穹廬：河馬小隨筆

劉子樂 著

神性倫理，人雖普遍不能做到，

但它卻讓你思考，高之所以為高。

——題記

目錄( 文章閱讀網(wǎng)：www.sanwen.net )

1.蒼?？?a target="_blank">愛——代序

2.肥沃之于孤獨(dú)

3.侃不動(dòng)虛無(wú)

4.抓手

5.“創(chuàng)意”

6.復(fù)雜而明亮

7.野蠻乃超越

8.尼采的口吻

9.哲學(xué)書寫

10.思考就像手藝次第呈現(xiàn)

11.閱讀至于上帝也瘋狂了嗎

12.日那太陽(yáng)也被遺忘

13.可詛咒的美麗

14.美好多繞口

15.當(dāng)年游俠人

16.老子的科學(xué)

17.道乃體驗(yàn)

18.灰燼

19.把那野狐掐滅了

20.論油膩合體

21.游過節(jié)日的魚兒

22.復(fù)蘇洛爾迦節(jié)奏之綠

23.論閱讀

24.一冊(cè)在手

25.讀買札記

26.讀買札記（二）

27.《野草》之于《畫夢(mèng)錄》

28.人這個(gè)不完善的類

29.因?yàn)殛?yáng)光太冷

30.可能與揮霍

31.芬芳與沒落

32.阿芙蓉

33.冥想乃力量

34.我的啟蒙讀物

35.咿咿—呀呀

1.蒼?？蓯邸?/p>

還是

拂掉那無(wú)

即使

你的蒼茫可愛

詞之所在

也沒有落下一粒塵埃

2021

2.肥沃之于孤獨(dú)

戒煙的日子，一天天忽遠(yuǎn)忽近，不禁想起顧城一個(gè)劃時(shí)代的書名《一代人：遠(yuǎn)與近》。肥沃之于孤獨(dú)，我想大概念茲在茲。同事小簡(jiǎn)不止一次提起，香煙是魔女精血之化身。此化身并非史蒂文森的《化身博士》，也不是韭菜與糞便抽象之饋贈(zèng)。抽之而后勻速，噴圓乃虛無(wú)之準(zhǔn)則。李金發(fā)仿佛寫過一篇戒煙的散文，詛咒種種美麗的借口，最后筆鋒一轉(zhuǎn)，戒尤如混沌挽歌，余音裊裊繞暈了人作為煙民的權(quán)利。今天忍不住嘗試—手術(shù)，煙癮就像密碼，記憶提取霧的茍合。

2021

3.侃不動(dòng)虛無(wú)

此文靈感來(lái)自江湖段子，節(jié)奏結(jié)構(gòu)倘若分崩離析加強(qiáng)合作又如何？不管風(fēng)是否吹來(lái)水的皺紋！意態(tài)完成滄桑貸款，文字的審美就像貸款額度，更美好的節(jié)奏乃流動(dòng)性充足？就讓水的平靜閱讀風(fēng)的皺紋那潛臺(tái)詞正是滄桑往事擬作文字考古？諸如爹媽這兩個(gè)字抽象了人性組合乃至滄桑脫穎而出。噢額度，爹字下面是多，加口該不是嗲聲嗲氣？聲音充滿敵意難免磕磕碰碰仿佛意態(tài)金屬之于切割，就是說現(xiàn)在的父親只管干活卻又侃不動(dòng)虛無(wú)！以前管母親叫娘，即使出于青樓，從良的節(jié)奏也是一種享受吧，懂孝道，講貞哲，良心大大的好，突破人性之厄！現(xiàn)在普遍都叫媽，媽去掉女字是馬，仿佛現(xiàn)在的母親整天只有為孩子當(dāng)牛做馬的本能！忘了前世的情人，馬子仿佛只能服務(wù)于今生吧？

2021

4.抓手

政治仿佛是紅樓夢(mèng)—大觀園作為人類社會(huì)的抓手？偉大如毛澤東，他把小說讀成歷史，況且強(qiáng)調(diào)指出紅樓夢(mèng)沒有讀五遍，對(duì)這部小說便無(wú)話可說！是啊，大觀園“數(shù)風(fēng)流人物”于短暫，細(xì)部表現(xiàn)性情悲情于聚散，天上人間之警幻因歷劫而充滿。反過來(lái)用心想想就覺得作者曹雪芹很冤，這世上曹雪芹只有一人，紅樓夢(mèng)也只有一部，后四十回乃續(xù)作之說，既剝奪作者完整的署名權(quán)，也已構(gòu)成侵權(quán)之事實(shí)。若從結(jié)構(gòu)上把握，尤其是第一百二十回毘陵驛那個(gè)片斷，簡(jiǎn)直是小隨筆之絕唱，有清一代幾乎再也沒有什么人可以寫得出，更別說整體創(chuàng)世之意態(tài)光裸。就像這樣，結(jié)構(gòu)節(jié)奏首尾呼應(yīng)，若合符契，警幻啟示尤如混沌挽歌，意態(tài)穿透多種可能生活，乃至形式流露之于政治寫實(shí)？抓手之偉大，誰(shuí)能超越它！

