一個(gè)他者一條蛇
一個(gè)他者一條蛇
劉子樂 著
這本小冊(cè)子，作者嘗試提出一條時(shí)間線索：蛇—先知—他者。時(shí)間內(nèi)視因之得以昭示。這里我愿引用自己的詩(shī)：“我的馬兒，因?yàn)闃闼?制造了霧”（《聲音》）。樸素與歸零，尤使反思成為可能。于是時(shí)間進(jìn)入他者體驗(yàn)。歷史之霧成為詩(shī)學(xué)問題。
——?jiǎng)?chuàng)作手記
目錄
他者的說(shuō)唱——代序( 文章閱讀網(wǎng)：www.sanwen.net )
街頭
他者
蛇
偶然
入贅時(shí)間
仿趙汀陽(yáng)
第三方意象
桃花源·特洛伊
天空沒有墻壁
禿我穹蒼
初夏
歸零
飄逸
洲頭嘴
家山
形上威懾
沙漏·門洞·漏斗
讀劉小楓《擁慧先驅(qū)》
論荷爾德林之“沉淪”
在公交車上讀蘭波
第俄提瑪?shù)?a target="_blank">孩子
不是桃源中人
教育的憤怒
性哲詩(shī)人
手機(jī)詩(shī)人
當(dāng)下的時(shí)間
與小虎論寫鬼
靈泊命名
憑靠構(gòu)思
擬作：被摘除腦子
擬作：雙重圖像
擬作：接骨木
擬作：繩
擬作：刺猬
擬作：雜貨店
擬作：澄明之氣
擬作：古蛇
擬作：讀者
讀孟明《細(xì)色》
仿尼采
我的沒落
詩(shī)歌的遺憾
地?cái)偟墓?jié)奏
遺產(chǎn)
無(wú)題
浮
它會(huì)嫉妒
詩(shī)歌語(yǔ)法
停止并非一勞永逸
金色池子
訪客
格雷厄姆
伯恩斯坦
給它一個(gè)起源
膠囊·諧音·萬(wàn)花筒
但丁的詭異
城的哀歌
媚或虛擬批評(píng)
時(shí)間的修補(bǔ)術(shù)
附：詩(shī)學(xué)解釋學(xué)著作目錄
0.他者的說(shuō)唱
漁夫：
你從山上下來(lái)，背后一點(diǎn)薪火都沒有啊，晨霧倒是追著你，一路向下，樵夫？
樵夫：
你從江中來(lái)，江湖仿佛一個(gè)口袋，插入你的手，槳也沒有一點(diǎn)水花，漁夫呀？
旁白：
呵，你像瀑布一樣霧化了我，哪論什么水花！
合唱：
山環(huán)水，水環(huán)山。同為山水之友，一個(gè)罷了釣竿，一個(gè)收了斤斧。林泉下，兩個(gè)不識(shí)字的漁樵士大夫，笑加加。
旁白：
時(shí)間不僅需要山水，更需代言。他者，漁樵？他們兩個(gè)笑加加的談古論今我喜歡。
2020
1.街頭
街上人流、車流匆匆過
上完廁所總要沖一沖
匆匆而過，還有那
解散飽滿的泡沫
動(dòng)詞都很虛弱
空洞也是洞
生活的軸
太匆匆
那年
你來(lái)不及說(shuō)：
留下我，留下我!
