2016年暑假，女兒高考后，和她去九寨溝，偶然來到川北松潘的德勒達格。一個藏族聚居的村寨，了解了藏族的一些風俗習慣，激發(fā)了我想去西藏一游的夢想，可是因自己的身體條件，嚴重的高原反應，終生都可能不能登上世界屋脊，美麗、神秘、像謎一樣的西藏，只能在夢中去神游……

【布達拉宮】

夢中來到了神圣純凈的雪域高原，一股割舍不去的情思，不由得在布達拉宮前駐足。它高高聳立在瑪布日半山之上，在藍天白云的映襯下，沉穩(wěn)、傲慢、自信、從容、大氣地俯瞰著眾生，那種雄偉、壯觀、磅礴的氣勢讓人無法不去頂禮膜拜，無法不為之折服，為之驚嘆……

最讓人震撼的，是那些一路匍匐于地、虔誠地三叩九拜朝圣而來的藏民。據(jù)說大昭寺中那根柱子上沾滿了密密麻麻的牙齒，就是死在路上朝圣者的歸宿，藏民中有一條不成文的規(guī)則，如果看到朝圣者的遺體，一定要幫他們撬下牙齒，帶到他們心目中的圣地。在朝拜的人群中，老人、小孩、男人和女人們秩序井然地跟隨著，口中念念有詞地禱告著……

身處在這樣的場景中，便覺得自己也成了一個朝拜者，沉重的心情里帶有一種純凈。朝陽、轉(zhuǎn)經(jīng)筒、老人面龐的滄桑，莊嚴的寺廟，潔白的哈達，飄香的酥油，朝圣的肅穆……成群叩拜的信徒與游客混在一起，朝圣者旁若無人的虔誠叩拜，而這種虔誠對于游客也是一道風景，他們驚嘆地用各種現(xiàn)代攝錄設(shè)備記錄著。

【文成公主】( 文章閱讀網(wǎng)：www.sanwen.net )

來到了大昭寺，拜謁了釋迦牟尼和諸佛間的松贊干布和文成公主的塑像，想著一千多年前的文成公主，她不遠萬里從中原遠嫁到吐蕃，在吐蕃生活了整整40年，40年對于古代的她，已經(jīng)算是她的大半生了。她為了唐朝與吐蕃的和平友好，犧牲了自己的青春歲月，在吐蕃期間，從藏俗，曾先后嫁過三次，就是這樣一位美麗柔弱的女子，盡自己所能，將唐朝先進的文明帶入了藏族，維護了唐朝邊境的安寧。

可是，在這片流淌著她的歡笑、悲哀和眼淚的土地上，有誰理解她的委屈、抑郁和苦澀呢？離開了故土，離開了親人，來到這不毛之地，異族的婚姻，沒有任何感情基礎(chǔ)，丈夫又上了年紀，溝通上出現(xiàn)了很大的障礙，生活上的種種不適，雖加冕，貴為王后，但很多時候一人守著空空的宮室，看著天邊的孤月，就似斷線的風箏，怎不思念父母？！故鄉(xiāng)的繁華，而這里茫茫雪域高原一片荒涼。臨別時，母親送了一面“日月寶鏡”，曾說過：若懷念親人時，可以從寶鏡里看到母親。路上，取出了“日月寶鏡”，忙著用雙手捧著照起來，不照則已，一照反吃了一驚。原來從鏡子里看到的并不是母親，而是自己滿臉憔悴的愁容，一生氣，把寶鏡摔在地上。沒想到，寶鏡一落地，立刻化成高山——后人稱之為日月山，它恰好擋住了一條東去河流的去路，河水不得不掉頭東流，于是人們稱這條河叫做倒淌河，有人甚至說這河水就是她的眼淚呢！這日月山和倒淌河就在青海省西寧附近的青藏公路旁。物是人非，父親、母親，他們還好嗎？心中的思鄉(xiāng)之情一直徘徊不去……

千年的風霜雨雪，淋濕了她的嬌顏；千年的滄海桑田，眾說紛紜。有一點：為了大家的和樂安康，犧牲了自己承歡父母膝下，犧牲了自己的小家，月圓人不圓；這樣的犧牲，這樣的代價值得；

她以一已蒲葦弱質(zhì)之身，承載藏漢兩族興旺發(fā)展之舟，布達拉宮，也是她的家，茫茫雪域高原，也是她的第二故鄉(xiāng)，藏族人民的經(jīng)濟水平和文化水平，因她的默默奉獻，出現(xiàn)了日新月異的新氣象，這樣的犧牲、這樣的代價值得；她不僅是漢族的優(yōu)秀兒女，也是藏族的優(yōu)秀兒女，巾幗不讓須眉，彪炳史冊，是藏漢兩族友好的一座亙古豐碑。這樣的犧牲，這樣的代價，值得……