2021

5.“創(chuàng)意”

一道菜的偉大乃創(chuàng)意復(fù)合。特別的菜獻(xiàn)給特別的命名：“海味山珍”。具體要求，只能用三分錢購(gòu)買食材，簡(jiǎn)單粗暴而出人意料吧。不少大廚懷疑，怎么可能，或者干脆否定，這道菜簡(jiǎn)直是扯淡拒絕出品。沒想到一個(gè)放牛娃偶然出場(chǎng)就把難題給破解了。他的思路與想法竟然連三分錢都用不完，只需一分錢采辦幾粒鹽巴，再到山腰免費(fèi)摘幾根竹芯，就像這樣，一道“山珍海味”完成簡(jiǎn)潔拼圖。鹽巴之意態(tài)，乃海之味道；竹芯之意態(tài)，乃山珍之鮮美。放牛娃不懂樸素之為節(jié)制，創(chuàng)意之為博弈，一念性價(jià)比，品嘗那事物跳躍的奧秘！

2021

6.復(fù)雜而明亮

人的內(nèi)心倘若果斷石頭或種子會(huì)落地成蔭？風(fēng)被關(guān)閉樹的呼吸開啟乃地下的記憶？此刻山門長(zhǎng)閉卻有一人一狗不帶口罩無(wú)視疫情通過仿佛很禪意！愿山河無(wú)恙乃菩薩心腸，人間皆安為婆娑顯現(xiàn)。今日何日，沒有湯圓內(nèi)容一樣復(fù)雜而明亮！

2121

7.野蠻乃超越

先知也好，古蛇也罷，閱讀尼采尤如“超人”在當(dāng)下。震撼吧，舍之無(wú)他，一個(gè)復(fù)合的詩(shī)人哲學(xué)家。《尼采四書》加上《尼采詩(shī)歌新編》幾乎囊括他的偉大。舍之無(wú)他，哲學(xué)書寫一以貫之乃意象和方法，意象載體加上節(jié)奏結(jié)構(gòu)賦予文本以道體之穿透，或抒情，或反諷，幾乎幻化詩(shī)性瀑布之為透明—停頓！至此作為“背景”從來(lái)沒有被戰(zhàn)勝的那位大師—叔本華畢竟讓尼采野蠻乃“快樂的科學(xué)”所超越！

2021

注：

尼采四書指《悲劇的誕生》、《快樂的科學(xué)》、《查拉圖斯特拉如是說》、《強(qiáng)力意志》，包括《尼采詩(shī)歌新編》譯者均為孫周興。

8.尼采的口吻

尼采的口吻偉大出場(chǎng)，節(jié)制攜思辨開啟酒神模式！“呵，但愿我是黑夜！然則我被光明所縈系，此乃我的孤獨(dú)。你們這些閃耀之星以及天上發(fā)光的蟲子！我飲回從我身上爆發(fā)出來(lái)的火焰?！本拖襁@樣，客人中的客人，節(jié)日中的節(jié)日。來(lái)吧，時(shí)間到了，時(shí)間到了。歡迎酒神之友最好別問他是誰(shuí)，高山之上所有沉默的空氣曾一度芬芳？正午灰幕已經(jīng)拉開，光明與幽暗正舉行日中之婚禮—堅(jiān)信一致的勝利，對(duì)甜蜜歡叫的懷念，已在慶祝中死去。懷念也是一種可疑之律動(dòng)。呼喚流逝生命的正午嚴(yán)重的時(shí)刻，永恒之超人尤其孤立和孤寂，跳躍只為思索之階梯，酒神體驗(yàn)?zāi)朔椒ㄕ撝疄橐垢璧旎?/p>

2021

9.哲學(xué)書寫

意象轉(zhuǎn)換之于候補(bǔ)，道乃超人乃邏各斯并置乎？空無(wú)所依乃意態(tài)之隙！是誰(shuí)掃視那夢(mèng)中醒來(lái)的動(dòng)物！沉默之為澄明乃獅子舔干先知的淚滴？午夜的夢(mèng)乃孤獨(dú)之為孤寂。哎，正午弄不懂那順從的耳朵，死亡的動(dòng)作就像鷹用俯沖作為抓手，弱者只能低吼和扭頭？惡乃渴望甜蜜之為痛苦，鳥的溫柔呈現(xiàn)為本能—本體之為憂郁，一如卵石持有水之股份？哦尼采，先知般的哲學(xué)書寫直接該不是跳躍！

