性價比：一切達(dá)而已
性價比：一切達(dá)而已
劉子樂 著
簡潔到生命本身。一切達(dá)而已
性價比存在本體預(yù)期膩開啟
——題記
自負(fù)盈虧乃性價比之為性價比，( 文章閱讀網(wǎng)：www.sanwen.net )
整體創(chuàng)世意態(tài)或許需要語言鑄幣？
——創(chuàng)作手記
目錄
空曠之血
與毛偕老
安提戈涅
悼顏回
子曰十萬急
本體預(yù)期
幣種
里爾克
一個結(jié)論般的情人
魚兒仿佛不愿說再見
亂之默照
彼此飛躍
廓爾終極
翻譯信念
致未來
致北京的朋友
人道博弈
夜的根
無題
膩
大河的混沌
整夜失眠的池塘
論魔幻詩歌
萬年等一回
那些事兒如風(fēng)如流
黑暗之歌何其美輪美奐
一個句子引發(fā)一首詩
留守兒童的拓荒者
生命導(dǎo)航之于本能擱置
四進(jìn)古籍書店
喪家犬之于短命鬼
道乃抽“象”之節(jié)奏轉(zhuǎn)換
曖昧之于生者與死者
天機之為混沌復(fù)蘇
附：詩歌紀(jì)念冊（組詩）
1.空曠之血
就像雪蓮在危險中開放，空曠之血，
勒住懸崖上的血液，篝火熄滅一些細(xì)節(jié)
生命的跡象表明死亡捂不住那嘶啞的洞穴
2020
2.與毛偕老
倘若銀子尚未把人喂飽
擠牛奶和寫詩歌仍需重復(fù)
詩人寧可胡須也加入了工作
抽象發(fā)動節(jié)奏獲取自然的酬勞
噢陽光和青草加上那味道的配套
尋找？草一片嘮叨陰森森與毛偕老
2020
3.安提戈涅
安提戈涅震撼的地方不是勇敢
而是喚醒死亡作為一種遺忘
閱讀中斷？隱藏夜的游蕩
犯錯的花瓣純潔了埋葬
畢竟曝尸作為手段
不安已然掃蕩
死亡的死亡
打算即
破綻
2020?
4.悼顏回
吾喪吾是誰？子曰乃顏回。
日落草抹灰，天長影催悲。
2020
5.子曰十萬急
歲暮讀論語，言外乃小聚。
喪家非人力，子曰十萬急！
2020
注：
《子曰》作為“中國古典數(shù)字工程”其中一部，借助計算機竟完成十萬字的文獻(xiàn)檢索工作，使之比《論語》的字?jǐn)?shù)擴充七八倍之多。
6.本體預(yù)期
本體預(yù)期
子不語
怪
力
亂
神
因為性價比
子曰博弈
達(dá)
而已
言境乃
形上沐浴
2020
7.幣種
風(fēng)雅頌自鑄上古幣種。
文質(zhì)之間乃情感流通。
我有嘉賓，呦呦鹿鳴。
詩學(xué)博弈金銀銅對沖。
興之所至突破風(fēng)雅頌。
美好貶值該不是漏洞！
2020
8.里爾克
定海神針，風(fēng)暴見證。
先是物詩，然后意樹。
默念永恒，剎那乃存。
意態(tài)稱神，基督隱身。
2020
9.一個結(jié)論般的情人
詩人里爾克與我應(yīng)算隔代的知音因為意態(tài)稱神彼此戀棧于死鄉(xiāng)久矣作為物詩的發(fā)明人觀物乃其結(jié)構(gòu)方式細(xì)讀時即使我對之頗為苛刻乃至眼里揉不進(jìn)一粒沙子河馬呢作為博弈論的信徒意態(tài)呼應(yīng)這世上諸多大師奈何看心讓事實總是處于候補環(huán)保性之為性價比問題幾乎停頓或者無解也是方法論倘若德不配位死亡肯定會撇下大理石的頑固掉頭卻吃掉黑色曼陀羅之類而哀歌之純粹音樂樹枯了又怎么滋潤巔峰的寂止永恒就像易拉罐一個手指頭能否讓液態(tài)時間起伏上升尤如他鄉(xiāng)的故土躍出午夜那沉沉霧水頓覺枝頭冒出一個結(jié)論般的情人？
2020
10.魚兒仿佛不愿說再見
魚兒不恨滄海遠(yuǎn)
35年后沙上游
出發(fā)點不同
抵達(dá)即是
大心臟
811
也浪
恨也浪
35年前
誰在乎
今天
節(jié)奏
