非物質(zhì)文化遺產(chǎn)——陽谷哨

自述：辛福春

編寫：辛淑英

陽谷哨源自于古老樂器“塤”，是由山東省陽谷縣四棚鄉(xiāng)大碾郭村農(nóng)民李保正研制，距今已有七十多年的歷史。

一、我與——陽谷哨

1942年，戰(zhàn)亂之年。雪上加霜的是，山東、河南發(fā)生大旱災(zāi)，兩季農(nóng)作物絕收，之后又有蝗災(zāi)肆虐。同年三月十日，下起桃花雪，在我祖上兩間低矮土屋的土坯炕上，我出生了，取名福春。生若蟻，泥土里來，注定一生與土地有緣?？墒?，我自幼酷愛繪畫，后來又自學(xué)詩歌、音樂的創(chuàng)作，對一個務(wù)農(nóng)的初中生來說，是有點不知天高地厚了。( 文章閱讀網(wǎng)：www.sanwen.net )

話說到了上世紀(jì)六十年代，我在走街串巷給人畫像其間，認識了陽谷縣四棚鄉(xiāng)大碾郭村的民間藝人——李保正，他制作的陽谷哨在當(dāng)時已很有名氣。

據(jù)他講，他的哨是由古老樂器中的“塤”演變來的。但塤的吹奏孔是頂部一簡單的圓孔，吹奏方法難掌握，而陽谷哨的吹孔是扁嘴，背面留圓形風(fēng)口，吹奏省力，老少皆宜。

說起陽谷哨，這里還有個故事。老人告訴我。

1952年，他拿著自己制作的泥哨在人民大會堂給國家領(lǐng)導(dǎo)人演奏過，當(dāng)時吹奏的小曲有山東民歌《送情郎》、《十杯酒》、《二姑娘要陪送》、《四貝上工》，山東民間小調(diào)《鋦大缸》、《斗鵪鶉》、《賣餃子》，山東民間戲曲曲牌《四根弦大原版》、《大梆子原版》、《大梆子開門》、《秧歌舞》等十幾首民間曲調(diào)，很受歡迎。并受到中國音協(xié)副主席查阜西同志，北京師范大學(xué)音樂系楊大均教授，中國音協(xié)副主席、中央音樂學(xué)院院長趙沨等領(lǐng)導(dǎo)們的指導(dǎo)幫助。特別是受到原國家宣傳部副部長丁西林的接見時，被推薦到中央美院陶瓷附屬廠實驗制作陶哨，并派專人教他識譜。配制成功后，參加的第二屆全國文代會上、他把改良后的陽谷哨贈送給來自全國各地的音樂家們。他們問起哨子的名字，他說俺當(dāng)?shù)亟小肮竟鞠x”，“吱喇燕。”他們說還得有個更響亮的名字，你是陽谷人，就叫“陽谷哨”吧。于是，“咕咕蟲”或“吱喇燕”被正式命名為“陽谷哨”流傳至今。

自那一別，接下來的十多年里，我因生活上受挫，再沒見過李保正老人，后來也就把這事忘了。

二、拜師學(xué)藝——李保正

三中全會后，土地包產(chǎn)到戶，農(nóng)民有了自主權(quán)，允許大力發(fā)展多種經(jīng)營。農(nóng)忙之余，我又能背起畫夾出門給人畫像了?？吹接腥朔N蘑菇，就買了菌種學(xué)種，種出了一棵六十二斤的大蘑菇，成了爆炸新聞。后因種蘑菇的多起來，我就不再種植。

我們魯西平原得利黃河水引流灌溉，土地肥沃，草木茂盛，給牛羊帶來充足的養(yǎng)料，像魯西黃牛，小尾寒羊，全國有名。我想養(yǎng)羊，就拿起羊鞭當(dāng)了羊倌。想日子這樣過下去挺好，可是沒幾年，仍感覺生活中情趣不夠。

