú)際的龐大綜合體，目所能及的范圍內(nèi)，看到之前的好與不好，并不是涇渭分明的排列，既有縱橫交織、又彼此上下勾連。新鮮詫異之余，實(shí)際上帶給了我們更多的慌亂。

原先憑借感性建立起來(lái)的美好，靠著一孔之見(jiàn)識(shí)，得不到理性的支撐和解析。而泊來(lái)的現(xiàn)世哲學(xué)以及實(shí)用、功利等科學(xué)工具，又像大水一樣，漫灌于基本上沒(méi)有邏輯思維訓(xùn)練的大腦。如此情況下，朋友的概念之于我?guī)追只煦?、幾分模糊，大部分則是待墾的處女地。

其實(shí)不論什么年代的人，青春熱血之時(shí)都難免懵懂茫然。若有不同，就是我們所處的時(shí)代發(fā)展變化太快，而我們準(zhǔn)備的又太不充分，以至于在比較長(zhǎng)的時(shí)間里，只能夠靠著最不可靠的感覺(jué)，去應(yīng)對(duì)雜亂紛呈的社會(huì)，當(dāng)然也包括與人的相處。

如此則難免被碰得頭破血流，但也正是體驗(yàn)的艱辛與感悟的困惑，促使自己重拾書(shū)本，期冀找尋與世界合理的相處之道。然而笛卡爾主張“心物二元”，而佛法則言“心物一元”，他們恢弘的理論體系，詳盡地?cái)⒄f(shuō)了人與環(huán)境的關(guān)系問(wèn)題，但因其太過(guò)深?yuàn)W晦澀，很難成為指導(dǎo)普通人的工具。站在凡俗生活的角度，跌跌絆絆的我恍惚覺(jué)得，人活著最主要的活動(dòng)無(wú)非兩大類(lèi)：一是與物的交融，再一個(gè)就是與心的溝通。它們之間如何關(guān)聯(lián)是學(xué)者專(zhuān)家的研究領(lǐng)域，而普羅大眾需要的是簡(jiǎn)潔易行的方法。

人與“物”的交融，實(shí)質(zhì)上歸根到底是人與自然予取共存的關(guān)系問(wèn)題。在長(zhǎng)期與“物”相伴共生的歲月里，做為主體的人承上啟下、從不間斷地對(duì)恒定的、客體的“物”進(jìn)行探索并把握利用，經(jīng)過(guò)教訓(xùn)積累經(jīng)驗(yàn)，通過(guò)觀察實(shí)驗(yàn)歸納常識(shí)，然后在這兩類(lèi)活動(dòng)的基礎(chǔ)上，演繹推導(dǎo)并總結(jié)出“物”的定理，用以指導(dǎo)和規(guī)范人與“物”的合理并存方式。

雖然人類(lèi)之間的爭(zhēng)斗從來(lái)就沒(méi)有停止過(guò)，但是可以被科學(xué)明確界定的自然事項(xiàng)，則不論何種國(guó)家制度、何種意識(shí)形態(tài)，何種價(jià)值理念，明面上基本能夠達(dá)成相對(duì)廣泛地認(rèn)識(shí)和相對(duì)協(xié)調(diào)的行動(dòng)。

我們這代人普遍缺乏知識(shí)儲(chǔ)備，好在物質(zhì)文明的遞進(jìn)，使我們?cè)隗w系化的社會(huì)里，能夠便捷地使用現(xiàn)代科技成果轉(zhuǎn)化的大眾產(chǎn)品。不至于因?yàn)椴欢畽C(jī)械原理，影響了開(kāi)車(chē)出行；也不會(huì)因?yàn)閷?duì)聲電互換一無(wú)所知，就不能使用電話交流溝通。專(zhuān)業(yè)的事情由專(zhuān)業(yè)人員處理，是當(dāng)代社會(huì)文明發(fā)展的必然，也是當(dāng)代人生活實(shí)踐的必然結(jié)果。如果為了喝一口奶，就牽一頭?；丶?，那才是荒誕不經(jīng)的事情！

但是人與“心”的溝通則不是1+1=2那樣的簡(jiǎn)單明了，古今中外不乏賢能智者，他們百般努力，試圖對(duì)此進(jìn)行定義。人類(lèi)文明史雖然因此而卷帙浩繁，然而事實(shí)證明，他們揭起的仍然只是冰山一角。