2021

10.思考就像手藝次第呈現(xiàn)

哲學(xué)書寫突破論證，直接進(jìn)行戲—擬博弈乃至意態(tài)呼應(yīng)。尤如蘇格拉底之于柏拉圖，狄奧尼索斯之于尼采。換言之，柏拉圖的創(chuàng)意重點(diǎn)是復(fù)蘇蘇格拉底，作為一種手藝而非說理？尼采的創(chuàng)意重點(diǎn)在于復(fù)蘇乃至服務(wù)光裸的阿波羅，而狄奧尼索斯便成為光的釀造者和飲用者。這樣的安排簡(jiǎn)直是噩夢(mèng)，正統(tǒng)的哲學(xué)書寫忽然被大大突破，也就是說，尼采酒神模式開啟抒情載體，哲學(xué)書寫開創(chuàng)戲—擬之為意態(tài)—問題合體。創(chuàng)作乃手藝，詩(shī)哲不分家。思考就像手藝一樣次第呈現(xiàn)。

2021

11.閱讀至于上帝也瘋狂了嗎

趙汀陽(yáng)作為當(dāng)代中國(guó)的哈貝馬斯，其生存變?cè)谡摗獰o(wú)立場(chǎng)分析方法，以及整體創(chuàng)世的節(jié)奏邏輯，出發(fā)可能抵達(dá)頂級(jí)思想者之金字塔。中國(guó)哲學(xué)指望他。世界哲學(xué)也指望他？倘若預(yù)測(cè)未來(lái)的大師是誰(shuí)？我想大概幾乎孤明先發(fā)，歷史仿佛停頓了一下，尤如論證所取得的偉大，元?jiǎng)?chuàng)作乃性價(jià)比之為性價(jià)比吧！我想點(diǎn)贊哲思及其“載體”—自涌現(xiàn)制造了流暢和流變。讀趙汀陽(yáng)有字的書，閱讀體驗(yàn)視同上帝創(chuàng)世乎？尤為特別的是，他有一部沒有字的書，那就是天書般的讀物—《觀念圖志》。他把抽象發(fā)動(dòng)作為感性形式流露，漫畫乃透明之于混沌，內(nèi)容充滿反思與啟蒙的品質(zhì)。然此舉（漫畫創(chuàng)作—圖志觀念）卻為乃師李澤厚斥為“不嚴(yán)肅”。多有情趣的師徒，何等溫暖的指認(rèn)！人呵！閱讀至于上帝也瘋狂了嗎？

2021

12.日那太陽(yáng)也被遺忘

冷宮只能指望廣寒之命名解除乎？

——題記

作為人決斷，煩了人間，日那太陽(yáng)也被遺忘，成仙乃唯一召喚。如此不舍晝夜，盤算一些細(xì)節(jié)和計(jì)劃，終于瞅準(zhǔn)機(jī)會(huì)一把吞下一爐靈丹，得享上升之極樂體驗(yàn)，忍不住嘗試，尷尬乃突然飛升。而促使她膽子變大，偷的節(jié)奏仿佛本能擱置，我想大概幾乎停頓，美麗的秘密可能抵達(dá)錯(cuò)誤，這情有可原，也就是說，不用偷這個(gè)字眼，毋寧是誤服，誤吃誤服，就像吃錯(cuò)藥一樣。愛美乃女人的天性使然，偷自然影響形象，畢竟太陽(yáng)之下不存陰暗，膨脹情感影子也接受不了，一個(gè)污點(diǎn)有時(shí)可能毀了一個(gè)清白代言呀。作為一種行為準(zhǔn)則，或者一種行動(dòng)類型，“處境”乃自下而上乃仰望，大地上就這樣一直更換冬至夏至奔走的時(shí)間姿勢(shì)，南回歸線與北回歸線完成一年中固定的節(jié)奏碰撞，而嫦娥上升的位置也只是區(qū)區(qū)一個(gè)廣寒宮，即便如此，吳剛還用斧頭砍那棵月桂樹，弄得宛若詩(shī)經(jīng)獲取一首詩(shī)的靈感，于是伐木叮叮，那樹卻周而復(fù)始，被砍下部位很快就恢復(fù)如常，砍那長(zhǎng)那，砍這個(gè)意象仿佛出于先民古老的吟唱，伐木叮叮，動(dòng)作瀟灑，歌聲嘹亮，讓嫦娥姐姐多少打消返回的念頭，并非討厭仙子的身份，只是自己長(zhǎng)袖善舞現(xiàn)場(chǎng)也沒有眼睛發(fā)光的觀眾呀。只有碧海青天夜夜心，夜晚多孤單，白天也不用上班，帶露的花和那只白兔也不想梳妝打扮，因?yàn)橛郎男履?a target="_blank">永遠(yuǎn)不必出嫁。自上而下，落差乃天賜不滿乃啟示！