有件事情擱心里許久了。多年前我遇到過泥哨藝人李寶正的畫面在頭腦里時常出現(xiàn)，不能再忍，我要去看他。

第二天就騎著車子下了陽谷縣的四棚鄉(xiāng)，問了些人，才找到大碾郭村李保正老人的家。他已七十多歲，眼昏花，腿腳不好，得人攙扶著走。他不認識我了，我說以前咱們見過面，當(dāng)時我還給您老畫過像。一提畫像，他記起來了，隨后招呼他家人炒菜留我吃飯。吃飯期間他才向我談起一些事情，他說前些年他的日子也不好過，不讓出門賣哨子，破四舊把燒窯給砸了，眼下政策好了，想重操舊業(yè)，可又心有余而力不足。

我說想拜他為師學(xué)做“陽谷哨”。他笑笑，對我的請求沒說行也沒說不行。我看老人是不想收我為徒，也不便再勉強他，當(dāng)時就回了。又過了幾個月，我還沒來得及再去看他，李寶正老人讓他的大女婿張小四來叫我。去了才知道老人病得不輕，形體消瘦，頭發(fā)枯黃，眼發(fā)藍，瞧人時直勾勾的。我眼里一陣潮熱，向前握住老人的手。他很激動，用微弱的聲音和我說話。

他說：“我這輩子共收了20多個徒弟，都沒長性，沒有一個學(xué)會的，我看你老實本分，又畫畫，準(zhǔn)行。這是一門手藝，雖掙不來多少錢，可是老輩留下的，我到了這份上，再沒人學(xué)它就失傳了，不甘心，死不瞑目?。∧阋欢ㄒ盐疫@個手藝傳下去”。

老人親手做了幾個哨子給我看，算是手把手教了我一遍，并把他在北京吹哨時報道他的《北京晚報》及其他省市報道他的資料拿給我看。那報紙、資料用塑料紙包裹著，我小心地打開，紙張已乏黃變脆，但字跡清晰。之后老人又把他做哨的工具一股腦兒全交給我，說以后他再不做泥哨了。我鄭重地從老人家顫微微的手中接過工具，像接過千斤重的物件。我不迷信，一輩子不燒香不磕頭，所以站起來向老人深深鞠了個躬，表示感謝。又過了沒多久，聽說他去世了，為此我流下了幾滴淚水。

三、土地生萬物、泥巴也成金

（做陽谷哨的膠泥） （精雕細琢—陽谷哨）

自那以后的幾年里，我查找過大量的音樂文獻資料，拜訪音樂內(nèi)行，學(xué)習(xí)音樂簡譜，學(xué)做泥哨的心氣很高。新時代了，陽谷哨該以清脆悠揚的韻律來填補多年來音樂上的空缺了。這想法無疑給我注入了一針強心劑，到處挖找適合做泥哨的膠泥，一雙原本繪畫的手這里卻要與泥土結(jié)緣。

對藝術(shù)有研究的人都知道，繪畫者的眼睛對物體的觀察和視覺特別敏感，他們把世間萬物中的一切加以想象，用藝術(shù)形體表達出來，取悅?cè)说母泄佟?/p>

不用說，這時我心里裝的盡是泥土，晝夜中頭腦里思索的都是做泥哨的事情了。其目光更像一束醫(yī)學(xué)上的“x”光線，想要穿透那來自遠古不化的泥土。直覺告訴我，不只是要陽谷哨發(fā)揚光大，還想著如何使它變出多種藝術(shù)造型來。

得天獨厚?。∥覀凈斘髌皆靥帍V闊，土地肥沃，一到秋冬兩季，多的就是干涸的溝渠。那些溝渠經(jīng)年的雨水浸潤后，下面的土質(zhì)較粘，俗稱膠泥。不用說，這都成了我的好去處?？吹侥z泥我如獲至寶，挖來弄碎、晾干、揀出雜質(zhì)、泡成泥漿、控水，晾到一定濕度，摔熟成塊泥，塑料紙裹緊。按著李寶正老人傳授的方法，制作前，做多大哨子心中有數(shù)。像蒸窩頭，收成內(nèi)壁光潤中空的圓葫蘆狀、或其他造型的哨坯，投出嘴孔和風(fēng)孔，陰晾到一定程度時，削去多余外泥，然后一遍遍打磨出光潤，接著投孔。投的孔要圓潤，目的是傳送空氣時無阻礙，空氣流暢，從而使音響清新音調(diào)高亢?！畮妆楣ば颍僖粋€環(huán)節(jié)都不行！

