發(fā)生在宋神宗年間的臭名昭著的烏臺詩案，歷來被公認為是中國文學(xué)史上的一件冤假錯案，它徹底改變了蘇軾的命運，一夜之間，將其打入十八層地獄。戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢、如履薄冰的蘇軾無可奈何地坐在牢獄的角落里，因無法左右命運而備受煎熬。他已置生死于度外，但卻不能不為自己的家人而憂心忡忡。他默默祈禱著，焦慮地盼望著昔日的好友能在危難中一伸援手，使自己脫離這場出人意料的刑獄之災(zāi)。

烏臺詩案的根源是蘇軾反對王安石變法，按照我們的思維邏輯，王安石要想讓變法在全國范圍內(nèi)大刀闊斧地推行，必然要踢開變革路上的絆腳石。就連威勢赫赫的司馬光都已恓恓惶惶地退離相位，更何況人微言輕的蘇軾？但蘇軾文學(xué)名氣太大，如日中天，他寫的宋詞如脫韁的野馬，風(fēng)馳電掣般彌散在中原大地；他寫的文章光耀千古，卓然不群地滌蕩著朝野市井。一句話，不搬倒他，讓他反對變法的聲音稍微露出一點星光，可能就會造成千古遺憾。蘇軾當(dāng)然料不到這一點，他只是覺得，在宋朝這個文強武弱的時代，政見不同，就應(yīng)該和盤托出，不應(yīng)當(dāng)遮遮掩掩。但當(dāng)在獄中遭受刑訊被逼承認以文字詆毀變法時，他猛然覺察到自己的想法實在是太幼稚可笑。

客觀地講，王安石的變法由于前期缺乏全面而又科學(xué)的論證以及小范圍的落地實踐，在推行過程中出現(xiàn)這樣或那樣的瑕疵勢在必然。蘇軾看到的就是這一點，其實，他骨子里也并非就是一個抱殘守缺、固步自封的人。當(dāng)朝堂的“士大夫”與民間的“漁工水師”吵吵鬧鬧的反對聲越來越大時，蘇軾也就加入了這股洪流，他固執(zhí)地認為自己站在了正義的一方，為民請命、“致君堯舜上，再使風(fēng)俗淳”的報國理想讓他熱血沸騰，在這種情況下，說些過頭的話，寫點人微言輕的文字，的確也在所難免，但他絕對沒有料到會因言獲罪。在牢獄中的日日夜夜，他冥思苦想，直到想得頭暈?zāi)垦?、口干舌燥，始終也沒有弄清是怎么回事。這位手無縛雞之力的文弱書生，只好痛苦地搖了搖頭，看著漆黑的暗夜發(fā)呆，他多么盼望地平線上升起一線曙光。

蘇軾的脫困是在公元一零八零年，由于皇太后的極力說情和朝野上下反對處死蘇軾的聲浪越來越高，一向孤傲的王安石終于低下了頭，況且他本來也無意除去這位曠世奇才。于是在宰相王安石的權(quán)衡和攛掇下，宋神宗答應(yīng)將蘇軾驅(qū)逐出京城，外放為黃州團練副使。就這樣，可憐兮兮的蘇軾趕緊收拾好行裝，趁著晨涼氣爽急匆匆離開京城這個是非之地，一屁股就坐在了黃州這塊讓他修復(fù)心靈創(chuàng)傷的土地上。他的心還在狂跳，他要迅疾地躲避災(zāi)難，但一路上看到的還是變法后的鄉(xiāng)村景象，他邊走邊想，邊想邊走，走著走著，不知為什么，他感覺到茫然了……

黃州四年是蘇軾創(chuàng)作的高峰期，其實，這哪里是在創(chuàng)作，分明是在用血淚書寫著自己內(nèi)心世界的痛苦掙扎和起伏變化。千古風(fēng)流人物被滾滾東去的江水淘洗而盡，羽扇綸巾的周瑜彈笑間建立的功業(yè)也隨風(fēng)飄散，而自己的經(jīng)國濟世的理想和抱負呢？當(dāng)料峭的春風(fēng)吹醒了渾渾噩噩的酒意，他只愿一蓑煙雨任平生，當(dāng)煙雨散去，苦難遠離，他多么渴望也無風(fēng)雨也無晴。一切隨緣去吧，駕一葉之扁舟，游蕩于茫茫江面，聽盡江上之清風(fēng)的哨音，看取山間之明月的皎潔。這時的蘇軾看似佻達曠逸，其實，他內(nèi)心的苦悶仍然盤踞在靈魂的每一個角落，他只是在用另一個自我來開解這種時時逼近的煩惱和傷悲。