于是此地空余黃鶴樓
古代的詩(shī)人，想象鳥徒步
酬唱不一定要撒酒瘋
而今仿佛隔空飛吻
親熱一下要預(yù)約
勇氣超出節(jié)奏
廁所被穿透
2020
2.他者
那摔不死的，噢蛇
在甸園，可能作為先知
把人性環(huán)繞于一棵樹
神的信念飾以盔甲
時(shí)間逃不出內(nèi)視；
在大地上，蛇有時(shí)
就像一條草繩
踩上它身上柔軟
像影子會(huì)咬人
一個(gè)他者
可怕的知識(shí)
是內(nèi)視
2020
3.蛇
古老的敵意，不是來(lái)自那蛇
低頭搖曳，的樹枝，而是來(lái)自
他者的內(nèi)視，光裸再也待不住了
不死，永生的信托，死亡丟掉工作
2020
4.偶然
一個(gè)他者
一條蛇
我們認(rèn)識(shí)嗎
作為先知
被圖騰
屬于神話類型；
作為他者
被敵視
可能是基督的意思？
一個(gè)他者一條蛇
命運(yùn)就這樣
卷入政治修辭？
2020
5.入贅時(shí)間
歷史就是現(xiàn)實(shí)的年輪。
——趙汀陽(yáng)
入贅時(shí)間，沉默懶得臥底于石頭
行動(dòng)—任憑風(fēng)搬不走夜的咳嗽
日落山是否點(diǎn)頭？懶漢也
不會(huì)移動(dòng)影子的節(jié)奏
飛鳥的眷屬走動(dòng)了
塵土還很沉重—
年輪仿佛
皺眉頭：倘使
語(yǔ)言沒有讓時(shí)間復(fù)蘇
石頭可能原封不動(dòng)
那就讓風(fēng)從內(nèi)部
弄出一些花紋
饋贈(zèng)于人
2020
6.仿趙汀陽(yáng)
就像風(fēng)的砍傷要對(duì)得起水的感嘆一樣，
家具要對(duì)得起木材，衣服要對(duì)得起棉花
酒要對(duì)得起糧食，思想要對(duì)得起問題——
詩(shī)要對(duì)得起語(yǔ)言，我們偏偏忘了這一點(diǎn)
哦致敬！思想—問題，敞開多少可能性？
存在尤使變?cè)阼b定完畢，簡(jiǎn)單而堅(jiān)定
“生生”之為大德，“富有”之為大地，
觀念得以維系，柵欄乃至取締。
2020
7.第三方意象
漁樵之所以遠(yuǎn)去而山水為現(xiàn)代收編
因?yàn)榫坝^—數(shù)字，進(jìn)入語(yǔ)境就像
一種優(yōu)勢(shì)，中斷對(duì)話，第三方
作為意象，是產(chǎn)業(yè)還是憂傷
吸收山水那血液中的血液
一個(gè)誰(shuí)也找不到的中介
2020
附記：
作為人創(chuàng)世，業(yè)中有孽。這就是神加之于人的血液—像光裸一樣純潔。倘使我們反思，時(shí)間與人，離不開歷史之“業(yè)”，歷史之“孽”。當(dāng)下的人，活于業(yè)—意義，死于孽—問題。而山水—漁樵—社會(huì)作為意義鏈與問題鏈提出，是趙汀陽(yáng)的發(fā)明。若以內(nèi)視而論，憂傷作為中介該不是“那血液中的血液”？
8.桃花源·特洛伊
淵明設(shè)計(jì)桃源。素心就像天地密鑰
漁樵不在場(chǎng)，那遠(yuǎn)去的背影依然
并未停止滄桑之流淌，而海倫
走過特洛伊城墻元老院甚至
被一種美震撼凝固為動(dòng)蕩
山水無(wú)恙，聚斂形而上
他者就這樣歲月兩團(tuán)
2020
9.天空沒有墻壁
火焰來(lái)不及模擬，豎琴已經(jīng)洋溢
天空沒有墻壁，插座只是接納友誼
黑洞作為主人翁，它需要一個(gè)好幫手
憂郁的馬蹄，輸入驗(yàn)證碼可顯示空靈嗎
2020
10.禿我穹蒼
司馬街邊。百年清狂。
老虎斑斕。落點(diǎn)金黃。
風(fēng)既啞然。無(wú)那擔(dān)綱。