這說著時容易，當(dāng)真做起來在耗時費力中邊琢磨、邊制作，有時，滿心希望做成的一個哨子——不響，急人那，直到它響，心才能緩一緩氣神。我深刻體會了李寶正老人所說的二十幾個徒弟都學(xué)不成功的道理了。

也就是后來熟練了，我感到，手還是那雙手，玩起膠泥來，同樣也不比繪畫時差。

（剛出窯的陽谷哨） （商戶來取貨—泥巴也賺錢）

關(guān)于泥土的前身啥樣？我無從考證，可泥土真好，它不僅是一種資源、一種不能再生的資源。人的生命源自于泥土，最后又歸于泥土。泥土里生萬物，綠的莊稼，鮮美的瓜果，為人提供著充足的養(yǎng)分，泥土恩德無限??！心生敬畏。

泥巴能賺錢，多么富有情趣和詩意，成為藝術(shù)品，我想這一定是泥土的無數(shù)夢想之一。是泥土里面凝聚了從遠古至今的光陰，任憑大自然的肆虐摧殘也不改其本色，這是泥土的精神！李寶正老人偶然發(fā)現(xiàn)了泥土里所蘊藏著的一種大美，他改變了泥巴的形狀，使它經(jīng)過加工燒制，顯出古樸美的特質(zhì)來。這讓我玩泥巴的勁頭更足了。

四、陽谷哨的改良、創(chuàng)制新造型

沿著李寶正老人當(dāng)年的思路想，他制作的過程也一定不會一帆風(fēng)順的。他出生在一九二一年的舊中國，孩提時代因喜歡笛、管、哨之類的樂器，常用黏土來制成可吹的長短不等的哨管把玩，一定是把玩。到上世紀(jì)四十年代，他才有了精氣神，在哨管的基礎(chǔ)上，參照嗩吶、笛子的造型，改為六空，并做一扁嘴和一風(fēng)孔，這種既像“塤”又似 “哨的”模樣，正是陽谷哨的原始模樣。

而我的制作不只是傳承更要改良，使它看起來像古老樂器中的塤 ，或改變出它的多種造型，但萬變不離其宗 ，同樣發(fā)出音域?qū)掗煟糍|(zhì)渾厚，委婉動聽的塤音，還可運用單吐、雙吐、花舌等技巧來吹奏的陽谷哨音調(diào)。為兩個途徑的制作可謂絞盡腦汁。

《樂書》說： “塤之為器，立秋之音也。平底六孔，水之?dāng)?shù)也。中虛上銳，火之形也。塤以水火相合而后成器，亦以水火相合而后成聲。故大者聲合黃鐘大呂，小者聲合太簇夾鐘，要皆中聲之和而已”。

也就是說，古人將塤的聲音似為立秋的聲音，這給人增添了一幅朦朧又令人向往的藝術(shù)畫面：秋是金黃的，冷靜的，幾多悲凄與感傷，這正是塤的聲音，立秋之音。中國古人吹塤，吹了幾千年，其聲渾厚、凄美、悠遠，寄托了時光長河流逝如斯的失落感。從某種意義上來說，塤，不可用來把玩的一種樂器；塤，表面上看似普通，但它放射出的文化是博大精深的；塤，是一件古老的樂器，有著獨特的神韻。這里塤和哨相隨，彼此稍有形體上的差異，制作近至。

因我常癡迷于制作中，耽誤不少農(nóng)活和其他事情，家人開始反對“不當(dāng)吃不當(dāng)喝的，整天搗鼓這泥葫蘆，那么些孔，好日子也得吹窮！”我不說啥，只顧一門心事地做。

不過，家人說“泥葫蘆”的話提醒了我。外行人眼里，原來我是在做泥葫蘆，說明已有塤的雛形了。我再查找資料，尋來研究陶藝的專業(yè)書籍，根據(jù)文字的介紹，原來塤確實有著七千多年的歷史。文獻中說：遠古時期的塤，是我們的祖先為了生存，用它引誘野獸發(fā)明的，其上只有一個吹孔和一個音孔，只能吹兩個音。后來才發(fā)展到六個音孔，吹七聲音階，發(fā)出的音色也隨之變化，古樸醇厚、幽怨低沉 、綿延不絕，這正是前面所說塤的立秋之音，那獨特的音質(zhì)和美感，同時賦予了塤和塤的演奏一種神秘，高貴，典雅的氣質(zhì)。