年少時(shí)我曾經(jīng)質(zhì)疑這些偉人虛有其名，但當(dāng)時(shí)間讓我有了足夠的體驗(yàn)以后，才真切的感受到，不是偉人們優(yōu)秀的不夠，而是“心”的空間實(shí)在是浩瀚無(wú)比！

“一千個(gè)讀者心中，就有一千個(gè)哈姆雷特?！边@句話本來(lái)是針對(duì)人們欣賞文藝作品而言，卻揭示了人心對(duì)世間萬(wàn)物的普遍反應(yīng)規(guī)律。尤其是人與人之間，是一顆心對(duì)另一顆心、是廣袤對(duì)無(wú)邊、是復(fù)雜對(duì)紛繁……

對(duì)物，人們可以采取“拿來(lái)主義”應(yīng)對(duì)；對(duì)心，除了依靠自己“用心”體驗(yàn)，應(yīng)該沒(méi)有太好的途徑。

雖然之前我對(duì)于朋友的概念沒(méi)有十分清晰過(guò)，但是卻也沒(méi)有影響交結(jié)朋友的實(shí)踐。從上小學(xué)開(kāi)始到現(xiàn)在，只要是曾經(jīng)學(xué)習(xí)、工作、生活過(guò)的地方，都保留了來(lái)往至今的朋友。我把這看做是幸運(yùn)并為此欣慰，同時(shí)也意識(shí)到，朋友的概念與實(shí)踐，本來(lái)應(yīng)該是相互作用的，然而于大多數(shù)人而言，往往卻很難同步。特別是我們這一代人，很多事情都是在反復(fù)試錯(cuò)的實(shí)踐中，逐漸地揭下糊在眼前一層又一層的迷霧。

這是每個(gè)希望認(rèn)真生活的人必須經(jīng)歷的一個(gè)過(guò)程，雖然個(gè)體差異反映在朋友的問(wèn)題上，會(huì)有各自表現(xiàn)的不同，但是它的共同點(diǎn)卻是可以探討并總結(jié)的。

首先，朋友從根本來(lái)說(shuō)，不以時(shí)空為預(yù)設(shè)前提，它是兩顆心在某一環(huán)境下的感應(yīng)，是同一時(shí)刻相同認(rèn)知共鳴的產(chǎn)物。

人這一輩子，不知道要遇到多少人。同學(xué)、同事、鄰居都是抬頭不見(jiàn)低頭見(jiàn)，在一起幾年、十幾年，每天進(jìn)進(jìn)出出點(diǎn)頭打招呼，看似很熟絡(luò)，一旦分開(kāi)，其中大部分卻無(wú)半點(diǎn)牽念；然而電梯轎廂的碰面、旅行時(shí)火車(chē)、汽車(chē)的鄰座、或者其它意想不到的各種奇遇……也許就多了那么一瞥，或者三言?xún)烧Z(yǔ)的交集，陡生好感后便鑄成了一生的情誼。我無(wú)法解釋其中的原因，但能感知每個(gè)人的心一定像電磁波一樣，有著各自不同的頻譜波段。

讓自己的心充滿(mǎn)磁力，擁有更寬的頻譜波段，那么就有可能像高適心中的董大一樣，“莫愁前路無(wú)知己，天下誰(shuí)人不識(shí)君”。 ①

只是要達(dá)到這樣一個(gè)境界，并不是一件十分容易的事情。它既取決于生活閱歷的深淺，更受制于經(jīng)受磨難以后對(duì)整個(gè)世界（包括人）的態(tài)度。人生之初，沒(méi)有誰(shuí)愿意曲折坎坷，但是不經(jīng)歷風(fēng)雨，注定見(jiàn)不著彩虹。所以人生每一次的挫折和每一次的失意，表象上看是提升了生活的難度，實(shí)際上是幫著你揭去了掩蓋在真相與實(shí)質(zhì)上面的一層偽裝。

趨利避害是人固有的本性，片面地秉持這一原則，遇到好事就拼命的去爭(zhēng)去搶?zhuān)龅綁氖聞t極力地推諉避讓。一段時(shí)間里好像是順風(fēng)順?biāo)?，活成被人艷羨的樣子，但是因?yàn)槿鄙俨L(fēng)斗浪的經(jīng)驗(yàn)，一旦遇到躲無(wú)可躲的浪高風(fēng)急，臨時(shí)的抱佛腳也都沒(méi)處可抱了。