禿我穹蒼。失落道場(chǎng)。
2020
11.初夏
此時(shí)無(wú)別事，一心只采花。
詩(shī)贈(zèng)草藥佬，香帥不是我。
2020
附記：
草藥佬，辟地種植各色草藥。當(dāng)下木槿花正大尺度開放，純粹，鮮活，這就是家鄉(xiāng)的味道。
12.歸零
炮莊方以智，藥地熬苦澀。
野老逍遙渡，歸零美茲茲。
2020
13.飄逸
砍也無(wú)節(jié)奏，不成獨(dú)木舟。
大海被犁過，飛白鏤空手。
2020
14.洲頭嘴
一條孤獨(dú)，幾多時(shí)間分叉
噢天色順流而下，進(jìn)城
河涌自帶鄉(xiāng)土，有勞
洲頭嘴，打撈源頭
存在發(fā)瘋般下墜
讓未來(lái)性喂飽
腐敗的淚水
2020
15.家山
褲子穿破了嗎，珠江啊
有直筒，也有卷喇叭，
憂郁是底部的泥沙
不穿褲子是河馬
渦旋卷喇叭嗎
2020
16.形上威懾
在塞尚《圣維克多山》面前
詩(shī)人盲了，被穿透了感官
山是那么單純而色彩
那么神圣抵近靈魂
形上威懾里爾克
“自摩西之后
再無(wú)人
能見一座山
見得如此偉大”
2020
17.沙漏·門洞·漏斗
想象時(shí)間，形同門洞。這扇門，這個(gè)洞，它的材料，它的吸附，它的邏各斯，它的厄洛斯，只能是時(shí)間結(jié)構(gòu)之內(nèi)視。把自己送上門，作為男人，俗稱倒插門。倒插時(shí)間之門，這個(gè)“倒”字與“逆旅”之“逆”，意思相近，時(shí)間該不是被反轉(zhuǎn)？其實(shí)時(shí)間有點(diǎn)像觀音大士，時(shí)時(shí)處處應(yīng)機(jī)顯示。有胡子的，是觀音；有劉海的，也是觀音。雌雄同體，并非絲滑巧克力，而是行事之便宜—變易。時(shí)間因變故而歷歷在目，仿佛充滿滄桑感?？鬃右痪洹笆龆蛔鳌?，這“述”就是語(yǔ)言介入時(shí)間之昭示。就像一個(gè)人怕別人不知道他怎么怎么，就得拾掇拾掇乃至說(shuō)道說(shuō)道吧?？鬃与m為圣人，也有無(wú)奈。列國(guó)君王不按他說(shuō)的作，退而求其次，“述”也是一種洞察，一種整理，一種創(chuàng)作。更好的時(shí)間概念，當(dāng)然是去—作，不少神話就是創(chuàng)世之作，有創(chuàng)舉也不錯(cuò)。作—述之間，各自進(jìn)入時(shí)間的門洞，內(nèi)視生命的輪廓。詩(shī)歌作為抵抗，是語(yǔ)言讓時(shí)間顯現(xiàn)。誰(shuí)摸同一個(gè)門洞？作為物理的時(shí)間，只是一個(gè)沙漏。地獄—天堂的時(shí)間，卻設(shè)置一個(gè)人性的漏斗。人把自己的意志品質(zhì)送給時(shí)間，而變易作為現(xiàn)場(chǎng)，入門的抵抗可能千古流芳而永恒無(wú)言？
2020
18.讀劉小楓《擁慧先驅(qū)》
擁慧—
先驅(qū)乎
后驅(qū)乎
內(nèi)視—
不余欺
靈魂顏色
突破人格修辭
時(shí)間是什么顏色？
2020
19.論荷爾德林之“沉淪”