如愿
以償
大海進(jìn)入
集體的輝煌浪打浪
魚兒仿佛不愿說再見
2020
11.亂之默照
行于當(dāng)行，遠(yuǎn)乃潛邸。
道在形上，總稱釋然。
意態(tài)呼應(yīng)，寂止問題。
亂之默照，行者無疆。
2020
12.彼此飛躍
富要富得明，貧要貧得清。
——諺語
社會學(xué)、人類學(xué)、
數(shù)學(xué)、物理學(xué)、
化學(xué)混血也
一樣趟過
生物學(xué)
意態(tài)
彼此飛躍
階級或已混血
人呵，就像這樣
彼此飛躍乃純潔堆疊
2020
13.廓爾終極
語言問題，節(jié)奏周期。
有無相激，廓爾終極。
恍兮惚兮，體道自輕。
導(dǎo)之以隙，唯有庖丁。
2020
14.翻譯信念
經(jīng)中之王，華嚴(yán)為冠。
八十萬言，道乃一貫。
詩學(xué)呈現(xiàn)，無以自況。
翻譯信念，日廣為曠。
2020
15.致未來
科學(xué)體系，事關(guān)國運。
血液之上，憂患高居。
系統(tǒng)準(zhǔn)備，陽謀朗朗。
既濟未濟，教育興邦。
意態(tài)迭代，混沌何妨。
利中國，五星出東方。
2020
附：
錢學(xué)森錢老乃科學(xué)之父，國師級人物。他的大成智慧涉及控制與博弈，尤以系統(tǒng)思維，系統(tǒng)布局前出奠定中國未來命運體系。意態(tài)之中，錢學(xué)森+李澤厚+趙汀陽基本構(gòu)成文理—人機辯證統(tǒng)一圓融無礙之“方法論中國”。
16.致北京的朋友
所有的遇見都是偶然的痕跡
所有的流逝都會重現(xiàn)并
教會我們一些什么
在所有的歲月里
生命將遇見，和經(jīng)歷
剩下無非是人生的道理！
流逝無言，詠嘆無聲
有些遇見，只為成為往事
有些遺忘成了財富
乃至意外發(fā)生
不期而至……
2020
17.人道博弈
數(shù)學(xué)思維，接近純美。
乃至節(jié)奏，抽象式微。
感性充滿，形上呼吸。
初始完畢，人道博弈。
2020
18.夜的根
你說生命、科學(xué)、一切
細(xì)分是形而下的黃昏
不，我認(rèn)為混沌乃
唯一否定性情人
細(xì)分進(jìn)入清晨
絕望是技術(shù)
意態(tài)呼應(yīng)
夜的根
變粗，乃混沌？
2020
19.無題
打開辭海，每念遠(yuǎn)輝。
工資不高，碼洋不菲。
唯一幸存，伴我余生。
事實候補，意態(tài)稱神。
2020
附記：
大學(xué)畢業(yè)溫遠(yuǎn)輝留校任教當(dāng)時工資并不很高但讓人羨慕啊。他古道熱腸給我買了不少好書，可能因為我被分配回老家信息較為封閉吧。1986年下半年溫遠(yuǎn)輝從廣州寄來了《辭?！罚ㄉ舷聝蓛远▋r10.85元）扉頁題上“子樂留念”四個字。時光疾流，聚散無常。偶爾我會翻一翻，作為一種懷念吧，況且“工具之于沉默”惟用者可以重估一切價值。我想大概幾乎本能，我的藏書大部分都不翼而飛，唯獨遠(yuǎn)輝這套《辭?！穮s跟著我顛沛流離大半生仍得以幸存下來而往日的點點滴滴要消磨掉真有那么容易的嗎？
20.膩
簡單粗暴，摧殘多多。
不顧后果，脫稿妥妥。
風(fēng)暴琢磨，拉網(wǎng)以拖。
形式流露，意態(tài)光裸。
前沿淺灘，各有遺傳。
傳統(tǒng)怎么？膩即是煩！
2020
21.大河的混沌
源頭上
一滴
孤
立
無依
重點是
三五斤低于
母親河那愛意
臀部掀開
洶涌的
黃
金
臀的
優(yōu)勢
負(fù)于輕
泥牛入海
論古今
消息
黃金
允唬
允吸
血液進(jìn)入緊急
它像概念需要清理
2020?
