石鐘山:蘇軾的精神高地
發(fā)生在宋神宗年間的臭名昭著的烏臺詩案,歷來被公認為是中國文學(xué)史上的一件冤假錯案,它徹底改變了蘇軾的命運,一夜之間,將其打入十八層地獄。戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢、如履薄冰的蘇軾無可奈何地坐在牢獄的角落里,因無法左右命運而備受煎熬。他已置生死于度外,但卻不能不為自己的家人而憂心忡忡。他默默祈禱著,焦慮地盼望著昔日的好友能在危難中一伸援手,使自己脫離這場出人意料的刑獄之災(zāi)。
烏臺詩案的根源是蘇軾反對王安石變法,按照我們的思維邏輯,王安石要想讓變法在全國范圍內(nèi)大刀闊斧地推行,必然要踢開變革路上的絆腳石。就連威勢赫赫的司馬光都已恓恓惶惶地退離相位,更何況人微言輕的蘇軾?但蘇軾文學(xué)名氣太大,如日中天,他寫的宋詞如脫韁的野馬,風(fēng)馳電掣般彌散在中原大地;他寫的文章光耀千古,卓然不群地滌蕩著朝野市井。一句話,不搬倒他,讓他反對變法的聲音稍微露出一點星光,可能就會造成千古遺憾。蘇軾當(dāng)然料不到這一點,他只是覺得,在宋朝這個文強武弱的時代,政見不同,就應(yīng)該和盤托出,不應(yīng)當(dāng)遮遮掩掩。但當(dāng)在獄中遭受刑訊被逼承認以文字詆毀變法時,他猛然覺察到自己的想法實在是太幼稚可笑。
客觀地講,王安石的變法由于前期缺乏全面而又科學(xué)的論證以及小范圍的落地實踐,在推行過程中出現(xiàn)這樣或那樣的瑕疵勢在必然。蘇軾看到的就是這一點,其實,他骨子里也并非就是一個抱殘守缺、固步自封的人。當(dāng)朝堂的“士大夫”與民間的“漁工水師”吵吵鬧鬧的反對聲越來越大時,蘇軾也就加入了這股洪流,他固執(zhí)地認為自己站在了正義的一方,為民請命、“致君堯舜上,再使風(fēng)俗淳”的報國理想讓他熱血沸騰,在這種情況下,說些過頭的話,寫點人微言輕的文字,的確也在所難免,但他絕對沒有料到會因言獲罪。在牢獄中的日日夜夜,他冥思苦想,直到想得頭暈?zāi)垦?、口干舌燥,始終也沒有弄清是怎么回事。這位手無縛雞之力的文弱書生,只好痛苦地搖了搖頭,看著漆黑的暗夜發(fā)呆,他多么盼望地平線上升起一線曙光。
蘇軾的脫困是在公元一零八零年,由于皇太后的極力說情和朝野上下反對處死蘇軾的聲浪越來越高,一向孤傲的王安石終于低下了頭,況且他本來也無意除去這位曠世奇才。于是在宰相王安石的權(quán)衡和攛掇下,宋神宗答應(yīng)將蘇軾驅(qū)逐出京城,外放為黃州團練副使。就這樣,可憐兮兮的蘇軾趕緊收拾好行裝,趁著晨涼氣爽急匆匆離開京城這個是非之地,一屁股就坐在了黃州這塊讓他修復(fù)心靈創(chuàng)傷的土地上。他的心還在狂跳,他要迅疾地躲避災(zāi)難,但一路上看到的還是變法后的鄉(xiāng)村景象,他邊走邊想,邊想邊走,走著走著,不知為什么,他感覺到茫然了……
黃州四年是蘇軾創(chuàng)作的高峰期,其實,這哪里是在創(chuàng)作,分明是在用血淚書寫著自己內(nèi)心世界的痛苦掙扎和起伏變化。千古風(fēng)流人物被滾滾東去的江水淘洗而盡,羽扇綸巾的周瑜彈笑間建立的功業(yè)也隨風(fēng)飄散,而自己的經(jīng)國濟世的理想和抱負呢?當(dāng)料峭的春風(fēng)吹醒了渾渾噩噩的酒意,他只愿一蓑煙雨任平生,當(dāng)煙雨散去,苦難遠離,他多么渴望也無風(fēng)雨也無晴。一切隨緣去吧,駕一葉之扁舟,游蕩于茫茫江面,聽盡江上之清風(fēng)的哨音,看取山間之明月的皎潔。這時的蘇軾看似佻達曠逸,其實,他內(nèi)心的苦悶仍然盤踞在靈魂的每一個角落,他只是在用另一個自我來開解這種時時逼近的煩惱和傷悲。