勇于接受挑戰(zhàn)，并且善于總結(jié)分析，那么對(duì)人、對(duì)事、對(duì)物的辨識(shí)度也就水漲船高?；蛟S某些事情并不是你所熟知的，但是待人處事的經(jīng)驗(yàn)，已然形成的由表及里的思維方式，就不會(huì)被紛亂的表象而迷惑、而困頓。

隨著對(duì)外釋放和向內(nèi)吸收的強(qiáng)度增大，經(jīng)過(guò)捶打的內(nèi)心因此獲充了磁力。它不僅為你生命的自由獨(dú)立提供了強(qiáng)有力的支撐，而且遇到同頻的另一顆心時(shí)，幾乎不費(fèi)太大的氣力，馬上就有可能達(dá)到共振的結(jié)果。這也許就是“有緣千里來(lái)相會(huì)，無(wú)緣對(duì)面不相識(shí)”的內(nèi)在邏輯。

所以人活著不要沒(méi)事找事，但是一旦有事，千萬(wàn)不能怕事躲事。每一次事情的處理、特別是棘手事情的處理，填補(bǔ)的都是內(nèi)心的某處空白。這樣的事情處理的多了，假以時(shí)日，才有可能走完“見(jiàn)山是山，見(jiàn)水是水；見(jiàn)山不是山，見(jiàn)水不是水；見(jiàn)山還是山，見(jiàn)水還是水?！?②的心路歷程。到了這個(gè)時(shí)候，你內(nèi)心的豐盈不僅提高了處變不驚的能力，而且不論何種境遇、何種狀況，心與心的交流溝通都會(huì)豁然通暢。時(shí)間的長(zhǎng)短、距離的遠(yuǎn)近、甚至地位的高下不再成為心靈交匯的障礙，結(jié)交朋友便有了更確定的自信、更自主的選擇。

蘇東坡的人生經(jīng)歷，就很好地說(shuō)明了這個(gè)問(wèn)題。他一輩子屢遭貶謫、飄零不定。追溯他的足跡，黃州惠州儋州，仕途和生活每況愈下，他也自嘲“不合時(shí)宜”。 但是正因如此，歷史上雖然少了一個(gè)大有作為的政治家，卻成就了一個(gè)名垂千古的大文豪和生活家。他所到之處不論高低貴賤，總能撥動(dòng)眾人心弦，因此朋友遍及天下，既有名人高士，也有販夫走卒。登大堂可以揮毫潑墨，居鄉(xiāng)野能夠烹小鮮品粗釀，活成了千年以來(lái)的人中典范。

當(dāng)一個(gè)人感慨世事險(xiǎn)惡、知音難覓的時(shí)候，實(shí)際上最應(yīng)該檢視自己內(nèi)心的修為。“花香蝶自來(lái)，梧高鳳必至”反映的就是這么一個(gè)樸素的道理。

其次，朋友反映在人的行為上，一定是平等互動(dòng)的基礎(chǔ)上，雙向主觀選擇的結(jié)果。

“朋友圈”是誰(shuí)發(fā)明的不知道，但是三個(gè)字準(zhǔn)確無(wú)誤地道出了當(dāng)代人的社交實(shí)質(zhì)。和有些動(dòng)物相比，人的力量、速度以及感知力要稍遜一籌，所以自古以來(lái)，人的結(jié)群搭伙是自然環(huán)境條件下的客觀需求與必然選擇。這個(gè)傳統(tǒng)作為人的特性之一沿襲至今，“朋友圈”就是這一傳統(tǒng)的當(dāng)代形式。

朋友能夠“圈”在一起的基本條件，不論是上下勾連、還是左右聯(lián)結(jié)，交合點(diǎn)一定是平行等位的，錯(cuò)位的關(guān)系硬是“圈”在一起，不會(huì)持久牢固。

如果說(shuō)社會(huì)是一個(gè)由各種圈子組成的大圈子，那么每個(gè)人則是一個(gè)個(gè)小“圓圈”，是組成各種圈子的基本單位。它由兩部分構(gòu)成，一部分是內(nèi)在質(zhì)素，包括知識(shí)、閱歷、認(rèn)知、天賦、感受、悟性等，另一部分是外部標(biāo)簽，包括相貌、口碑、威望、身份、職務(wù)、財(cái)富等。這兩部分相互作用，共同決定著“圓圈”的體量大小。

每個(gè)人的社會(huì)活動(dòng)，其實(shí)就是頂著這些“圓圈”的活動(dòng)。而人與人的交往，恰恰是這些“圓圈”的碰撞、鑒別以及分類(lèi)。這樣的活動(dòng)每時(shí)每刻都在發(fā)生，當(dāng)合適的圓圈碰在了一起，它們相同和相似的部分重疊并產(chǎn)生共鳴，自然而然形成了 “朋友圈”。