2021

13.可詛咒的美麗

作為《惡之花》的姊妹篇，《巴黎的憂郁》那種散文化的節(jié)奏結(jié)構(gòu)，詩(shī)學(xué)呈現(xiàn)更加迷人。堪稱奇跡，如此質(zhì)地，開啟現(xiàn)代小隨筆。因?yàn)轱L(fēng)格是“巴黎的”，不是“法國(guó)的”，這一點(diǎn)很重要。作為詩(shī)人隨筆家，波德萊爾所構(gòu)思—揭示的巴黎，尤如陽(yáng)光，憂郁的依戀，垂死的太陽(yáng)，關(guān)乎暗黑體驗(yàn)，現(xiàn)代仿佛就是“更抽象的生活”來(lái)臨，載體像可詛咒的都市一樣美麗？這一點(diǎn)蘭波也很注意。

2021

14.美好多繞口

沒有傷口來(lái)預(yù)警。喪鐘為誰(shuí)而鳴！航空母艦只是一個(gè)海上戰(zhàn)斗群而已。時(shí)間發(fā)條乃霧，移動(dòng)也屬于大海的一部分。一朵浪花一個(gè)粉碎的意態(tài)呼應(yīng)。島嶼之為陸地。鯨落之為潛艇。移動(dòng)之為固定。憂郁與整體在哪里？噢節(jié)奏之于結(jié)構(gòu)，噢方法之于整體?；蛟S完整，自我約束已經(jīng)喪失。這就是部分？就像達(dá)則兼濟(jì)，美好多繞口呀。

2021

15.當(dāng)年游俠人

混沌之所以需要抗打擊，復(fù)雜性還原了簡(jiǎn)單粗暴之為原理。就像透明之為湍鑒。湍可急可緩，湍乃迂回之反饋，鑒乃載體乃混沌之鏡喻?？勾驌裟兀煦缁ヨb之開啟，離不開初始之為意態(tài)，作為詩(shī)學(xué)博弈，簡(jiǎn)潔仿佛出于敏感與節(jié)制?；煦缛魹橥牧髦R喻，透明乃命名并解除神秘。就像江湖之為游俠載體乎？噢當(dāng)年游俠人—意態(tài)今何存？混沌互鑒定位于“隱”。隱—結(jié)構(gòu)—隱—信念。隱的前世今生若不從事實(shí)—候補(bǔ)的角度反思，處于江湖迭代性貧血只能是蒼白之為候補(bǔ)！就像這樣，隱乃邏輯自洽，不隱乃江湖救急！

2021

16.老子的科學(xué)

道—德復(fù)蘇其性價(jià)比無(wú)非天人合一，人處于天地之間，人的形象作為語(yǔ)言生命呈現(xiàn)，老子的科學(xué)乃環(huán)保主張？作為整體創(chuàng)世“總召集人”，老子及其環(huán)保主張?jiān)诮裉旄庸獠收杖?，謎一樣開放至于復(fù)雜性乃道—德循環(huán)？道有德乎？茲事體大。天大，地大，人大。無(wú)的觀念更大，包容這三者加上無(wú)乃完全性呈現(xiàn)。人若能好好相處，究天人之際，環(huán)保乃道，和諧高于正義，何必恍兮惚兮，況且意態(tài)呼應(yīng)，言境乃道德之載體。這就是憂郁！這就是透明！環(huán)保主張幾乎控制無(wú)的開啟—初始之為博弈，敏感之為預(yù)期。

2021

17.道乃體驗(yàn)

即使人的精力充沛如炭死灰復(fù)燃火焰也有熄滅的一天，于是精力怎么轉(zhuǎn)換為能量便是生命中的晴天？人呵，自重誘發(fā)光的打算，遮蔽只是關(guān)乎隱結(jié)構(gòu)之為信念？我想大概念茲在茲，時(shí)間姿勢(shì)呈現(xiàn)，精力與興趣各自擔(dān)當(dāng)！大地就像這樣，動(dòng)植各安于安，節(jié)奏邏輯自洽也是為了疏散，因?yàn)橛舜爸S岸之于張望，和迷茫。至于現(xiàn)代性只是哲學(xué)加之于人的節(jié)奏概念，并非討厭，騷之為浪乃觀念。意態(tài)海洋渴望雌雄同體，純陽(yáng)！道乃體驗(yàn)。言境需要蕩平一切冒煙之花瓣或火焰？