五、陽谷哨的春天

（ 文博會上傳授吹技） （向游客表演技藝）

不停的制作中獲取了經(jīng)驗與靈感，“泥葫蘆”是具有了塤的形體，由原來六個孔，我逐步增加到九個孔、十個孔，可吹出包括五個半音的十二個平均律的曲調(diào)。品種由單一雛形發(fā)展到十二生肖、魚、鳥、蟲、獸等五六十個品種。為惹人眼目，加上我繪畫、雕刻技術(shù)和音樂功底，在泥哨上雕出栩栩如生的花鳥蟲魚、龍鳳等吉祥物，或用油彩繪出秀美風(fēng)景。那時，我隱隱感覺到，它出彩的時候到了。

記得首次接到縣委領(lǐng)導(dǎo)通知我參加《聊城市江北水城民間藝術(shù)文化節(jié)》活動時，我心里是從沒有過的歡暢，一定不錯過這個讓陽谷哨露臉的機會。放下一切農(nóng)活，晝夜趕制了三百多個泥哨，燒好后就去了。會場給我個攤位，我臉紅心跳地把泥哨擺在攤位上，一會圍上好些人。一老者說“嗨喲，咕咕好多年不見了！”我說“四十年了，不叫咕咕，是陽谷哨”好些人聽我講：“咕咕就一個音，陽谷哨能吹好多音調(diào)，能吹戲曲歌曲，學(xué)各種鳥叫?！?/p>

他們讓我吹吹，我羞怯地吹了幾個簡單調(diào)子，都說“好！好！”問我賣不賣？我說：“俺是第一次來，給個功夫錢，五塊吧?！倍技娂娬f“不貴、不貴”。就這樣三百多個哨子一天賣光了。手里攥著錢，臉也不發(fā)燒了，光想笑。泥巴能賺錢，這使我做哨的勁頭更足了。家里人也不再反對，有時還幫我忙。

我研制可發(fā)出不同音調(diào)的哨子，有既能登上大雅之堂的仿古樂器塤，也能使平民樂于接受的陽谷哨系列。后者音色優(yōu)美，音質(zhì)清晰、音調(diào)悠揚高亢，有了歡快的氣勢神韻，可吹奏更多的民間小調(diào)和流行歌曲，也可為山東梆子、兩夾弦等地方戲曲伴奏。還可吹奏出各種鳥的鳴叫聲，那啁啾悅耳的聲響，引起群鳥歡鳴，叫人好不快活，紛紛贊不絕口。

經(jīng)驗告訴我，做泥哨靠的是技術(shù)，越精越好，所以在選擇膠泥上，和成的泥巴上每一道工序都精心去做。喝著小酒，酒興正濃時，我還自編了一首詩：

年過花甲心返童，

邊玩泥巴邊務(wù)農(nóng)。

有時還把書畫搞，

快樂生活節(jié)節(jié)高。

陽谷哨是越來越被人喜見了。

2002年起，我作為陽谷哨的第二代傳人，帶著我做的陽谷哨，連續(xù)參加各屆《聊城市江北水城民間藝術(shù)文化節(jié)》活動，并獲得《第五屆民間絕活現(xiàn)場制作、吹奏演藝大賽》金獎。2006年5月18日至21日，陽谷哨參加了在深圳召開的《第二屆中國國際文化遺產(chǎn)博覽會》，同年6月13日至15日，陽谷哨參加了《山東省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)成果展》，2006年6月16日至18日起連續(xù)參加各屆《山東省國際文化產(chǎn)業(yè)博覽會》……陽谷哨深受國內(nèi)外游客喜愛，河南，山東等各地客商紛紛前來定制貨物。

（文博會上展出的陽谷哨）

上世紀(jì)70年代，陽谷哨被視為“音樂玩具”和來自民間的“登不得大雅之堂”的小把戲，有了國家的好政策，使它迎來新生，大放異彩?！度嗣袢請蟆?、《大眾日報》、《山東商報》、《齊魯晚報》、《聊城日報》，均做過專題報道?！吨醒腚娨暸_》、《山東電視臺》、《齊魯電視臺》、《聊城電視臺》，都有陽谷哨的紀(jì)錄片播放。陽谷哨被《中華伏羲研究會》編入世界大典，陽谷哨被編入《中國民間樂器曲集成——山東卷》，《中國民歌曲集成——山東卷》，《中國戲曲音樂集成——山東卷》，《中國曲藝音樂集成——山東卷》。陽谷哨被編入《活化石》，《陽谷縣志》，《陽谷掌故》，《匠心神韻聚聊城》，《老干部之家》等書刊中。

