從兩個(gè)和尚的書法說起

有兩個(gè)和尚，書法寫得特別出色，簡(jiǎn)直絕了。他們是：懷素、弘一。這里，懷素是僧名，弘一是法號(hào)。這兩個(gè)和尚，把書法弄透徹了。他們，把古人的經(jīng)典書法，融化在血液里，吸取精髓，化人為己。又把自己修行佛法的覺悟，賦予自己的書法，當(dāng)然，書法，又給他們靈感，給他們佛性。

唐朝王摩詰有詩：“空山新雨后”。雨后青山，青翠欲滴，一塵不染，又鐘靈毓秀，那當(dāng)然有靈氣。王摩詰的靈氣，當(dāng)然跟佛有關(guān)，要不怎么是空山呢？懷素的草書，跟雨后空山一樣，鐘靈毓秀，秀氣而空靈。懷素的草書，那疏密收放，如行云流水，一派自然景象，山清水秀，就在其中。懷素的空靈，沒有慧根寫不出來，沒有對(duì)佛的參悟無從立意，無法意在筆前，根本不可能寫出來這空山一樣的秀氣。懷素，是參透了佛，同樣，也參透了書法，書中有佛，佛中得書。今天，我們看到的《自敘帖》、《苦筍帖》何嘗不是如此？

放達(dá)灑脫，是懷素草書的有一個(gè)特征。然而，放達(dá)和灑脫的基礎(chǔ)，是懷素用筆的自然和極致的純熟。那筆畫，流暢而自然，沒有一點(diǎn)兒刻意，完全是水到渠成。還有，那用筆，仿佛毛筆與心思渾然一體，得心應(yīng)手已經(jīng)不能形容，用心手合一恐怕要更貼切。那筆畫，仿佛千錘百煉出來的鋼鐵，在書家手里任意驅(qū)遣。這是用筆的韌性，到這境界，就是強(qiáng)大的臂力腕力才有。那用筆，雖然流暢空靈，但是沒有一絲一毫的纖巧，每一筆的柔韌，每一筆都有力，每一筆都精彩！這功夫，跟禮佛打坐需要的寧靜，異曲同工，自然合二而一。

相比今天大師們的狂草，疙里疙拐，不是墨潴就是輕滑，那東西，明顯臂力不足，說直接點(diǎn)兒，就是楷書寫不好直奔行草。那事情，絕對(duì)不是書法，說形象些，叫書法家裸奔。那些人，吹牛皮超過古人的時(shí)候，最好先看看懷素的草書，要不然那是個(gè)大滑稽！

弘一法師書法的頂峰，當(dāng)然是后期的特色。懷素草書空靈帶進(jìn)書法；弘一覺悟，把書法的煙火氣徹底清除，連美感都不帶，甚至愉悅也沒有。那書法，看似笨拙，但是通篇和諧，你把它稍微變通就不行！到這境界，清凈無為，人是佛，書亦是佛，佛就是書法！特別是弘一法師的絕筆“悲欣交集”，那是徹底的質(zhì)樸，沒有一點(diǎn)兒裝飾，仿佛一個(gè)人，赤條條的來，赤條條的去。書法到這境界，那是佛的境界。今天有人臨帖學(xué)習(xí)弘一法師的書法，且不說功夫是否達(dá)到，單單對(duì)佛理的覺悟，就無法達(dá)到，不懂佛理卻學(xué)習(xí)佛的境界，學(xué)習(xí)佛理的書法，跟楷書寫不好直奔行草，如出一轍。( 文章閱讀網(wǎng)：www.sanwen.net )

弘一法師早年，寫的魏碑，那是大氣雄強(qiáng)，雄渾壯觀。那魏碑，得神韻，得精神。雖然還不算他自己的風(fēng)格，但是精神的層次，那絕對(duì)非同小可。今天有個(gè)泰斗級(jí)大師，寫魏碑。那魏碑，是出了新，但是新的什么呢？把魏碑寫成了輕滑纖巧，通篇只見做作，還低級(jí)錯(cuò)誤一大堆，沒有一點(diǎn)兒自然。魏碑，就像《水滸傳》里的魯智深，高大威武，孔武有力。然而，魏碑到了這泰斗手里，就被閹割去了勢(shì)，變得像泰國的人妖，涂脂抹粉，扭扭捏捏，穿旗袍，登高跟鞋，走模特步！歸根結(jié)底，那人就是沒有得到魏碑的精神，自己根本就沒有那氣質(zhì)！話說回來，弘一法師的功夫，臂力、眼力、文化修養(yǎng)，那都非同小可。今天若是有人把弘一法師書法當(dāng)成自己做作刻意的理由，當(dāng)成自己丑書的根據(jù)，那是他們只知道形，看不見神，貶低了圣賢。倘若再吹牛皮超過古人，這樣的人，實(shí)實(shí)在在高看了自己。有個(gè)歇后語說得非常好：“豬八戒上秤盤，自稱自高?！边@樣的人怎么能練成書法？書法在他們手里，會(huì)被玷污！

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