22.整晚失眠的池塘
作為礦脈穿行。根之間穿透地下的月亮
鮮血涌出那窒息他們靈魂中幽暗的光
無乃柔軟，風(fēng)迎候巖石液態(tài)的語言
她是根的意念喂飽鳥兒的無能
就像一個整晚失眠的池塘
2020
23.論魔幻詩歌
我想魔幻詩歌之所以不好寫不僅僅是難寫的問題，人生在邊上廝磨，冒險大概不確定因素太多。倒是魔幻小說盛大過，諸如《百年孤獨》預(yù)言人類終于忍不住長出豬尾巴。我想猴子可能會說：“瞧，超人來路不明，變性手術(shù)也未必成功”，因為猴子溜達(dá)于大自然的搖籃，危急時刻逃不脫大概靠豎尾巴撐旗桿吧。敏捷如豹卻不必?fù)?jù)理力爭這等虛名，因為它的節(jié)奏是進(jìn)攻而不是躲避獵物的顫抖。我嘗試過魔幻意識流詩歌，但不敢停留也不想原封不動。因為魔幻乃人性之收割，逃逸早晚尤如修辭的故土。嘗試過了就好，正如盤古創(chuàng)世，混沌之分割造成整體之坎坷，命運創(chuàng)作大概幾乎停頓。這并非人類的損失，一個句子一首詩，囫圇恰似碎片之為整體復(fù)述？可惜詩人聰明反被聰明誤，弄得碎片本身淪為傷殘人士。倘若稍微還原，片水無痕誰在乎？就算從一條河流截取一根液態(tài)原木，我們也不相信那是流逝之停留乃至忘川之化身。超意象也無能乃至不屑一顧乎？
2020
24.萬年等一回
小可姓許名仙，杭州人氏，街坊鄰居都叫我小許，對頭，是小許不是小仙。自打遇到非凡的姑娘白素貞，這個白蛇意象依稀仿佛成為我的夢魘。端陽日來臨，我的娘子她居然陪小可飲酒，不惜露出她的元身，致使我被嚇?biāo)阑蛘邍樆?。反正沉沉睡了一個長覺，娘子她卻帶上小青冒死偷來昆侖仙草把我救活。她的膽識比她的情歌更動人心魄！我們?yōu)榱藧鄱忌岬脿奚?，哪怕最后被法海硬生生拆散，我想大概幾乎銘刻在心，愛就是絕對—萬年等一回。這里一回尤如一會，愛就這樣清純，仙氣輕浮尤如朗朗薄霧！我也不怕你笑話我，客官，小可我和白蛇那些事，點點滴滴沒有對錯只有溫柔，因為我們的兒子傳說中成了狀元，后嗣還是為我們的家庭乃至杭州一城爭了光。小許之許究竟仙緣早定，就像天堂之為蘇杭候補乎？
2020
25.那些事兒如風(fēng)如流
這首詩超出博弈論范圍。因為青春與詩歌那些事兒，可能像空杯那樣忠于自己，就看你倒入的是泡沫抑或節(jié)奏呀。這里我想到華師大中文系那半個（出于好奇與羨慕）老師的由來。他就是溫遠(yuǎn)輝我的大學(xué)同學(xué)，大三時我從個別授課老師那里無意中了解到他的文學(xué)功底，我自認(rèn)其寫作水平比我高出半截堪稱我半個老師。何以故？水平尤如海拔文字成其高度，只是關(guān)乎方法與表達(dá)，而無關(guān)天性與潛能。大學(xué)畢業(yè)大幕落下之前無人更勝一籌。況且作為同學(xué)追隨乃自然之志趣，我還是挺佩服自己不通世故而自誠乃混沌的。當(dāng)然，我的性格跳躍尤如斗?