2021

18.灰燼

進(jìn)入灰燼它的爐膛像神結(jié)結(jié)巴巴揭示更高的靈性。正如存在攤開某乃歸零！閱讀至于火意態(tài)不平乃透明？清涼該不是大海的平靜就像鹽忽悠了結(jié)晶？此刻，節(jié)奏結(jié)構(gòu)躲避夜的吞噬、愛與毀滅的場(chǎng)景。是誰(shuí)企圖喚回城邦中那些四面楚歌的詩(shī)人？聽——愛欲與不幸穿透時(shí)間姿勢(shì)尤如混沌行吟，說唱的甜蜜，沉默乃神的載體和階梯。偏移乃神的喜愛或主意。只是偏見，無(wú)論古今，無(wú)所不用其極。人的處境，正是詩(shī)的處境，節(jié)奏邏輯可能抵達(dá)詩(shī)學(xué)博弈之路徑：從荷馬到拉辛，闡釋者中國(guó)吳雅凌！

2021

19.把那野狐掐滅了

今天連續(xù)跑了五個(gè)寺院，因?yàn)榻錈熅屠蹓牧诵谐塘藛幔课胰滩蛔↑c(diǎn)燃一個(gè)煙民無(wú)恥之權(quán)利，這就是非詩(shī)博弈！剛抽了兩口，我的腦門的光潔度就像乘空之魚，暈乎乎仿佛在湍流的倒映中打轉(zhuǎn)，這是兒時(shí)學(xué)抽煙時(shí)才有的幻影 。我想大概幾乎銘刻在心，那種記憶尤如混沌開啟，尤如藝術(shù)沉默多少自我犧牲的經(jīng)營(yíng)?。√乩藸?，作為官能藍(lán)色的體驗(yàn)者，他的詩(shī)歌表現(xiàn)力復(fù)合了詞語(yǔ)—肉身—倫理三位一體之魔力。這就是詛咒與贖罪的危機(jī)乃至滄桑貸款的性價(jià)比。即使蘭波這個(gè)通靈者，也不惜“元音”坍塌及《地獄一季》之精神—藥物音頻共振，更別提《惡之花》與《巴黎的憂郁》所產(chǎn)生的意象跳躍性—都市致幻劑。就像這樣，戒煙之魔幻體驗(yàn)抽象發(fā)動(dòng)了惡心與暈眩雙重之挑戰(zhàn)！但我還是輕輕把那野狐掐滅了。

2020

20.論油膩合體

油膩本來(lái)非關(guān)語(yǔ)感事宜，只是本能本體憂郁，油膩介入了思維、行為、語(yǔ)言，三個(gè)層次仿佛同時(shí)發(fā)福，攀比心理揭示油膩冒犯年齡。語(yǔ)言生命出于廚余垃圾，吃了不干不凈卻沒有生病—抗體呼喚油膩免疫保持節(jié)奏警惕。李太白歌吟“蓬萊文章建安骨，中間小謝又清發(fā)”，“清發(fā)”正是孤明先發(fā)對(duì)清新致意。清新乃言境透明之呼吸。油膩合體掛牌上市乎？油膩合體之于青春領(lǐng)地。悲乎叛逆，速度與單純碰撞出油膩性格？而終極膩歪釋出對(duì)沖邏輯，油膩危及苗條路徑。我想大概念茲在茲，純潔為什么更容易失身！閱讀空白乃修辭立其誠(chéng)乎。

2021

21.游過節(jié)日的魚兒

像水淺淺發(fā)呆是游過節(jié)日的魚兒。忘我乃工作與生活的極致。噢來(lái)自透明的魚兒。就在今天你忍不住嘗試霧的感知形式，問候該不是金子進(jìn)入發(fā)光的詞。只有初始保持敏感度。就是這樣進(jìn)入混沌，快樂使人完整，翻譯準(zhǔn)確可傳神。此乃節(jié)日意識(shí)，內(nèi)涵無(wú)關(guān)人間失格—生而為人，活著的節(jié)制很奢侈。勞動(dòng)是勞動(dòng)者形塑，工作把人生提上日程，揭示更高的存在形式。你說你不懂我說的快樂，但你的祝福有本體層次。只有樸素，構(gòu)成霧的能見度。游過節(jié)日吧，源頭活水仿佛抵近某種快樂角度。

