我是在批林批孔運動中開始認識孔子的。1974年春節(jié)，我從部隊回家探親，一天到縣中醫(yī)院看病，聽到藥房里有一男一女在對話。男：“這個孔子是什么人呀？”女：“是一個古人，他一人有三個名字，一個叫孔子，一個叫孔丘，還有一個叫孔老二?！蹦校骸盀槭裁匆兴?？”女：“聽說他想復辟資本主義，讓我們回到舊社會，重吃二遍苦，再受二茬罪?！贝汗?jié)以后，我回到部隊，部隊正在轟轟烈烈、如火如荼地開展批林批孔運動。批林批孔運動使我對孔子發(fā)生了興趣，我覺得他的《論語》還有點兒可愛。以后我又看了一些關于孔子的文章，我發(fā)現(xiàn)在中國還是尊孔的人多，反孔的只有孫中山、毛澤東、魯迅和明朝的李贄，至今那些關于孔子的講座和文章，大多還在為孔子大唱贊歌。

孔子生前是很不走時的。他一心想做官，他也是很有做官才能的，近30歲時到魯國大夫季氏家中先后擔任了兩個官職，一是管理倉庫，一是管理牧場。他將職務履行得很好，但他不屑做這樣的小官，因為他是一個品德高潔之人，當官的目的與現(xiàn)在的人不同，不是為了謀生，更不是為了發(fā)財、以權謀私，而是為了實現(xiàn)自己的政治理想，“興滅國、繼絕世、舉逸民”，也就是恢復行將滅亡的西周秩序。直到51歲當上了魯國的司寇，但與朝中掌權的大夫政見不合，不久離職，還弄得在魯國呆不下去，54歲時不辭勞苦，乘著一輛牛車，在塵土飛揚的黃土道上顛簸14年，游說各國諸侯接受他的主張，但四處碰壁，不被接受，“累累若喪家之犬”。然而他死后卻走了鴻運，被尊為孔圣人、至圣、至圣先師、大成至圣文宣王先師、萬世師表，尊號一再升級，被抬到嚇人的高度。

他的生衰死榮的命運是由他的思想的性質(zhì)所決定的：儒家思想不是一種革命的思想，而是一種反對革命的思想；不是奪取政權的思想，而是鞏固政權的思想；不是主張社會進步的思想，而是主張社會倒退的思想；不是“民眾”的思想，而是統(tǒng)治階級的思想。他極力主張“復禮”?！岸Y”在古代是統(tǒng)治階級很重視的一種東西，歷代中央政府只有六個部就專門設立一個管“禮”的職能部門，“禮”就是區(qū)別貴賤親疏的行為規(guī)范和等級名分的制度，例如“周禮”規(guī)定： 祭祀時所用樂隊，天子為64人，諸侯為48人，大夫為32人， 士為16人，魯國的大夫季氏一次用了64人的樂隊，這就是“僭越”，孔子知道后說：“是可忍也，孰不可忍也?！痹偃绻糯賳T的服裝不同級別分不同顏色，那是不能亂穿的，特別在清朝，穿了黃顏色服裝就是“謀反”，皇帝賞的黃馬褂也只能放在家里供著。孔子在《論語》中多次提到“禮”：“一日克已復禮，天下歸仁焉”，“刑不上大夫，禮不下庶人”，“ 非禮勿視,非禮勿聽,非禮勿言,非禮勿動”，就是要堅守住這個“禮”?？鬃舆€主張君、臣、父、子各守名分，“忠、孝、寬、惠”，要求對上順從和易使，“君子學道則愛人，小人學道則易使”，反對犯上作亂。又主張“鬼神論”和“生而知之”的“天才論”，這種觀點到后世被演變?yōu)椤熬龣嗌袷凇钡摹疤烀摗薄?/p>

孔子身后被譽為中國最偉大的思想家。是的，他的思想成為中國社會的核心價值觀達兩千多年，他的思想塑造了中國的國魂和中國人的精神和人格。然而，這并不是他的思想的偉大所致，任何偉大的思想，如果沒有政權力量的推行，是不會具有深遠影響的，歷史上和尚、道士，一會兒上天堂，一會兒下地獄，全憑統(tǒng)治階級對他們的喜惡，而他們本身是沒有這樣大的法力的。就是現(xiàn)在在網(wǎng)上發(fā)表文章，放在什么版面、小編給推薦一下，那點擊率也是會大不相同的。在孔子同時的諸子百家中，偉大的思想并不少見，老子、莊子、墨子、韓非子......當時有一個楊子，其學說甚至比儒家、道家影響還大，孟子說：“楊朱、墨翟之言盈天下。天下之言，不歸楊，則歸墨。”也就是說，當時天下之士，不學墨子之說，必學楊子之說；不學楊子之說，必學墨子之說。然而后世竟找不到一點楊子的著作。因為楊朱學說的核心是“為我”，“拔一毛利天下不為也”，這個思想是非常偉大的，也就是自詡具有民主傳統(tǒng)的西歐直到14世紀文藝復興時期才開始提倡的“個人主義”， 承認、重視個人的生命和財產(chǎn)的原則。這種思想當然不會被統(tǒng)治階級所認可， 如果人人強調(diào)“為我”，國家就不能侵占百姓利益，帝王將相、王公貴族就不能無償役使、無度剝奪人民。所以楊子思想很快就在歷史上銷聲匿跡。這就是政權的力量。還有一個少正卯，和孔子一樣也是辦私學的，他的思想和孔子相反，提倡社會變革。他的影響可比孔子大多了，孔子的學生幾次都跑到他那里去聽課，只剩下顏回一人。后來孔子當了魯國的“司寇”7天，就把少正卯殺了，還曝尸三日――這又是依靠政權的力量。孔子生時，天下大亂，禮崩樂壞，孔子的學說正是周天子所需要的思想，但當時周天子暗弱，大權紛紛落入諸侯甚至大夫乃至大夫的家臣手中，例如當時周天子的部分政權為魯國的國君所有，而魯國的政權又為“三桓”孟氏、叔孫氏、季氏所分，不久季氏的權力又為家臣陽虎所篡奪，開魯國“家臣執(zhí)國政”先例，因此周天子已無力將孔子學說奉為統(tǒng)治思想，而諸侯們正在相互征伐，爭霸天下，需要的又不是孔子的恢復周禮的思想。一次衛(wèi)靈公向孔子請教怎樣行軍布陣，孔子說我不會行軍布陣，我可以教你禮樂之事。秦國原是一個在政治、軍事、經(jīng)濟、文化上全方位落后的邊荒之國，后用商秧、韓非的法家思想而雄霸天下。這就是孔子游說諸侯、到處碰壁的原因。可是到新興的地主階級革命成功、統(tǒng)治天下以后，那些奪取政權的“革命”的思想就成了危害政權的思想而受到禁止，而孔子的維護政權的思想自然也就成為鞏固政權的寶典而被奉為核心價值觀。漢武帝時，接受了漢儒董仲舒的建議：罷黜百家，獨尊儒術。宋朝的開國宰相趙普甚至說，只要半部《論語》就能治理國家。