；蝻L(fēng)車之挑戰(zhàn)者，規(guī)規(guī)矩矩做人尤其是做詩人于我只能是候補之候補。大四時（1985）我把遠(yuǎn)輝和我自己的詩歌投給馬莉主編的雜志《五月》，令人激動的是我們的作品都發(fā)表了，記得遠(yuǎn)輝有一首《青春通行證》的詩。后來我創(chuàng)辦啤酒花詩報，給他的筆名是冷輝，作為詩社一員大將他真的有點“冷”仿佛不是很熱心，可能與其所處環(huán)境（留校任教）比較“正統(tǒng)”有關(guān)吧。生命因為太長乃不枉此生太趕。90年代有一次在省作協(xié)他的辦公室，遠(yuǎn)輝神秘地告知我，他的組詩《昆蟲標(biāo)本》在美國《新大陸》詩刊發(fā)表。謙遜如遠(yuǎn)輝，第一次也是最后一次提到他的組詩被作為頭條刊發(fā)。更多的時候，他可能忙于推薦發(fā)表朋友的作品，我的詩歌和散文詩，兩次由其經(jīng)手發(fā)表在《作品》雜志上。遠(yuǎn)輝對我的愛情詩還是比較認(rèn)可的，據(jù)他的夫人告知，有一次遠(yuǎn)輝曾朗誦我的一首《給她》的詩給她聽，還強調(diào)這首詩寫得很美。提起這些，并非吹噓，只是關(guān)乎友誼。我想大概幾乎肯定，沒有利益交集的友誼才是純潔的。詩人東蕩子曾在某種意態(tài)縫隙，幻想愛情和友誼。詩人看見了什么？是霧還是馬頭涌動？我想美好的東西一般都處于浮動性遮蔽！這并非唯一，卻也使人性的弱點無所遁形呀。我想事實并未顛覆生命逆旅，只是出于本能擱置，作為人必須呈現(xiàn)意態(tài)立面？青春與詩歌那些事兒，盡管如此不舍畢竟如風(fēng)如流！
2020
附：給她
/
一封封芬芳的信
一片片相思的云
愛情注定是永恒的苦難
我們空歡一場
一次次尋覓你的芳蹤
一回回只有我孤獨的足跡
也許你在絕情谷死里逃生
在夢鄉(xiāng)我常常撫摸你的微笑
記憶呵綴滿你墓地的野花
我的情思紛紛向你飄落……
26.黑暗之歌何其美輪美奐
詩人伊甸憑靠他新近推出的詩集《自然之歌》，給我的第一印象是一個點評：“伊甸是中國的葉芝，越老詩歌越寫得好。”這是事實，并非候補。就沖他一首《黑暗之歌》尤如晝夜自我發(fā)光吧。詩人把黑暗直接處理：“黑暗是黑暗的母親/黑暗是黑暗的導(dǎo)師/黑暗是黑暗的上帝”。這三個比喻仿佛抵近書寫終極姿態(tài)，尤如混沌正是敏感之于初始，抽象便可能取得黑暗本質(zhì)寂止之言境乃至充滿螺旋式上升之蕩滌。黑暗歸零乃自然之載體。因為“母親”、“導(dǎo)師”和“上帝”一旦合體，那詩歌意態(tài)就不僅僅是有名無名問題，其節(jié)奏邏輯幾乎突破黑暗本體。就像這樣，伊甸已然把歌唱轉(zhuǎn)換為穿透和揭示之雙重反光，意象抽象尤其美輪美奐。
2020
27.一個對子引發(fā)一首詩
李人凡李總鬼點子多乃策劃高手。他寫過
一本書，論毛澤東詩學(xué)呈現(xiàn)“突圍美學(xué)”之