2021

22.復(fù)蘇洛爾迦節(jié)奏之綠

噢聲音中的聲音，這就像是廣場(chǎng)上，小酒吧，村莊，乃至西班牙為洛爾迦露出了歌謠般的笑臉，綠是曠野，綠是希望，綠是歌唱。時(shí)至今日，幾乎沒有誰(shuí)的翻譯能超過第一個(gè)譯者戴望舒！這就是翻譯中神秘的問題—復(fù)蘇他人的能力？翻譯開啟詩(shī)歌自己的心。詩(shī)學(xué)呈現(xiàn)光鮮亮麗，不僅影響了北島、顧城他們這一代人，更讓不少詩(shī)愛者為深歌致意?！?a target="_blank">夢(mèng)游人謠》一詩(shī)最為典型，仿佛抓住聲音中的“綠”，“綠”即是“夢(mèng)游行吟”的標(biāo)志，同時(shí)也是詩(shī)歌的抒情載體，“船在海上，/馬在山中?！?便是聲音中的純金顆粒。意態(tài)簡(jiǎn)單呼應(yīng)。完成節(jié)奏創(chuàng)世。翻譯簡(jiǎn)直，復(fù)蘇洛爾迦詩(shī)歌節(jié)奏之綠！

2021

23.論閱讀

當(dāng)下創(chuàng)作與出版聯(lián)合收割簡(jiǎn)直是噩夢(mèng)。收割時(shí)間的獸。收割園子的蟲。書比人多。專屬于你自己的那盤菜在哪呀？不是有一句口頭名言嗎，“某某，有病啊”。尤如黛玉臨走時(shí)說了一句混沌的話：“寶玉，你好，你好……”。當(dāng)下性回響之際，遠(yuǎn)超城際，無(wú)論國(guó)際。不是說有錢人可以移居別的星球嗎，地外兄弟不知是否墮落街頭，像巴黎的憂郁轉(zhuǎn)換為痙攣和詛咒？于是我決定，書可買，就像地可圈，馬吃飽了草照跑，但可讀之書本就不多，也不可能太多。這是當(dāng)下的荒蕪。人性的暗弱。像韓信點(diǎn)兵，多多益善，如此驚艷要求于今只能作為候補(bǔ)，不必當(dāng)真就是。何以故？醇釀需要時(shí)間沉淀，“判斷力”無(wú)非綜合評(píng)價(jià)：味覺、口感、心理感受，工藝配方及其完全性呈現(xiàn)。有此打算，讀書宜少不宜多。尤其是牙口不好的老者，不必貪多以防嚼不爛傷了所剩無(wú)幾的牙齒。更可笑的是有些貪念的年輕人，看著碗里想著鍋里。人的一生，完整是一世，細(xì)思極怖，或許犧牲一下時(shí)間關(guān)系，讀透一兩本也就夠渾夠莽夠用的吧。人生充滿偶然迭代性，這本大書是讀不完的，到了那天不得不說一聲“再見”，最后一個(gè)句點(diǎn)可能很嚴(yán)肅，也可能很滑稽。至于書自己，躺著仿佛是尤物。翻爛了大不了仍被玩于鼓掌或丟之腦后矣。閱讀創(chuàng)世。閱讀寂靜。閱讀翻譯。這就是三部曲。而翻譯源自理解，“意淫”而已。

2021

24.一冊(cè)在手

一冊(cè)在手，自編自印，懷念兩個(gè)早逝的朋友。開風(fēng)氣，此為憑！即使我的作品全部丟棄，有此“奠基”：也可以。因?yàn)樗娮C了文學(xué)友誼，以及天性意趣。上世紀(jì)80年代中后期，是溫遠(yuǎn)輝第一個(gè)欣賞我的散文詩(shī)，到了90年代中后期，又有東蕩子欣賞我的散文詩(shī)。時(shí)至今日，我把散文詩(shī)轉(zhuǎn)換為“小隨筆”：開啟混沌模式—復(fù)合載體。謹(jǐn)對(duì)上述二位知己致敬，并懷念那些優(yōu)秀的早逝者，中國(guó)的，世界的，或深或淺，忽遠(yuǎn)忽近？

2021

25.讀買札記

倘若說但丁神曲，可幻—可歷—可視，那么毗耶娑薄伽梵歌，可悟—可修—可行。借用張紹民書名，后者不妨稱之為神歌。兩本一生能讀的書，這就是。艾略特為之喝彩和命名：哲學(xué)詩(shī)。更認(rèn)定《薄伽梵歌》僅次于《神曲》。以版本而論，我自己喜歡黃國(guó)彬所譯《神曲》，王志成、靈海合譯《薄伽梵歌》。偉大的構(gòu)思，觀念乃形式。拙作《言境之于形式》在增城萬(wàn)壽寺構(gòu)思，感謝我佛——開啟哲學(xué)詩(shī)。

2021

26.讀買札記（二）

提出詩(shī)歌混血概念，于我可能是一種詩(shī)學(xué)博弈。近些年來(lái)優(yōu)質(zhì)詩(shī)歌愈來(lái)愈稀缺，聲音的邏輯或者詩(shī)歌的心靈出現(xiàn)故障，自毀仿佛出于普遍？于是我致敬民歌，開啟混血模式“為詩(shī)請(qǐng)命”。坊間買了一本王青、李敦慶合編《兩漢魏晉南北朝民歌集》。書中所選《敕勒歌》，作為一種宇宙—直觀，乃至牧唱體驗(yàn)，我想民歌有此一首足矣。

