在中國文學(xué)史上，有兩篇游記散文格外引人注目，一是王安石的《游褒禪山記》，二是蘇軾的《石鐘山記》。這兩篇文章寫作時間雖相隔三十年，但其深邃的思想表達(dá)卻有異曲同工之妙。兩位政見迥異的北宋政治家看似游歷山水，實則是借景說理，表達(dá)各自的政治主張，這不能不令我們深思。

褒禪山，古稱華山，在安徽省馬鞍山市含山縣境內(nèi)。其東有靈芝山，山上古木參天；中有起云峰，云霧繚繞迷蒙；西有碗兒嶺，奇峰秀美絕艷。登臨褒禪山，縱目遠(yuǎn)眺，山色青翠，層層疊疊的山巒俊逸飄灑，給人以清秀脫俗之感。這與蘇軾登臨的石鐘山的奇巖絕崖自然不同。你看，這座古老的山峰正靜靜地佇立著，似乎在等待風(fēng)塵仆仆的王安石的到來。

公元1054年，三十四歲的王安石從舒州通判任上辭職，攜安國、安上兩個弟弟在回家途中，又路遇知己，飲酒，敘舊，酒酣耳熱之際，相約登臨褒禪山。關(guān)于這次辭職，史料記載寥寥無幾，或猜測其仕途乖違，或臆斷其回家奔喪，更有甚者認(rèn)為他是想歸隱田園，躬耕隴畝，開荒南野。但從他四年后的不鳴則已、一鳴驚人來看，倒不如說這恰似他臥薪嘗膽，蓄勢待發(fā)。總之，王安石回到驛館，倒頭而睡，明天，他將要登山了。

天下奇秀絕美的景致多矣，五岳名滿天下，歸來不再看山；四海各居一隅，觀之情滿江河。但總有一天你會發(fā)現(xiàn)，其實觀景不如聽景。觀景，你仿佛就是一位攝影師，將看到周周遭遭的景色原原本本地收到記憶中，打包存放，時間一久，心緒淡然，那些碎片的記憶便隨日月的煙塵消逝得無影無蹤。但聽景不同，那些鮮鮮美美的各種景物，通過我們?nèi)f馬奔騰的想像，恬恬靜靜地走入記憶，用情感封塑，再切換成一段又一段的幻影，密密層層地疊壓在腦海中，無窮無盡地回味后，自有諸多情趣在其中。你看，我們正說話的的當(dāng)口，軟靴單衫昵帽的王安石已興致勃勃地走完褒禪山的前洞，他的身后跟著的自然是兩位以詩文相交的朋友和兩個來舒州接自己回家的弟弟。

王安石所處的北宋是一個內(nèi)憂外患的艱難時期，朝廷上下孱弱無力，百姓生活窘迫交困，像王安石這樣具有敏銳洞察力的政治家自然會產(chǎn)生憂國憂民的情懷。他在舒州做通判，深知下層百姓的疾苦、豪右大族的巧取豪奪，他多想力挽狂瀾，解救天下蒼生于倒懸，但一個小小的通判又能怎樣實現(xiàn)自己的夙愿？他咬咬牙，這個官不做也罷，走，回家去，重新定位北宋王朝，重新規(guī)劃自己的人生，千年的鐵樹終究會開花，宏偉的抱負(fù)自然不能付之東流。站在褒禪山的后洞口，他苦澀地笑了笑，深深地思考著。

褒禪山的前洞較為平坦，有泉水從洞側(cè)流出，泠泠作響，蜿蜿蜒蜒、曲曲折折地流向遠(yuǎn)方。這里風(fēng)景秀逸，美景怡人。游人從山下涌來，摩肩接踵，熙熙攘攘。但山行五六里的后洞，卻人煙稀少。這時的王安石卻來了興致，催促兩個弟弟拿著火把進(jìn)入山洞。洞越走越深，愈深愈狹，愈狹愈令人膽寒。當(dāng)火把將要燃盡之時，四人快速離開了后洞。再后來，四人中的蕭君圭和王回打道回府，王安石也帶著兩個弟弟匆匆忙忙地朝家的方向而奔去。從此，這位北宋的政治家和思想家王安石再也沒有登臨褒禪山。( 文章閱讀網(wǎng)：www.sanwen.net )