在我的內(nèi)心感覺中，時(shí)間以鐵軌的形式，向上或向下延伸？在時(shí)間結(jié)構(gòu)面前，有限的戰(zhàn)栗構(gòu)成深淵之底，誰(shuí)也不可能占用時(shí)間太多的耐心。不朽仿佛是鐵軌磨擦的聲音。時(shí)間若以擔(dān)架賦形，它的終極性可想而知。這就是晝與夜的碰撞。白色之于透明，意味著死亡或新生。在我有限的閱讀里，第俄提瑪?shù)暮⒆印?a target="_blank">小說(shuō)《許佩里翁》時(shí)間精神的自我生成—自我傳承，并不弱于作者荷爾德林以頌歌形式流露出的神—人化的“沉淪”意志。神—人化只是圣混沌的極致本能。而時(shí)間本身不以人的意志為轉(zhuǎn)移或偏離。與其說(shuō)技術(shù)時(shí)代來(lái)臨，不如說(shuō)審美理性傾向于仰角體操。現(xiàn)代以降，沒有哪個(gè)詩(shī)人如此寂靜和瘋狂，專注于時(shí)間與人之“神交”。這就是神—人化的終極體驗(yàn)。在此意義上，荷爾德林的時(shí)間沉淪，先上揚(yáng)到純潔的高度，再回落到肥美的大地上，正是這種鐵軌般上—下延伸，使詩(shī)人承受一切時(shí)代來(lái)臨而自我繼承的跳躍—斷裂—沉淪之全息挑戰(zhàn)。時(shí)間盤纏之于創(chuàng)作體驗(yàn)，乃至閱讀體驗(yàn)，就像盤絲洞或紡織女神，把時(shí)間這張大網(wǎng)作為“軟臥”饋贈(zèng)于寂寞的旅途。
2020
20.在公交車上讀蘭波
作為詩(shī)人，他只是吟出童心之歌。
作為通靈者，他終于取得形式突破。
終極體驗(yàn)，模糊穿透，尤如意態(tài)結(jié)構(gòu)。
蘭波，適合我—在公交上隨意破譯什么！
2020
21.第俄提瑪?shù)暮⒆?/p>
共同體作為意象，異鄉(xiāng)人浮現(xiàn)
第俄提瑪，誰(shuí)與之對(duì)話，抽象光，
集中思想，人人都一樣，經(jīng)由教誨
黑暗，迷狂，膨脹，取得時(shí)間，歲月
兩團(tuán)，是否復(fù)蘇一個(gè)他者，噢孤獨(dú)
詩(shī)乃法度，贊助第俄提瑪?shù)暮⒆?/p>
2020
附記：
第俄提瑪?shù)暮⒆?。從?shī)學(xué)意義上，有兩種背景指引：1.品達(dá)—荷爾德林—尼采；2.顧城—海子—東蕩子。前者具有古典學(xué)修辭背景，后者仿佛把語(yǔ)言當(dāng)作神來(lái)獻(xiàn)祭。至于第俄提瑪?shù)慕陶d，怎么聆聽，將決定詩(shī)人的回應(yīng)與發(fā)音!
22.不是桃源中人
我
熟悉
神圣自然
的祭司
高舉內(nèi)心
掠過
詞的天性
他不是桃源中人，
許佩里翁，阿邦達(dá)，
他們本是兄弟，異鄉(xiāng)人
般呼吸，笛奧瑪仿佛愛神
介入他們，遇美而易逝，
一如神諭；而北臘民
作為抒情載體，它
使他們像一個(gè)人
承受整體命運(yùn)——
哦！存在，生命，精神，
和永恒的青春，桃源
純潔即全稱？
2020
附記：
戴暉在《荷爾德林文集》譯者前言中指出，小說(shuō)許佩里翁“所有的人與事都放在和一位德國(guó)朋友北臘民的通信之中”。我的閱讀經(jīng)驗(yàn)告訴我，”北臘民”不一定是人物，可能是一個(gè)虛擬的地方，因?yàn)椤八敝唤邮芏蛔骰貞?yīng)。我大膽想象，它可指古希臘，也可指桃花源。一個(gè)關(guān)于童年與純潔的“概念”。
23.教育的憤怒
終需朝拜。骨灰盒沒有華麗的修辭
為了愛，也為了受苦，他的靈魂
因?yàn)闃銓?shí)，曾經(jīng)使教育的憤怒
如扁擔(dān)直射，感謝我的唐突
話語(yǔ)頂撞他的決策，留下細(xì)節(jié)
回憶像落日落魄，某次沖突，
他與朋友會(huì)飲，被我蔑視
我詛咒美的陶醉—喝馬尿
我一生中最骯臟的比喻
像繃帶，繃緊馬蹄鐵
決戰(zhàn)軟實(shí)力？噢父親！
贊揚(yáng)我的過失，我肯定
對(duì)商機(jī)敏感卻厭于跑馬圈地
至死仿佛握手言和，藐予小子!