回顧我這一生，收獲還不少，可在各種頭銜和榮譽面前，我也始終記著我的農(nóng)民身份——

“辛福春瞎胡鬧，

挖來膠泥做泥哨，

又上電視又上報，

全國人民都知道

你說好笑不好笑。！”

這是眾鄉(xiāng)親送給我的口頭禪，深得我心意，我也更深深地愛著他們。

六、陽谷哨的傳承與弘揚

（李保正老師傳下的做陽谷哨工具） （在山東濟南文化會展中心）

塤之美，在于它的古老和深蘊豐富、具有深邃的人文內(nèi)涵之美。陽谷哨作為由塤演變過來的一種樂器，既古樸典雅又具現(xiàn)代特色。我作為陽谷哨的唯一傳人，榮幸之至又有所擔(dān)憂。

榮幸是我與師之緣，與哨之情，給生活帶來無盡的情趣，賦予了人生濃重的色彩，一道亮麗的風(fēng)景，使我對音樂的喜愛，也發(fā)揮到極致。

我國是一個多民族有悠久歷史文化的古國，繼承和弘揚優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化是我們每個公民的責(zé)任。而陽谷哨作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，又具有傳統(tǒng)文化的特色，是務(wù)必應(yīng)該受到保護和傳承的。我已古稀，希望有更多的人把做陽谷哨的技術(shù)從我這里傳授下去，使它發(fā)揚光大，成為傳統(tǒng)文化的典范，代代相傳，這是我的夙愿。

七、陽谷哨的社會評論：

“人民的天才”

北京大學(xué)中文系教授段寶林（原胡錦濤主席老師）題

“哨鳴高古”

北京東方神州書畫院一級畫家 金山梓辛 題

“神手”、“高手來自民間”

天津工藝美術(shù)學(xué)院，中國潑墨山水畫五人之一。 王超題

“聊城達人”

聊城日報社頒發(fā)的榮譽證書評

陽谷哨被多家博物館和個人收藏。

（記者來訪） （鄉(xiāng)鄰跟我學(xué)吹陽谷哨）

（詩歌）

聽陽谷哨有感

作者：弓車

（中國作家協(xié)會會員，國家一級作家，聊城市作家協(xié)會主席）

從朱雀拍擊翅膀的聲音開始

這是南方的神靈

轉(zhuǎn)而是北方的玄武濺起滔天的水花

然后是我的孔雀東南飛了

是羲和逐日

是魯陽揮戈

是我在謝玄的棋局旁聽到鶴唳九天

……不，之前我登上了原籍臺

看他將松桃，罡風(fēng)，悉數(shù)吸入胸中

再與五臟六腑一同吐出，盈滿宇

是我騎著馬，白馬嘯西風(fēng)

是我隨著稼軒先生

把吳鉤看了，欄桿抽遍

繼東坡鐵板銅琶唱“大江東去”

再然后我累了，需要踏云

需要三百年前的蟋蟀，為我的夢想彈撥一整夜的琵琶

需要我攜著我白娘子的手

隨三疊的陽關(guān)，隨夕陽下的蕭鼓

找到私奔至塵世之外的路程

我會忘了功名，忘了利祿

但不會忘了記冊著所有美好的音響

那些來自泥土，來自時光深處的旋律

好了，這位正在忘情吹奏的老先生

我知道你不姓辛，你就是嵇康

最后請你為我們吹奏“廣陵散”

這萬古之絕唱，我會為你走

到?jīng)]有萬丈紅塵的清凈所在

萬事收藏

泥哨藝人

作者：李民增

吹出歌，吹出戲

吹出生活，吹出激情

你是農(nóng)民，你是藝人

你是下凡神

……

因哨結(jié)緣，交友甚多……。

清風(fēng)（辛淑英于2019年元月編寫）

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