敕勒川，陰山下。

天似穹廬，籠蓋四野。

天蒼蒼，野茫茫，風(fēng)吹草低見牛羊。

——北朝民歌《敕勒歌》

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民歌溯源，翻譯—置換也不失為一種極端，就像《敕勒歌》從鮮卑—土耳其語(yǔ)翻譯過來(lái)。那種“蒼茫之美”，創(chuàng)作堪比倫大概只有陳子昂《登幽州臺(tái)歌》，因?yàn)閭ゴ笸从谟钪妗庇^，滄桑體驗(yàn)。

前不見古人，后不見來(lái)者。

念天地之悠悠，獨(dú)愴然而涕下！

——唐?陳子昂《登幽州臺(tái)歌》

2021

27.《野草》之于《畫夢(mèng)錄》

《野草》之于《畫夢(mèng)錄》，倘若作為詩(shī)文學(xué)并案論處，將直接構(gòu)成中國(guó)小隨筆之雙璧！無(wú)論生命意識(shí)怎么高揚(yáng)—勃發(fā)，乃至節(jié)奏結(jié)構(gòu)怎么復(fù)蘇—復(fù)合，魯迅揭示出“地火與野草”之悖論式批判模式，把正思與反思推到語(yǔ)言認(rèn)知的高度；何其芳更傾向個(gè)體心理揭示，核心意象“夢(mèng)”呈現(xiàn)出動(dòng)蕩與不確定，尤如曖昧之于透明。一言以蔽之，此二者不可得兼，思想鏈條介乎解剖—驚夢(mèng)—還魂。

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28.人這個(gè)不完善的類

上帝造出人這個(gè)不完善的類。噢人類，只為園丁，并非乖戾。錯(cuò)誤尤如財(cái)富積累。載體乃一片葉子。光之裸。遮羞之布。那個(gè)園子，蛇作為人的導(dǎo)師，這個(gè)他者把亞當(dāng)夏娃誘入人體實(shí)驗(yàn)室，那片葉子有光漏出。天性沉淪。神圣間隔。下降和倒退是命中應(yīng)有之物。至今無(wú)出其右，那蛇搖曳盤踞，轉(zhuǎn)換角色，仿佛成為人自己生命中一條繩子。抽象是它的影子。他者進(jìn)入，進(jìn)入他者，心中那條繩子誰(shuí)能砍斷？開啟輪回，享受原罪。救贖之美，環(huán)保之謂！

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29.因?yàn)殛?yáng)光太冷

流量年代的悲哀。使人沉于數(shù)的熱度。浮于事的飄忽。這熱度與飄忽，構(gòu)思了套路與價(jià)值。商業(yè)可能需要更古老的信使。鴻雁傳書幾乎被淹沒。代之以信息影子。其實(shí)飄忽只是內(nèi)心深處，因?yàn)殛?yáng)光太冷，需要日頭垂直，需要人為刻度。于是熱便成為人性之廝。我想大概幾乎確定，流量包就像氣場(chǎng)之豪賭，悲哀就像節(jié)目預(yù)設(shè)。表演注定是事件中的內(nèi)核。不像皇帝穿上他的新衣，以為自己踐行初心，而裸體等同眼球經(jīng)濟(jì)！古人所謂獨(dú)善其身，就是不達(dá)之間，另一種自愛，自詡？讀者諸君你是否覺得非流量也是一種躲閃的方式！

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30.可能與揮霍

我的身體正慢慢消融。充滿激情的冰河。無(wú)？像蛇被摔活，死亡可塑，美乃出脫。詩(shī)呵，別怪我一生奔波，來(lái)不及活著，卻體驗(yàn)了詞性的全部。沒有可能與揮霍。欲望中的沙漠，它怎么活著？金子般的堅(jiān)守仿佛與綠洲同一緯度。無(wú)乃本質(zhì)的收獲？

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31.芬芳與沒落

絕對(duì)與寬廣、遼闊，幾乎致命的誘惑。作為人，是純粹，瞬時(shí)泯滅一切界碑，和迸裂。人性的弱點(diǎn)，尤如蕨類邪乎、糾結(jié)于尖銳，愛乃弱弱、惡乃咄咄？哦豁，哦奪！時(shí)間發(fā)動(dòng)，河流的念頭，像面條的制作，讓大海發(fā)酵，讓甸園起伏，沒有盡頭乃上帝之舵。船長(zhǎng)的口令取決于柵欄的天空。波塞冬用三叉戟弄潮也很順手，狂怒成為錯(cuò)誤的導(dǎo)火索！人子你何德何能，把絕對(duì)與寬廣、遼闊與肥沃、孤獨(dú)與誘惑，作為純粹揮霍，而告別芬芳與沒落？

