《五月話“端陽(yáng)”》（話說(shuō)北京系列節(jié)目之十五）

作者：于學(xué)杰

端陽(yáng)節(jié)，又叫“端午節(jié)”、“重午節(jié)”、“端五節(jié)”、“天中節(jié)”、“女兒節(jié)”、“五月節(jié)”、“艾節(jié)”、“蒲節(jié)”。民國(guó)初又曾定為“夏節(jié)”；抗戰(zhàn)時(shí)期又定為“詩(shī)人節(jié)”。它是我國(guó)漢族中流行最久、影響最大的傳統(tǒng)節(jié)日之一，已有兩千多年的歷史。在一些少數(shù)民族中，如苗、哈尼、納西、瑤、蒙古、布依族也流行著這個(gè)傳統(tǒng)節(jié)日。這個(gè)節(jié)日的名稱很多，如細(xì)究其因，大都有所據(jù)?！岸恕迸c“初”同義，“五”和“午”相通，“午時(shí)”為“陽(yáng)辰”；按地支順序推算，“五月”為“午月”，名稱多由此轉(zhuǎn)化而來(lái)。

至于“艾節(jié)”和“蒲節(jié)”，則是因?yàn)檫@一天的風(fēng)俗家家的門囗和堂屋要掛艾蒿和昌蒲草，傳說(shuō)可以“避邪驅(qū)瘟”之故。據(jù)《京都風(fēng)俗志》：“五月初一曰起為端陽(yáng)節(jié)，……即古天中節(jié)”?！霸?shī)人節(jié)”則是紀(jì)念偉大詩(shī)人屈原。

現(xiàn)在只有五月初五這一天為節(jié)日，可是在舊時(shí)則要從初一至初五過(guò)五天節(jié)日，初一為“小端午”，初五為“大端午”。

這一節(jié)日的原由，說(shuō)法各異，大致可以分為四類：( 文章閱讀網(wǎng)：www.sanwen.net )

一類是為紀(jì)念戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的偉大詩(shī)人屈原。這一說(shuō)法比較普遍。但是隨著時(shí)間的推移，人們不斷豐富它的內(nèi)容。有的地方增加了東漢孝女曹娥救父投江而死。有的地方增加了紀(jì)念春秋時(shí)期的伍子胥。因?yàn)槲樽玉阋彩俏逶鲁跷逋督赖?。有的地方增加了紀(jì)念辛亥革命時(shí)的秋瑾就義的內(nèi)容。

一類是認(rèn)為這個(gè)節(jié)日是“龍的節(jié)日”。最具代表性的是聞一多先生，他在《端午考》一文里，列出了有關(guān)典籍中的一百零一條記載，論證他的這一論點(diǎn)。

一類是這一天為“惡日”，五月為“惡五月”。以北京地區(qū)為例，《燕京歲時(shí)記》就有“每至端陽(yáng)，市肆間用尺幅黃紙，蓋以朱印，或繪畫天師、鐘馗之像或繪畫五毒符毒之形，懸而售之，京都人士爭(zhēng)相購(gòu)買，粘之中門，以避祟惡?！?/p>

“端午日，用菖蒲、艾子插于門傍，以禳不祥”的記載。

一類說(shuō)端午節(jié)始源于夏至?！逗鬂h書.禮儀志》中說(shuō)，漢代五月五日風(fēng)俗源自夏、商、周之“夏至節(jié)”。唐朝韓鄂對(duì)此的解釋為“日葉正陽(yáng)，時(shí)當(dāng)中夏?！币馑际钦f(shuō)只有在夏至，太陽(yáng)才可完全合于正陽(yáng)之位。古代天中節(jié)就是由此而來(lái)。

至于在節(jié)日中人們的飲食、活動(dòng)，各地均不相同，唯有吃粽子各地大都一樣，而且這一習(xí)俗至今仍留傳著。值此機(jī)會(huì)，祝各位讀者節(jié)日快樂(lè)！

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