公元一零八四年,困守了四年黃州的蘇軾終于迎來了命運的轉(zhuǎn)機,他要調(diào)任了。還好,那個銳意革新的皇帝終于明白了我蘇軾的諍諍諫言,那些朝中的士大夫終于懂得了我這飽學(xué)之士的價值所在。天高云淡任鳥飛,海闊萬里憑魚躍。一洗今生的恥辱,重拾治世的抱負。滿腔熱血讓蘇軾意氣風(fēng)發(fā),他仿佛瞬間握住了命運之箭,只要一揚手,它就會飛越千山萬水,凝鑄成巨大的生命之力。只可惜,命運再次跟他開了個玩笑,他要去的下一個地方是河南汝州,官職仍然是團練副使。蘇軾忽而啞然失笑,一顆狂熱的心驟然變得冰冷冰冷。他站起身,緩緩步出屋門。他想,隔天該去送送大兒子蘇邁了,去饒州的德興做個縣尉,有個美好的前程不是很好嗎?對了,隨便還要去湖口的石鐘山看看,舒緩一下疲憊的身心。( 文章閱讀網(wǎng):www.sanwen.net )
九百多年后的我們誤讀了蘇軾,或者說從蘇軾游賞了石鐘山后,一代又一代人都誤讀了這位才華橫溢的文學(xué)家。我敢斷言,就連四十七歲的蘇軾也誤讀了自己。黃州的云淡風(fēng)輕的四年生話足以熨平自己心靈的創(chuàng)傷,不惑之年已過,一步步逼近知天命。齒危發(fā)禿,兩鬢染霜,生有何歡,死又何懼。名利淡泊,心也靜了,靈魂也熨帖了。但當(dāng)蘇軾攜長子蘇邁趁暮夜月明之時乘小舟泊于絕壁之下時,那種長期壓抑在內(nèi)心深處的憤怒之情噴薄而出,明月星稀下的江波不再,山島聳峙的盛景消散,目光掠奪茫茫蒼蒼的大地,腦海里幻化出的還是高高的廟堂,以及那場因為變法而起的烏臺詩案。
黃州四年,雖然蘇軾被排擠到權(quán)力之外,但他從來也沒有忘記國家正在進行的這場革新。他在外出之時,經(jīng)常走進農(nóng)家,耐心詢問變法帶來的生活變化。這是一種讓我們感慨萬千而又奇特的現(xiàn)象,王安石站在廟堂之上搖旗吶喊,希望變法能給天下老百姓帶來更多的實惠,能夠使大宋王朝迅速實現(xiàn)國富民強的愿景;蘇軾流落鄉(xiāng)野冷眼旁觀,希望這場搖擺不定的變法盡快廢止,讓老百姓能夠休養(yǎng)生息。積貧積弱的宋朝算不上中國歷史上最偉大的時代,但卻脫胎換骨出這樣兩位偉大的人物,孰對孰錯,我們姑且不論,但他們都值得我們后世之人景仰愛戴和頂禮膜拜。
王安石的這場轟轟烈烈、摧枯拉朽的變法結(jié)果到底如何,“事不目見耳聞,而臆斷其有無,可乎?”那些在朝堂里畢恭畢敬、歌功頌德的士大夫們,你們“終不肯以小舟夜泊絕壁之下”,當(dāng)然“莫能知”;而那些生活在鄉(xiāng)野中的漁工水師“雖知而不能言”,或者干脆說不敢言。對變法的政見不同,為什么就必須讓人三緘其口?稍有意見不合,變法者就“如猛獸奇鬼,森然欲搏人”,又像“山上棲鶻”,“磔磔云霄間”,更有甚者,還要“若老人咳且笑于山谷中”,這種冷嘲熱諷意欲何為?誰能告訴我?蘇軾搖搖頭,慨嘆一聲,在月色下乘舟悄悄地前行。
其實,在《石鐘山記》中蘇軾既不想去挑戰(zhàn)像“酈道元”和“李渤”這樣的權(quán)威,也不是去以探索的精神追求“石鐘山命名”的真相,他要發(fā)泄的是自己壓抑已久的苦悶情緒。四年來的精神重壓逼得他透不過氣來,他要在空曠的江面上或原野中大聲吶喊,他登遍了黃州周遭的小山,去過“水光接天”的赤壁,見過“舉網(wǎng)得魚”的那位“客”,今天又來到“大石側(cè)立千尺”的石鐘山,他在尋托精神的寄托和靈魂的歸宿!忍無可忍就不要再忍,吐盡心中塊壘,哪管天下洪水滔天?他在乘舟回走的水面上,就要安一塊莫名其妙的“大石”,讓它“當(dāng)中流”,讓它“空中而多竅”,讓他外強而又中干,其又奈我何?蘇軾在“嘆酈元之簡”“笑李渤之陋”中,悄然離開了石鐘山,他要去河南的汝州赴任,做的還是老本行——團練副使。
蘇軾到過石鐘山,這是毋庸置疑的,正像他到過赤壁一樣。但其中的情節(jié)大概也是虛構(gòu)的,這與《赤壁賦》中的“客”大體相同。我們誤讀了蘇軾九百余年,但一點兒都不能責(zé)備他,你想啊,他在結(jié)束一段痛苦的生活后,又要走向下一段更為痛苦的生活時,必然要重新調(diào)整自我,他匆匆忙忙來到石鐘山,從此,這座文化名山也真的就成了他的最后一塊精神高地。(孫守名)
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石鐘山:蘇軾的精神高地的評論 (共 2 條)
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