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32.阿芙蓉

鴉片不是生活的全部，卻是會(huì)飛的部分。在飛之前，你躺著。呦呦吸食。它在中國(guó)有阿芙蓉的美稱。鴉片，待見你的地方，從地獄到天堂。就讓罌粟花撩撥那些塌上的唯美鼻孔。伺候著。迷幻著。慰籍著。此刻，石頭應(yīng)像飛鳥駕馭全域之為微縮?？漳朔饰?，一坨坨。霧乃揮霍。吞吐乃碼頭的規(guī)模，投名狀納入健康的體魄！

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33.冥想乃力量

今天第一次看到蘇曼殊山水真跡，感覺自己進(jìn)入陶淵明的世界。水邊冥想，平緩開闊。其情泠泠，其聲寂寂。噫，真跡難得一見，惜乎來(lái)不及慢慢欣賞，在場(chǎng)只是片刻之間。我又想起淵明“停云”一詩(shī)之超前意象，經(jīng)典乃時(shí)間想象。停云之于逝者，山水之于畫卷，冥想乃力量。作為逝者，誰(shuí)能慢慢欣賞，活一天賺一天？

2021

34.我的啟蒙讀物

大學(xué)一年級(jí)，我的啟蒙讀物仿佛是埃斯庫(kù)羅斯悲劇《普羅米修斯》。記得81年仲秋時(shí)分在華南師大圖書館讀到此書，靈魂為之震撼，神的受難仿佛更為突兀，和壓抑。盜火幾乎成為我血液中的血液，尤如內(nèi)視與圖騰。普羅米修斯情結(jié)仿佛出于天機(jī)—律令。感謝羅念生和王煥生師徒，他們?cè)诓煌瑫r(shí)期貢獻(xiàn)了兩種優(yōu)良譯本。40年來(lái)，我一直在思考一個(gè)問題。讀者的利益。我想古希臘悲?。ɑ蜃g為肅?。軌驌?dān)綱無(wú)疑。個(gè)人經(jīng)歷，震撼并非構(gòu)思與技巧的偉大，恰恰是神性倫理。也就是做人的根基。告別黑暗的技藝。

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35.咿咿—呀呀

0.

咿咿學(xué)語(yǔ)，呀呀成禮。人呵，知識(shí)—認(rèn)識(shí)論作為前提，倫理—方法論作為準(zhǔn)備，形式呈現(xiàn)為思維、語(yǔ)言、行為之復(fù)合—?jiǎng)?chuàng)化。如此這般，和諧高于沖突？尤如寂靜，徹底解構(gòu)沉默的權(quán)利？

1.

中國(guó)本無(wú)生存論。古圣先賢，以至來(lái)哲，只是完成信仰之躍—人文圖騰！于是乎，生存需要尋找替代方案，上下求索，意態(tài)起伏，孔子突然冒出“吾喪吾—逝者如斯夫”；楚有屈子離騷—天問；唐有太白行路難—天馬歌。其中更迷人乃桃源不傳之秘，尤如晉之“黑客帝國(guó)—象征版圖”？俱往矣，生存乃道，道乃倫常—日用而不自知。這就是實(shí)用性很強(qiáng)的模糊。噢，上下幾千年，模糊之于致良知仿佛一片混沌，就像仁者心動(dòng)的倫理意象？

2.

偉人之為偉人，自有他的天性氣魄，雄主若火，勢(shì)乃磅礴，不像“玉魄”那么陰柔，私密多多反而破綻袒露。毛澤東揮手一首沁園春?雪，風(fēng)流往來(lái)成古今，詩(shī)人興會(huì)更無(wú)前！蔣介石早期也曾寫詩(shī)，“獨(dú)照峨眉峰”仿佛就是入境清新的作品。但一個(gè)“獨(dú)”字，月的形象擔(dān)綱冥冥中不夠“雪”與火闊大，結(jié)果歷史性龜縮于對(duì)岸日月潭。文字尤如人的身體發(fā)膚。一點(diǎn)也馬虎不得呀！這里附上一首《致介公》的詩(shī)：

玉魄可充公，獨(dú)照峨眉峰？

失敗尤指點(diǎn)，最愛掐反攻。

3.

咿咿呀呀！咿咿—呀呀？

聲音仿佛語(yǔ)言的家園。

咿咿呀呀，咿咿—呀呀！

聲音仿佛出于動(dòng)作概念？

地水風(fēng)火，四個(gè)動(dòng)作系列！

以太來(lái)臨，空在腳印中排練？

咿咿—呀呀，咿咿—呀呀！

聲音抽象，寂靜卻很響亮！

2021

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