2020
24.性哲詩(shī)人
“性哲”仿佛精靈—他者的結(jié)合？
——題記
性哲詩(shī)人何所指？性者，非狹義所謂之食色乃性也，它指向生存可能，涵括天性—神性—人性；哲者，時(shí)間精神之譯制—依止—繁殖。性哲堪稱自創(chuàng)語(yǔ)詞。這源于一個(gè)朋友對(duì)我的批評(píng)或定位。我倒是無(wú)所謂，倘若其來(lái)有自，并非空穴來(lái)風(fēng)。那么，怎么接受和揭示，才有價(jià)值？就像上述的指引，又難免引出新的問題——自我理解與自我反思。是的，性乃生存依據(jù)，也不極限于個(gè)體—人際，應(yīng)擴(kuò)張到整個(gè)大地，尤如柏拉圖之愛欲，沒有性的世界還是世界嗎？哲乃時(shí)間精神之創(chuàng)世教育，哲人就是智者，標(biāo)志性是形上之訴求？漢語(yǔ)組合特別豐富，也不乏弦外之音！如此性哲，反過來(lái)便是哲性！但我不是哲人，處于性哲關(guān)聯(lián)域，充其量只是一個(gè)行者—思考者。反觀—返回自己，詩(shī)學(xué)解釋學(xué)仿佛把性哲結(jié)合得本能本體而已。這讓我想到另一個(gè)問題—可溯源。是啊，當(dāng)下我們身處險(xiǎn)境，就是因?yàn)槊刻彀鼑覀兊臇|西，它不僅不可溯源，更有不少隱匿者—非譯制者存在。于是我們摸不到環(huán)保結(jié)構(gòu)或難于抵近安全島？噢，他者，倘使結(jié)合，性哲不分，妙手回春。以靈的名義，我愿承認(rèn)，作為性哲詩(shī)人？
2020
25.手機(jī)詩(shī)人
偉大沒有自己，結(jié)構(gòu)只是湊巧而已
什么山盟與海誓，并無(wú)神圣洋溢
不懂高科技，詩(shī)怎么顯示自己
作為載體，手機(jī)要高于天機(jī)
手來(lái)不及憂郁，蒼白抒情!
2020
26.當(dāng)下的時(shí)間
當(dāng)下
的時(shí)間
就像一張網(wǎng)
誰(shuí)補(bǔ)過這張網(wǎng)
梅爾維爾的白鯨
在足夠容納兩個(gè)大國(guó)
的藍(lán)色婚床上
撕咬也是一種囂張
詩(shī)人北島呢
以一個(gè)蒼白意象
存在本身怎么
與時(shí)間對(duì)抗
獨(dú)詞成篇
霧一樣普遍
和抽象
2020
27.與小虎論寫鬼
鬼可能是現(xiàn)代最神秘之隱者
——題記
不怕破碎，只要結(jié)構(gòu)涌躍出現(xiàn)代張力。蒲松齡的鬼，就是小虎的鬼。背景音樂當(dāng)然是山水，而當(dāng)代視域固然是城際?？梢越梃b顧城—鬼進(jìn)城的構(gòu)思。讓諸多美麗的女鬼，嘗試進(jìn)入城市，進(jìn)入人群。就像霧里的花染上了時(shí)間精神，也不乏市井豪門之人際密碼。系列的鬼，構(gòu)思系列化。類型化。個(gè)性化。構(gòu)思之偉大，意態(tài)之寫法，入境之層次足以打動(dòng)蒼白的讀者嗎？于是呼喚鬼之正義—鬼之勝利—鬼之退隱。如是我聞，細(xì)節(jié)充盈整體。張力充盈虛擬。小虎借助聊齋躍升想象，鬼就是面具，鬼就是容器，鬼就是冥冥中容忍最后的創(chuàng)世。由此看來(lái)，小虎語(yǔ)言之殼仍需時(shí)日—打磨，也就是說(shuō)，一朝語(yǔ)言之殼并入語(yǔ)言之核，一切皆有靈芬，活脫脫就是女巫與山鬼之復(fù)合，傳統(tǒng)與現(xiàn)代之反諷。誠(chéng)如是，鬼就比較陽(yáng)光，鬼就比較高貴。小虎既有志氣，千萬(wàn)不要以專欄決定銷路疲于板塊收割。一個(gè)人的寫作，嘗試是唯一的選擇。真理是唯一的自足。余者何足道哉!真理是樸素的，人性神圣，鬼也神圣。
2020
28.靈泊命名
赫西俄德說(shuō)：首先存在的是混沌，
“然后寬胸的大地，一切事物的
永恒的安穩(wěn)基礎(chǔ)，隨之而起，
隨后是愛神?！币暺礊槊\(yùn)，
繼混沌而生的還是大地和愛神嗎
漂泊或許很年輕，它本人草創(chuàng)甚至
操持了滄桑韻律？更透明的，該不是
愛被孤立，水和孩子的聲音，超越邏輯
2020
29.憑靠構(gòu)思
憑靠構(gòu)思，材料作主
哇塞，詩(shī)歌；
時(shí)間之縫，死也塞不住
那縫神一樣賣弄
是否俘獲一條孤獨(dú)
而歲月嘩變
永恒到處流淌
2020
30.擬作：被摘除腦子
過度昏迷，影子
被摘除腦子，
我就在你深處，
與你打賭
萬(wàn)物
在場(chǎng)，空無(wú)
（策蘭《暗蝕》，孟明譯）
31.雙重圖像
?