這本來是一次再平淡不過的登山游賞，我也相信在王安石一生中像這樣的機(jī)緣會有很多，但從后洞出來后的他卻總感到缺少點什么，這種致命的感覺令他心急如焚，寢食難安。他總想找個突破口一吐胸中的塊壘。三個月后的一個午后，這股壓抑在內(nèi)心深處的苦悶終于噴薄而出，他奮筆疾書，“而世之奇?zhèn)ス骞址浅Ｖ^，常在于險遠(yuǎn)……故非有志者不能至也”，“有志與力，而又不隨以怠，至于幽暗昏惑而無物以相之，亦不能至也”，這段字字珠璣般的文字，從志、力和物的角度指出了成功的三個必備條件，從理論上給北宋接下來的變法奠定了堅實的基礎(chǔ)。在這個時候，意氣風(fēng)發(fā)的王安石已跳出了治理一州一郡的狹隘思維，他正以卓絕千古、高瞻遠(yuǎn)矚的視野籌劃北宋的未來。

四年后的公元1058年，運籌帷幄的王安石眼見時機(jī)成熟，毅然向神宗皇帝諫言，這封洋洋灑灑的萬言書令銳意進(jìn)取的宋神宗蕩氣回腸，食不甘味。王安石的每一句話似乎都是北宋王朝的治世良方，神宗皇帝緩緩地踱來踱去，輕輕的腳步聲卻像雷鳴般響徹空蕩蕩的死寂一般的皇宮大院。他讓人傳來王安石，找了個偏殿，屏退僚官下屬，兩人開始了長達(dá)兩天的秘密商談。面對龍虎之威的宋神宗，王安石時而軟聲細(xì)語，時而慷慨激昂，陳利弊，說圖強(qiáng)，講到動情處，淚流滿面；說到激憤時，仰天長嘯，壯懷激烈。宋神宗癡癡傻傻地坐著，時悲時喜，萬千情懷中他使他感到終于找到了政治知己。兩人志同道合，接下來將戮力同行，在北宋這片貧瘠的土地上，他們就要繪制出宏偉藍(lán)圖。

“天變不足畏，祖宗不足法，人言不足恤?！边@是王安石變法時的錚錚誓言，用今天的眼光來看，這些話仍然具有震聾發(fā)聵的力量。從商鞅到王安石，再到康有為、梁啟超和譚嗣同，當(dāng)民族危難、國力衰微之時，總會有人振臂高呼，他們愿拋頭顱灑熱血，為民族振興、國家富強(qiáng)而獻(xiàn)身，他們才是中國的脊梁。兩次罷相的王安石，黯然退守一隅，眼睜睜地看著最后一條變法措施被廢止，我真的不知他會作何感想！“盡吾志也而不能至者，可以無悔也。其孰能譏之乎？”這難道不正是王安石最后無奈的心聲嗎？

因烏臺詩案被貶一直流落江湖的蘇軾，在《游褒禪山記》出爐的三十年后，攜長子蘇邁游歷石鐘山，同樣寫了一篇散文，這篇《石鐘山記》劍指王安石變法，他積壓已久的心中的郁悶之氣也得以一吐為快了。兩座秀美的奇山，兩位豐碑式的巨人，成就了兩段精彩絕綸的人間佳話。如若有一天，站在褒禪山或石鐘山下，我應(yīng)該說些什么呢？不，無論如何，我不也不去欣賞這兩座山，就讓它們永久沉入我的心底吧，因為它們就是歷史的豐碑。

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