一個(gè)人內(nèi)在與外部的總和，決定其“朋友圈”的規(guī)模和數(shù)量。你的“圓圈”大，與其它“圓圈”碰撞交合的機(jī)會(huì)當(dāng)然就多。依據(jù)自身?yè)碛械馁Y源，有可能形成多個(gè)“跨界”的圈子。這些圈子因?yàn)榕c你的某些質(zhì)素重疊而共鳴，但它們之間卻不一定必然關(guān)聯(lián)。因此，不要簡(jiǎn)單地認(rèn)為，我的朋友就是你的朋友，我的敵人，你也必須與其為敵。如果糾結(jié)于這個(gè)問(wèn)題不能釋?xiě)?，影響的是為人的氣量與格局。

朋友圈的構(gòu)成，除了同學(xué)、同事、以及工作關(guān)系人出自于天然平臺(tái)的撮合以外，其余基本上以?xún)?nèi)在質(zhì)素、外部標(biāo)簽劃分歸類(lèi)。一般來(lái)說(shuō)，相同點(diǎn)越多，越是容易被“圈”到一起。還是以蘇軾為例，他有“政治圈”、“文人圈”、“生活圈”，一方面反映了他豐富的生活經(jīng)歷，另一方面也說(shuō)明了他的真誠(chéng)寬容、達(dá)觀豁然。從朝廷重臣到布衣百姓，社會(huì)地位的跨度不可謂不大，但他卻能夠在巨大落差中從容往返，瀟灑自如。

由蘇東坡的人生軌跡，我以為至少帶給我們兩點(diǎn)啟示：一、身份、職位、財(cái)富等一切外在表象的不平等，都不是成為朋友的鴻溝。雖然這些外在的標(biāo)簽對(duì)鑒別和選擇有明顯的導(dǎo)向，但是“跨界”朋友的交合點(diǎn)，往往在于內(nèi)在的相同和相似之處。所以真正的朋友之間，即便表面上存在距離，也絕對(duì)不會(huì)出現(xiàn)人格的差異和高低；二、不論何時(shí)何地何種境遇，都不能夠忽略了完善自己的努力。逆風(fēng)才能更好地飛揚(yáng)，因?yàn)槊恳淮蔚拇鞌『褪б?，恰恰是提高認(rèn)知、豐富感受、增強(qiáng)悟性的絕佳時(shí)機(jī)。內(nèi)心強(qiáng)大了，幸與不幸公與不公，就不再對(duì)獨(dú)立自由的生命體驗(yàn)產(chǎn)生太大的影響了。

所以單從結(jié)交朋友的點(diǎn)位來(lái)看，內(nèi)心質(zhì)素的高低是起決定性作用的，能不能夠交到朋友，交到什么樣的朋友，都不可避免的被其所左右。

一個(gè)人的努力程度，應(yīng)該和自己的擁有成正比。然而現(xiàn)實(shí)告訴我們，耕耘是收獲的前提，但并不是每一份耕耘，都能夠達(dá)到希望的預(yù)期。把每一次遵從內(nèi)心的行為，都當(dāng)作對(duì)生命的責(zé)任，對(duì)外展現(xiàn)了格調(diào)，對(duì)內(nèi)則把控了平衡。蘇軾就是這樣走完了自己雖然坎坷、卻極其精彩的一生，而我也堅(jiān)定的認(rèn)為：像人一樣活著是值得畢生追求的目標(biāo)。

活得像人不是做得像人，“活”和“做”雖一字之差，卻是真誠(chéng)與否的分界線。 “活”是由心而生的自然表露，目標(biāo)朝向是“我應(yīng)該”，對(duì)人對(duì)事遵從的只是一個(gè)“道”和“理”字。至于結(jié)局如何？或者別人怎么評(píng)價(jià)？?jī)?nèi)心都是平和喜悅的，也不會(huì)因?yàn)闆](méi)有達(dá)到應(yīng)該的結(jié)果而心生怨懟，時(shí)間最終可以為它歸位?！白觥眲t是從一開(kāi)始便攻于算計(jì)，所有一切都以“有利”為中心目標(biāo)，甚至不惜喪失原則或犧牲他人利益。但是算計(jì)畢竟是算計(jì)，真的假不了，假的即便是用上了再迷惑人的包裝，也經(jīng)受不住時(shí)間的檢驗(yàn)。