被施舍的骨頭，不可名狀
誰(shuí)還敢說(shuō)，
你一路孤獨(dú)？
幾個(gè)贈(zèng)送的語(yǔ)詞
墻后的金屬嗓音，盡皆凋亡
為了所有通向自尊的
難行的岸
敷上雙重的圖像
（策蘭《暗蝕》，孟明譯）
32.擬作：接骨木
?在通往最敏銳聽覺的路上，
我摸到了
自己皮下的光明老繭；
接骨木后面
分裂思想樂章
一道煙霧繚繞的
源泉。
（策蘭《暗蝕》，孟明譯）
33.擬作：繩
?
也用你的手，去抓
那永恒的外面
繩
就要歌唱了
我比你多一次死亡
（策蘭《暗蝕》，孟明譯）
34.刺猬
“多一點(diǎn)光明吧，黑暗之物!”
美會(huì)把人遮蔽，
除非你是一只刺猬
海向我們嘔吐，
在自己的汁液里
孤獨(dú)
（尼采《狄俄尼索斯頌歌》，孟明譯）
35.擬作：雜貨店
浩浩涼風(fēng)來(lái)了，
不要問：為什么！
雜貨店旁必有酒壚
把你心上那團(tuán)火給我!
這共有的深淵，躍入每一種偶然
（尼采《狄俄尼索斯頌歌》，孟明譯）
36.擬作：澄明之氣
在澄明之氣里
嗅遍每一座原始森林
在毛色斑駁的猛獸中間
但愿我已被逐出
一切真理!
悠哉諷世，悠哉鬼雄，悠哉喝血，
投入自己的深淵……
你這瘋子，你這詩(shī)人!
你在人身上撕碎上帝
如同在人身上撕碎羔羊
（尼采《狄俄尼索斯頌歌》，孟明譯）
37.擬作：古蛇
把自己引到那古蛇的天堂
這把梯子想上來(lái)嗎，
你盤坐在你的不幸之上？
所有祝福者皆目光朝下
這塊銅板—名聲
用來(lái)付賬
（尼采《狄俄尼索斯頌歌》，孟明譯）
38.擬作：讀者
充當(dāng)讀者
當(dāng)心哦，
他的
偉大思想
全都出自內(nèi)心。
（尼采《狄俄尼索斯頌歌》，孟明譯）
39.讀孟明《細(xì)色》
未必抵押
夜繁華
細(xì)色
風(fēng)
動(dòng)粗了嗎
色乃萬(wàn)家燈火
闌珊處細(xì)節(jié)沒有回頭
2020
40.仿尼采
倘使歲月兩團(tuán)，
一條孤獨(dú)如何擔(dān)當(dāng)，
進(jìn)入自身—盤入自身？
尤如伙伴？不安？碰撞？
噢，杯弓蛇影，未來(lái)而已!
