后之視今，亦猶今之視昔----觀《建黨偉業(yè)》有感
落筆寫這一篇影評時，我的內心有諸多掙扎，不知是以一位筆者的身份、熱血學生的身份、還是以一名入黨積極分子單純寫實踐材料的身份？思慮再三，我決定以一個“今之視昔”者的身份來寫。也正印了影片中胡適先生面對眾多學生質問其為何攻擊陳李時，緩緩說出的不可以嗎？
片中那眾多貌美女子的出演先且不說，現不得不談的是那一幕五四運動。百科詞條的解釋是五四運動是一場發(fā)生于中國北京以青年學生為主的學生運動，以及包括廣大群眾、市民、工商人士等中下階層廣泛參與的一次示威游行、請愿、罷課、罷工、暴力對抗政府等多形式的愛國運動。這場愛國運動的起因、經過、結果，我也不再贅述。單單列出這一件事，我并非看重它是多么的劃時代意義，而是被所有參與學生所震撼。他們的熱情、他們的吶喊、他們的血淚交織成的是一幕幕覺醒的場景。譚嗣同說，“各國變法無有不犧牲者?！薄敖裰袊兎?，流血、犧牲、自我輩始！”則是五四運動的學生說的。他們?yōu)榱酥袊鳈嗫梢話侇^顱灑熱血，將生死置之度外，這體現出了那一年代大學生的精神面貌，但反觀一百年后的今天，21世紀和平與發(fā)展成為了時代的主流，我國不再有國民處于水深火熱中，黨和國家給了我們一個安逸的環(huán)境，但現在的大學生會不會過得太過安逸，給人一種“飽暖思淫欲”的荒唐感?，F在的大學生只想著將智育掛在眼前，不停地啃咬，卻失了德性。
紀伯倫曾說過，對安逸的欲望扼殺了靈魂的激情，而它還在葬禮上咧嘴大笑。他們失了擔當，失了理智，失了信任，失去了一切不應該失去的品質，徒留一生安逸，甚至是麻木。桐華說，我寧愿顛沛流離，也不喜歡這種死亡一般的安逸。不知是不是筆者的心中大都有一份天堂留于自己安放的心。至少，我是非常贊同這一想法的。譚嗣同，我敬你是條漢子。就義前，他曾大聲說：“有心殺賊，無力回天，死得其所，快哉快哉！”記憶中，這一段應該多是出現于歷史書的維新變法一節(jié)的課后擴展中，有人說，譚嗣同明明可以離開保命的，他傻他不走，正所謂，留的青山在，不怕沒柴燒嘛。每當聽到這樣的言論，我心中總有兩虎相爭，一虎是鄧小平的黑貓白貓抓到老鼠就是好貓的言論，大丈夫能屈能伸，現在的敗北只是為了他日能更好的戰(zhàn)斗，只要將清王朝覆滅，暫時的委屈又算得了什么呢？一虎是亞父所說的：“欸！豎子不足與謀?！比魹樽杂晒?，兩者皆可拋。拋的是什么？是生命！是愛情！在國家大義面前，沒有茍且偷生，沒有兒女情長。
究其根本，我的言論終是一家之言。沒有大數據，沒有文獻可考，有的只是我對國家，對黨，對生活的一腔熱血，有的只是我的親眼所見，有的只是我的無能為力。今之視昔，我慨嘆百年前的大學生無所畏懼，愛國奉公；后之視今，不知后人會如何看現在的我們。
現在的我們應在閑暇時多讀些經典，《弟子規(guī)》更應成為每一個中國人的枕上書。真誠待人，規(guī)律做人，謙恭為人是中國五千年的信義，萬萬丟不得。
若能回到百年前，我希望我們現在的每一個人都會是五四運動中的一員，那四萬萬同胞中的一個。( 文章閱讀網：www.sanwen.net )
這部影片在豆瓣上的評分只有5分，在我眼中非常低。有人說，這部影片敘事過多，一個建黨有必要從辛亥革命開始嗎？我想說，什么是沒有必要？演員們演技在線，黨最終在國際歌中建成，這就是一部有頭有尾片子。有人說，過目即忘，無法評價。確實，影片中涉及了許多人，但是每個人都有其必須出現的意義，且詳略有當，若說過目即忘，不知所云，只能說觀影人文學常識太過淺薄，怪不得歷史太宏大。有人說，不激烈，沒啥感覺。只能說，我作為一名中國人，看完整部影片，我是熱血沸騰，感慨頗多，而某些觀影人沒有啥想法，恐怕只是個被冠了名的中國人，麻木的中國人吧！
文章的結尾，我引用新京報的一段話作結，不知是否適當。爛片和爛片觀眾的相濡以沫，像是兩個食腐者，盡管對方的軀體都是腐朽壞死，但他們依舊在對方身上尋找著虛妄的精神和肉體寄托。其實歸根結底對中國電影的拯救還是要靠觀眾，做一個拒絕爛片的觀眾，不讓中國電影成為食腐者的天堂，人人有責。????