“活”成人樣是下意識(shí)的自然表現(xiàn)，與功利主導(dǎo)的世俗社會(huì)不可避免地會(huì)有沖突。為了不屈從，有時(shí)不得不讓渡本該屬于自己的部分利益。這種狀況下還要堅(jiān)持“活”成人樣，是基于對(duì)人生的通透理解，并且切實(shí)感受到了真實(shí)地活著，擺脫掉的是讓許多人無(wú)法承載的負(fù)累。所以選擇舒適喜樂(lè)、坦坦蕩蕩的生活方式，沒(méi)有處心積慮地遮掩偽裝，你當(dāng)然輕松，與你相處的人也不會(huì)感到壓力。沒(méi)有任何羈絆、沒(méi)有粉飾和做作的關(guān)系，選擇不選擇、喜歡不喜歡就全是順心而為的舉動(dòng)。

喜歡或者不喜歡，是每個(gè)人的自由。單向的喜歡和擁躉，在現(xiàn)代社會(huì)被稱(chēng)作“fans”，一般情況下在明星和追星族之間尤為突出，現(xiàn)實(shí)生活中、特別是戀愛(ài)中的男女，也會(huì)經(jīng)常的出現(xiàn)。一方對(duì)另一方好感、喜歡、甚至崇拜無(wú)可指摘，可以被理解，但是能不能夠得到正向的回應(yīng)，則是另一方的自由。因?yàn)榉N種原因無(wú)法形成互動(dòng)，就成了俗話所說(shuō)的“剃頭挑子一頭熱”。單向的主觀意愿，達(dá)不成互為朋友的目的。

另外生活在現(xiàn)實(shí)社會(huì)，總有一些工作或者生活中繞不開(kāi)的事情。這時(shí)候主動(dòng)尋找、并想方設(shè)法結(jié)識(shí)掌管了該類(lèi)資源的人，付出和得到被雙方認(rèn)可，互動(dòng)在某一時(shí)刻就會(huì)變得熱絡(luò)。但它秉承的是單一交換為核心的原則，求與被求者從一開(kāi)始就關(guān)系不平等，因?yàn)樗麄兛粗氐模紘@著事情本身，主觀上沒(méi)有情感選擇的必要。至于往后的發(fā)展，則要看雙方有無(wú)內(nèi)在質(zhì)素的契合。

生活節(jié)奏的加快，以功利為目的的社會(huì)關(guān)系有其存在的合理性，只要符合法律和社會(huì)規(guī)范，這種關(guān)系的建立與利用當(dāng)然可以理解。但是一個(gè)人生活的全部被這種關(guān)系充斥，少了平等互動(dòng),不去顧忌人格尊嚴(yán)，缺乏與自然的自由聯(lián)結(jié)。那么即便坐擁萬(wàn)貫家財(cái)，卻因情趣的乏味難以得到由心而生的尊重與選擇，到頭來(lái)很可能落得個(gè)孤家寡人、寂寥清冷！

其三，通過(guò)發(fā)展的軌跡，可以看到朋友是情感認(rèn)可的紐帶，也是彼此間能夠滿(mǎn)足各自需求交換的平臺(tái)。

朋友的語(yǔ)義最早出自于《周易?兌》：“君子以朋友講習(xí)”。意思是志同道合的人，經(jīng)常在一起討論問(wèn)題，交流體會(huì)。

討論交流是基礎(chǔ)，目的在于明確是非，認(rèn)清事物的本質(zhì)，解決工作或者生活當(dāng)中的困惑和問(wèn)題。每天面對(duì)全新的生活，大部分人都是通過(guò)感性的積累去發(fā)現(xiàn)、去總結(jié)。能把自己不成熟的感性認(rèn)知拿給某個(gè)人、某個(gè)圈子討論交流，是基于相互認(rèn)同，它來(lái)自于穩(wěn)定的一致性、以及不為任何外力所動(dòng)的一貫性生成的品性特質(zhì)。如果總能得到務(wù)實(shí)的建議，或者梳理出理性的結(jié)果，那么情感的螺旋上升就是必然的。真正的朋友不一定價(jià)值理念完全趨同，但是有信任、理解、包容打底，敞開(kāi)胸襟坦誠(chéng)以待則是可以期待的。如是，哪怕?tīng)?zhēng)得面紅耳赤，彼此也斷然不會(huì)心生齟齬。對(duì)事物復(fù)雜性的意見(jiàn)分歧，反倒促成了大家共同成長(zhǎng)的環(huán)境。