公元一零八四年，困守了四年黃州的蘇軾終于迎來了命運的轉(zhuǎn)機，他要調(diào)任了。還好，那個銳意革新的皇帝終于明白了我蘇軾的諍諍諫言，那些朝中的士大夫終于懂得了我這飽學(xué)之士的價值所在。天高云淡任鳥飛，海闊萬里憑魚躍。一洗今生的恥辱，重拾治世的抱負。滿腔熱血讓蘇軾意氣風(fēng)發(fā)，他仿佛瞬間握住了命運之箭，只要一揚手，它就會飛越千山萬水，凝鑄成巨大的生命之力。只可惜，命運再次跟他開了個玩笑，他要去的下一個地方是河南汝州，官職仍然是團練副使。蘇軾忽而啞然失笑，一顆狂熱的心驟然變得冰冷冰冷。他站起身，緩緩步出屋門。他想，隔天該去送送大兒子蘇邁了，去饒州的德興做個縣尉，有個美好的前程不是很好嗎？對了，隨便還要去湖口的石鐘山看看，舒緩一下疲憊的身心。( 文章閱讀網(wǎng)：www.sanwen.net )

九百多年后的我們誤讀了蘇軾，或者說從蘇軾游賞了石鐘山后，一代又一代人都誤讀了這位才華橫溢的文學(xué)家。我敢斷言，就連四十七歲的蘇軾也誤讀了自己。黃州的云淡風(fēng)輕的四年生話足以熨平自己心靈的創(chuàng)傷，不惑之年已過，一步步逼近知天命。齒危發(fā)禿，兩鬢染霜，生有何歡，死又何懼。名利淡泊，心也靜了，靈魂也熨帖了。但當(dāng)蘇軾攜長子蘇邁趁暮夜月明之時乘小舟泊于絕壁之下時，那種長期壓抑在內(nèi)心深處的憤怒之情噴薄而出，明月星稀下的江波不再，山島聳峙的盛景消散，目光掠奪茫茫蒼蒼的大地，腦海里幻化出的還是高高的廟堂，以及那場因為變法而起的烏臺詩案。

黃州四年，雖然蘇軾被排擠到權(quán)力之外，但他從來也沒有忘記國家正在進行的這場革新。他在外出之時，經(jīng)常走進農(nóng)家，耐心詢問變法帶來的生活變化。這是一種讓我們感慨萬千而又奇特的現(xiàn)象，王安石站在廟堂之上搖旗吶喊，希望變法能給天下老百姓帶來更多的實惠，能夠使大宋王朝迅速實現(xiàn)國富民強的愿景；蘇軾流落鄉(xiāng)野冷眼旁觀，希望這場搖擺不定的變法盡快廢止，讓老百姓能夠休養(yǎng)生息。積貧積弱的宋朝算不上中國歷史上最偉大的時代，但卻脫胎換骨出這樣兩位偉大的人物，孰對孰錯，我們姑且不論，但他們都值得我們后世之人景仰愛戴和頂禮膜拜。

王安石的這場轟轟烈烈、摧枯拉朽的變法結(jié)果到底如何，“事不目見耳聞，而臆斷其有無，可乎？”那些在朝堂里畢恭畢敬、歌功頌德的士大夫們，你們“終不肯以小舟夜泊絕壁之下”，當(dāng)然“莫能知”；而那些生活在鄉(xiāng)野中的漁工水師“雖知而不能言”，或者干脆說不敢言。對變法的政見不同，為什么就必須讓人三緘其口？稍有意見不合，變法者就“如猛獸奇鬼，森然欲搏人”，又像“山上棲鶻”，“磔磔云霄間”，更有甚者，還要“若老人咳且笑于山谷中”，這種冷嘲熱諷意欲何為？誰能告訴我？蘇軾搖搖頭，慨嘆一聲，在月色下乘舟悄悄地前行。

其實，在《石鐘山記》中蘇軾既不想去挑戰(zhàn)像“酈道元”和“李渤”這樣的權(quán)威，也不是去以探索的精神追求“石鐘山命名”的真相，他要發(fā)泄的是自己壓抑已久的苦悶情緒。四年來的精神重壓逼得他透不過氣來，他要在空曠的江面上或原野中大聲吶喊，他登遍了黃州周遭的小山，去過“水光接天”的赤壁，見過“舉網(wǎng)得魚”的那位“客”，今天又來到“大石側(cè)立千尺”的石鐘山，他在尋托精神的寄托和靈魂的歸宿！忍無可忍就不要再忍，吐盡心中塊壘，哪管天下洪水滔天？他在乘舟回走的水面上，就要安一塊莫名其妙的“大石”，讓它“當(dāng)中流”，讓它“空中而多竅”，讓他外強而又中干，其又奈我何？蘇軾在“嘆酈元之簡”“笑李渤之陋”中，悄然離開了石鐘山，他要去河南的汝州赴任，做的還是老本行——團練副使。

蘇軾到過石鐘山，這是毋庸置疑的，正像他到過赤壁一樣。但其中的情節(jié)大概也是虛構(gòu)的，這與《赤壁賦》中的“客”大體相同。我們誤讀了蘇軾九百余年，但一點兒都不能責(zé)備他，你想啊，他在結(jié)束一段痛苦的生活后，又要走向下一段更為痛苦的生活時，必然要重新調(diào)整自我，他匆匆忙忙來到石鐘山，從此，這座文化名山也真的就成了他的最后一塊精神高地。（孫守名）

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