一個(gè)人的杯底，時(shí)間潰不成軍。
2020
41.我的沒落
風(fēng)刮過
我的沒落
禿是唯一的戰(zhàn)爭(zhēng)
殺死那黃昏
夜視鏡
鳥
懸壺
或被捕
就像自來(lái)水
不潔唯有
漂白粉
更深的擊入
2020
42.詩(shī)歌的遺憾
詩(shī)歌的遺憾是否突破他者的震撼
就像永恒打斷，節(jié)奏居間—畸變
作為整體創(chuàng)世之概念，飄飄然
是結(jié)構(gòu)使然？與虛無(wú)去較量
2020
43.地?cái)偟墓?jié)奏
多一個(gè)夜行人，尤如第三者插足
燈火給我，小心給風(fēng)，帶不走
夜空被歷史雇傭？語(yǔ)言加入
雜耍，更像地?cái)偟墓?jié)奏？
2020
44.遺產(chǎn)
浪花
或唾沫
冒充偉大
而水的廣播
習(xí)慣透過靜默
空無(wú)也是一種動(dòng)作
2020
45.無(wú)題
最大的他者
時(shí)間而已
而后
下
行
甸園
的甜蜜
血液進(jìn)入體系
時(shí)間的耐心失去
2020
46.浮
抵達(dá)時(shí)間
噢終點(diǎn)
詞
的眷戀
勿念
詞
終究還是
一個(gè)詞
有年無(wú)年
浮于浮
之間
2020
47.它會(huì)嫉妒
東蕩子詩(shī)歌，
什么時(shí)候譯作
才能在世界傳播？
對(duì)一個(gè)漢語(yǔ)詩(shī)人來(lái)說(shuō)
自我教育使他進(jìn)入
不朽已不在話下
而創(chuàng)世的品質(zhì)
仍鮮為人知
愚蠢的我
稱之為
破詩(shī)
乎
因?yàn)槲?a target="_blank">相信時(shí)間
公平一如往常
它會(huì)嫉妒
激動(dòng)如
神？
2020
附記：
東蕩子詩(shī)歌基本由《王冠》和《阿斯加》兩個(gè)集子構(gòu)成。加上浪子在詩(shī)人死后編輯出版的《杜若之歌：東蕩子詩(shī)選》，搜羅部分遺作，東蕩子詩(shī)歌也算完整了。他早期出版的《不愛之間》，雖未奠定創(chuàng)世風(fēng)格，但本質(zhì)上“站在存在的高度”。這一認(rèn)知我至今沒有改變。有意思的，正是“樸素而堅(jiān)定”，才使創(chuàng)世成為可能，尤未可知。
48.詩(shī)歌語(yǔ)法
無(wú)論寫什么，詩(shī)人呵
本質(zhì)也是一種沒落；
活生生的，水中的火
更活潑，就像酒的沉默；
倘若僥幸從未抵達(dá)靜謐
詞哪來(lái)的沐浴神秘？
存在的高度被突破，
低處，皆由小鳥掌握！
2020
49.停止并非一勞永逸
詩(shī)寫完了，我的馬兒
我最后拍一拍你，我的
老伙計(jì)，停止，作為作品
并非一勞永逸放棄神來(lái)之筆？
2020
50.金色池子
詩(shī)人，經(jīng)營(yíng)節(jié)奏
時(shí)間怎么結(jié)構(gòu)
天空有多重
拯救抽象
的蝌蚪
歷史尤如
宇宙；
一個(gè)池子
用什么
抓住
死
節(jié)奏是金的
倘若夜空餓了
星星是否
下餃子!
2020
51.訪客
時(shí)間仿佛
預(yù)留
一個(gè)儀式
黃昏成為地址
枯枝該不是訪客？
2020
52.格雷厄姆
不朽乃枯枝
的美德，
就像
一條蛇
嘶嘶抵達(dá)詞
眾多未來(lái)
失落，而產(chǎn)出
沉默，那嘶嘶的叫聲
2020
53.伯恩斯坦
吸收的技巧
語(yǔ)言詩(shī)派
多微妙
嚼!
理論上
節(jié)奏昏暗
食物鏈頂端
超級(jí)營(yíng)養(yǎng)
吸收或
輸送
小腸堂堂
作為人決斷
是否割掉
那盲腸
2020
54.給它一個(gè)起源
給它一個(gè)起源
他者的說(shuō)唱
風(fēng)的插入
嘶了嗎
詞？
毀了嗎
天堂的高度
神作為人
的尺度
詩(shī)乃雜處
2020
55.膠囊·諧音·萬(wàn)花筒
膠囊之于時(shí)間，傷寒未必
打顫？因?yàn)樗幤氛f(shuō)明書
它叫幸福傷風(fēng)素；
若非喬伊斯，小說(shuō)未必
掏空身子？性感秘書
諧音尤如夜合之資；
而托.斯.艾略特，他的荒原
竟有上百條注釋，死亡押
入萬(wàn)花筒，抖動(dòng)那虛空？
2020
56.但丁的詭異
但丁的詭異。沒有之一，
因?yàn)橐?，整體不能高于自己
這就是但丁的皈依：高度虛擬!