前段時(shí)間上海復(fù)旦大學(xué)美女教授陳果關(guān)于“朋友是無(wú)用的”演講走紅網(wǎng)絡(luò)，引發(fā)人們對(duì)朋友這個(gè)概念的再次審視與探討。我贊成她對(duì)朋友功用性的質(zhì)疑，卻不完全茍同她對(duì)朋友功用的全面否定。

人是物質(zhì)的，也是精神的，忽略了任何一個(gè)方面，都不是完整的人。同樣，任意擴(kuò)大或者縮小其中一個(gè)方面，容易給人留下遺憾甚至造成缺陷。

柴米油鹽醬醋茶是人賴(lài)以生存的最基本元素，人活著，須臾之間離不開(kāi)它們的存在。衣食住行滲透在現(xiàn)實(shí)生活的角角落落、方方面面，而作為個(gè)體的普通百姓，誰(shuí)能夠完全憑著一己之力，從容應(yīng)付并處理好發(fā)生在自己、以及自己家人身上的所有事情？所以客觀地說(shuō)，在現(xiàn)實(shí)生活中，每個(gè)人都有互助和關(guān)愛(ài)的需求。

愛(ài)和奉獻(xiàn)是一種境界，但是把它們抽象和孤立了，感覺(jué)中似乎更加的純粹高尚，然而實(shí)際上卻把它們變成了沒(méi)有生命力的絹花，一旦舊了臟了，被當(dāng)作垃圾扔掉就是它的宿命。所以人類(lèi)的所有社會(huì)活動(dòng),包括朋友關(guān)系的存續(xù)，是不是應(yīng)該首先建立持久永續(xù)的根基？如果回答是肯定的，那么這個(gè)根基，用“關(guān)愛(ài)”和“互助”來(lái)描述，我以為是貼切的。

如此看來(lái)，朋友既是一種平等的權(quán)利義務(wù)關(guān)系，也是一種良性互動(dòng)的交換關(guān)系。朋友間的交換不以交換為目的，而且也不要求像貿(mào)易一樣等價(jià)等值。

富人們隨手一擲的數(shù)百千萬(wàn)捐贈(zèng)，是值得稱(chēng)道的公益精神，但比起都在饑餓之中，卻能將僅剩的一個(gè)饅頭分出一半給別人，我認(rèn)為后者的人性光芒更為耀眼。所以朋友之間某些時(shí)候的付出，不在于物品本身價(jià)值的高低，而在于是否情感使然下的自覺(jué)自愿。讀懂了朋友交往表象后面的邏輯，那么看似隨意的日常生活中的你來(lái)我往，往往透射的是超出了交換本身的真情實(shí)意。

況且朋友間的交換是一種更廣泛意義上的交換，它不局限于物品之間，也有可能是某些專(zhuān)業(yè)技能和知識(shí)的被利用、甚或是輕松愉悅氣氛的營(yíng)造、或者某種情趣的渲染。

從朋友的角度出發(fā)，得到幫助的同時(shí)，就一定會(huì)考慮：我能為朋友做些什么？只要有這種想法存在，那么他就會(huì)努力進(jìn)取，就會(huì)不斷完善自己，就會(huì)想方設(shè)法讓自己變得能被他人所用。因此朋友的交換平臺(tái)不僅僅是功用目的地實(shí)現(xiàn)，還是提升自己的動(dòng)力源泉。

當(dāng)然人的能力有大有小，或許我能用以交換的東西，不能夠滿(mǎn)足朋友能力范圍以外的所需。但是真誠(chéng)，你有我有大家都有，愿意拿出真誠(chéng)，而且不加防范地亮出軟肋，我以為這才是朋友間可以交換的最重砝碼！

人生的路漫長(zhǎng)而曲折，但因?yàn)橛辛伺笥?，泥濘時(shí)他就是你的拐杖；困難時(shí)他就是拉你的雙手；失意時(shí)他就是能夠使你堅(jiān)強(qiáng)起來(lái)的支柱……

所以我要說(shuō)：真正的朋友，是一生中最大的財(cái)富，請(qǐng)珍惜你生命中的每一位朋友！

2021/10/26完稿于蘭州五泉陋室

注解：

①語(yǔ)出唐代詩(shī)人高適《別董大》。

②這是宋代禪宗大師青原行思提出的參禪三境界。

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