她以一已蒲葦弱質(zhì)之身，放下兒女情長，心懷家國，放眼世界，其遠見卓識非尋常女子所及；讓多少須眉男子為之側(cè)目，這樣的犧牲，這樣的代價，值得……

【倉央嘉措】

站在布達拉宮里，似乎聽到了六世達賴倉央嘉措心靈深處的呼喊：

“如真有來世，我愿生生世世為人，只做蕓蕓眾生中的一個，哪怕一生貧困清苦浪跡天涯，只要能愛恨歌哭，只要能心遂所愿?！?/p>

也似乎聽到了他深情地吟詠：

住進布達拉宮，

我是雪域最大的王。

流浪在拉薩街頭，

我是世間最美的情郎。 《最美的情郎》

與瑪吉阿米的更傳神，

自恐多情損梵行，

入山又怕誤傾城。

世間安得雙全法，

不負如來不負卿。 《不負如來不負卿》

想著：六世達賴倉央嘉措的一生是個謎，他的一生又仿佛是一出戲，起承轉(zhuǎn)合，波瀾壯闊，一生中最大的不幸，就是在經(jīng)歷過自在、無憂無慮的童年，享受過與達娃卓瑪生生世世不負彼此的紅塵愛情后，卻要被迫去完成靈童的宿命，被迫去長伴佛經(jīng)，做了雪域最大的王，成了傀儡。他向往自由自在的天空，如今卻要被迫囚禁，在牢籠里，怎么能夠快樂呢？他體驗過美好的愛情，又怎么能夠說放就放？他是人生活佛，渡眾生，卻難渡自己，在25歲被廢黜囚禁的途中悄然圓寂。也說他給人家當過傭，放過牧，居無定所，顛沛流離，最終不知所蹤。

他是這樣一個男子，半生荼蘼半生寂。清凈而生，清凈而去，圓滿的卻是錦繡的一輩子。也曾在這世間趟過凡心不滅的水，去覓罕有的愛。以不喧不囂之心去言明愛的正身，終了卻依舊是虛空不滅。

因此藏傳佛教高僧對其評價認為：

“六世達賴以世間法讓俗人看到了出世法中廣大的精神世界，他的詩歌和歌曲凈化了一代又一代人的心靈。他用最真誠的慈悲讓俗人感受到了佛法并不是高不可及，他的特立獨行讓我們領(lǐng)受到了真正的教義！”

【中印邊境】

一年前，一位文友說自己去了中印邊境——麥克馬洪線，去領(lǐng)略那一片異域風光：麥克馬洪線是從西藏方向推移150公里，以喜馬拉雅山山脊分水嶺的連接線作為界線，西起中國——不丹邊境，東至獨龍江流域的伊索拉希山口，長約1700公里，涉及門隅，將原屬于中國西藏地方的9萬平方公里劃入英屬印度，歷屆中國政府未予以承認。

當看到他發(fā)來的視頻：吉普車在陡峭、兩側(cè)遭受人類破壞原始森林的山路上上下顛簸著，聽著視頻里他們的談話聲，一路艱難前行，看著他的文字介紹：

看到很多樹木橫七豎八地倒在草叢里，江水中，草原上，任其腐爛、生苔，猜想烏沉木也許就是在這樣的環(huán)境下產(chǎn)生的。

道路兩邊有樹木，由于濕度大，樹干上布滿了苔蘚和真菌絲，那真菌絲是綠色的，具體叫什么名字不清楚，樹木延伸處的曠野，有不少沼澤地，人們不敢輕易踏入這些危險地域……

——《林芝，西藏的小江南》

由此知曉了他們此行的艱難和不容易，這里需得到軍方允許，加之邊境上的不平靜，不是一般人就能去的，因此只能在夢中追循著他的腳步，在夢中游歷中印邊境，見到了稀有的奇樹異卉，遠山與藍天之間的U型線——麥克馬洪線，“忠誠戍邊”四個紅色大字的界碑石等。這樣純天然的風光，像磁石一樣牢牢地吸引著我。流連忘返，盤桓良久，不忍離去，也不愿醒來。

……

西藏，美麗的雪域高原，人間的凈土，瑰麗的雪山圣境，五光十色的圣湖，像上天撒下的顆顆星光璀璨的明珠，似繁星點綴在美麗的雪域高原上。

有人說

西藏是一面鏡子

每個人都會在那里看到的東西……

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