尤如圣光之于眼睛，那突兀的鷹。
2020
57.城的哀歌
城
被圍困
垃圾為什么
像神？
讓一切呼吸
像帽子
不希望綠
而城圍于城
欲望與欲望堆疊
詞怎樣以血液
去構(gòu)思海洋
自我循環(huán)
的純潔
2020
附記：
詩(shī)寫至此，我忽然想到鯨落。鯨魚以其預(yù)感的死亡，默默奉獻(xiàn)它的肉體，它的血脈，它的骨髓，最終喚醒自己的骨架，尤如海底一座五百年的浮雕——另類環(huán)保結(jié)構(gòu)？
58.媚或虛擬批評(píng)
這一切
源于
星空不再震撼
因?yàn)槌靥潦欠窀邼?/p>
觀照無(wú)須內(nèi)心，就像
道德情操，不小心感冒
而聲色犬馬，習(xí)慣打點(diǎn)滴
是誰(shuí)發(fā)出吶喊：詞就是乙醚；
倘若靜下心，清涼很艱辛
所謂天命，就這樣運(yùn)行
人啊，閱讀你的心靈
觀點(diǎn)與故事只能是
媚或虛擬批評(píng)？
2020
59.時(shí)間的修補(bǔ)術(shù)
嘶嘶的叫聲，倘若破了
詞有什么辦法修補(bǔ)？
——題記
我來(lái)了。我看見。曖昧
留下細(xì)節(jié)，我操——
夜正如欲望，我征服
得了蛇的蜿蜒？唯一的
關(guān)聯(lián)只能是死這張討厭的臉；
我來(lái)了。我看見。一片
雨水之歡？噢透明而寂靜
唯有掙脫或撕破失望的時(shí)間
其實(shí)死亡的臉換一個(gè)角度而言
偏偏像一張沒有個(gè)性或漏洞的網(wǎng)；
當(dāng)下，今天？時(shí)間這張網(wǎng)有眼有言。
觀看與觀看之間，時(shí)間造誰(shuí)的反!
技藝尤如記憶。古老的動(dòng)作
在模仿中成熟。動(dòng)作結(jié)構(gòu)
時(shí)不時(shí)，沖破歷史節(jié)奏
網(wǎng)破了
漏了
怎么辦？
一個(gè)字：補(bǔ)。
誰(shuí)補(bǔ)過時(shí)間這張大網(wǎng)，于我
仿佛一種召喚像補(bǔ)天一樣。
2020
附：詩(shī)學(xué)解釋學(xué)著作目錄
環(huán)保詩(shī)學(xué)九部曲+五部曲
詩(shī)學(xué)三部曲
何為獨(dú)聲，孤即文字。
是圣混沌，是光裸者。
——鳴謝
一、九部曲
?
?第一部：《圣壇：靈的寫作》
?第二部：《應(yīng)感集：詩(shī)歌及其工作》
?第三部：《混沌：我的情本體》
?第四部：《感恩集：別人的自己》
第五部：《重音集：出品人之歌》
第六部：《緣起集：鄉(xiāng)愁與記憶》
第七部：《月臺(tái)集：液壓與抒情》
第八部：《光裸集：創(chuàng)造與命名》
第九部：《心動(dòng)?說(shuō)唱》
二、+五部曲
第一部：《小隨筆：我的詩(shī)學(xué)博弈》
第二部：《混沌全稱：批評(píng)的誕生》
第三部：《虛擬閱讀：我的命名方式》
第四部：《天機(jī)集：我的文學(xué)方劑》
第五部：《詩(shī)母集：批評(píng)性創(chuàng)作》
三、詩(shī)學(xué)三部曲
第一部：《詩(shī)學(xué)：線索與路徑》
第二部：《母本：時(shí)間與修辭》
第三部：《一個(gè)人的詩(shī)學(xué)》（已出）
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