魯迅先生對中國的封建社會有著極其深刻的認識，他說中國的歷史就是一部吃人的歷史。而這部歷史的衛(wèi)道者就是儒教，它作為精神鴉片，毒害、麻醉中國人民達兩千余年，所以魯迅批判孔子也是不遺余力?！拔?四運動”高舉“科學”與“民主”兩面大旗，斗爭矛頭直指封建制度的理論支柱儒家思想，提出了“砸爛孔家店”的口號。然而，不久尊孔的思潮又卷土重來。1914年，袁世凱為制止剛剛出現(xiàn)的一點民主、自由思想，配合復辟帝制，頒布了《祭孔令》，規(guī)定孔子誕辰之日，中央和各地必須舉行祭孔典禮。9月28日親自舉行了祭孔大典，又撥款修繕北京孔廟，并自捐銀圓5000元。還有人請愿將“孔教”定為“國教”列入《憲法》。1934年7月，蔣介石規(guī)定以8月27日孔子生日為“國定紀念日”，南京、上海等地舉行了盛大的“孔誕紀念會”，汪精衛(wèi)在國民黨中央黨部“孔子誕辰紀念會”上作了尊孔的講演。蔣介石要求各級官員必須帶頭學習《弟子規(guī)》，倡導“一個領袖一個政黨，忠于領袖忠于黨國”，要求國民教育大力推行《弟子規(guī)》，1952年又將孔子誕辰日定為教師節(jié)。1968年又在臺灣發(fā)起中華文化復興運動，成立“祭孔禮樂工作委員會”，制訂“大成至圣先師孔子釋奠禮儀節(jié)”。

由于毛澤東“反孔”的原因，中共從延安時起就開始“反孔”，延安時期的紅色歷史學權威范文瀾就是一個反孔派，所以到“批林批孔”時期，他際會風云，風頭甚至壓住了郭沫若。林彪9.13事件以后，孔子又遭背運，被刨出來“鞭尸”。那次批孔的目的是為了批林，那批林為何又要批孔呢？林彪倒臺以后，作為中共黨內(nèi)第十次路線斗爭的機會主義分子，總要對他批點兒什么，不然向人民交待不過去；可是批他什么呢?他在歷史上沒有像劉少奇那樣在白區(qū)搞過地下工作，因而不會是叛徒；1928年就上了井岡山，以后一直在軍隊，也沒有充當國民黨特務的可能；沒有在蘇聯(lián)留學過，不可能加入“托派”組織；說他反對毛澤東，那么他的思想基礎是什么呢？毛澤東1973年7月在與王洪文、張春橋談話時說：“ 尊孔反法，國民黨也是一樣啊！林彪也是啊！”林彪是個深藏不露的人，他對時局有看法，但他輕易不表露，經(jīng)常書寫一些條幅掛在室內(nèi)或送給親近的人，條幅的內(nèi)容就有許多孔孟語錄，如“克己復禮。一日克己復禮，天下歸仁焉”、“己所不欲，勿施于人”、“當今之世，如欲平治天下，舍我其誰也”等。這樣罪證就有了，林彪原來和孔丘是“一丘之貉”，孔子要開歷史倒車復辟奴隸制社會，那么林彪也是要開歷史倒車復辟資本主義。 批林批孔運動歷時半年，于1974年元月至6月結束?！八娜藥汀钡呐资莿e有所圖，他們“革命”尚未成功，正處于向周恩來“奪權”階段，而周恩來則是現(xiàn)代的大儒。( 文章閱讀網(wǎng)：www.sanwen.net )

“文革”結束后，隨著思想領域的撥亂反正，孔子又開始走了鴻運。教育要從娃娃抓起，學生的課本里就增加了《三字經(jīng)》、《增廣賢文》等內(nèi)容，而《半夜雞叫》、《小英雄雨來》、《狼牙山五壯士》、《劉胡蘭》和魯迅文章被刪掉。天安門廣場樹起一座孔子像，作為文化象征?！栋偌抑v壇》的儒學講座你方唱罷我登場。甚至當局還提出了與“以法治國”相對立的“以德治國”口號。不僅如此，孔子還“乘桴桴于?！保脦装賰|在國外建了幾百個“孔子學院”，被外國人視為思想侵略，引起極大恐慌。

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