節(jié)奏邏輯，畢其美感跳躍性引領(lǐng)之功。
平時每念及我佩服之至神交亦久矣。
今天異想天開般冒出一個對子：
詩學(xué)博弈打破意態(tài)稱神恭之入局
突圍美學(xué)草上飛乃雄主趨高避低
看到對子李總遂與我博弈互動。
子樂兄你的突破精神很好。但
不能用對聯(lián)命名。這與寫詩一一
那怕意識流/意象雜交/意態(tài)幻化，
都不能自洽。況且，功夫不逮。
詩學(xué)博弈，主謂結(jié)構(gòu)；打破意態(tài)動賓；
稱神與上組結(jié)合成主謂短句；
恭之入局，主謂短語。
下聯(lián)突圍美學(xué)，動賓，與上聯(lián)失對；
草上飛三字不對稱，主謂短句，
對不準(zhǔn)乃雄主趨高避低，字?jǐn)?shù)不對，
后四字與上聯(lián)失對?？偟恼f來，
不能只為求意，更求形式嚴(yán)謹(jǐn)。
尤其是對聯(lián)，失對不雅不準(zhǔn)不規(guī)范。
我的回應(yīng)一方面堅持我的結(jié)構(gòu)信念。
另一方面也略為引申一番。我斷言，
不是功夫不逮，壓根就不想“逮”，
逮也只逮住意態(tài)神于愿也就足矣。
感謝李總，我知道我的不足，但
恰恰是這不足造成詩來適應(yīng)我，
而非我來適應(yīng)它。古老的呼吸，
今天很難抓住語言生命，對傳統(tǒng)
我無意于不恭不敬。就像這樣，
感謝李總讓我完成一首詩。同時
我突然想起李金發(fā)97年前一句話：
“中國自文學(xué)革新后，詩界成為
無治狀態(tài)，對于全詩的體裁，
或使多少人不滿意，但這
不要緊，茍能表現(xiàn)一切。”
附詩：博弈
/
詩學(xué)博弈
打破意態(tài)
稱神
恭之入局
突圍美學(xué)
草上飛
乃雄主
趨高避低
問誰主蒼茫大地
不如意態(tài)呼應(yīng)！
2020
28.留守兒童的拓荒者
作為當(dāng)代留守兒童史詩的拓荒者，詩人張紹民是先行一步并且卓然不凡的。我與張紹民有過一次較為遺憾的交集以及創(chuàng)意碰撞。記得當(dāng)年（2014）我摘編了36首“神歌之歌”后，曾私下里籌集了五六萬元，準(zhǔn)備給他出一個精華版的《神歌》，并動用一些資源舉辦一個新聞發(fā)布會。于是我建議紹民濃縮他所謂的“圣經(jīng)文學(xué)續(xù)集”，重點應(yīng)重構(gòu)留守兒童部分，篇幅控制在30萬字左右。也就是說，相比原作抹掉十分之九有余?？上麤]有興趣，也沒有那么大的決心，可能出于“巨詩”概念之不舍或雄心吧。我并不認(rèn)為煌煌巨著350萬字就很偉大，一首《春江花月夜》，作為唐詩壓軸的作品，從春—江—花—月—夜五個意象循環(huán)天地人飛躍互動之節(jié)奏宇宙，幾乎構(gòu)成一部中古形上格律之史詩。但紹民有紹民的考慮，我也不好強迫或說破。因為艾略特早就明言，但丁及其《神曲》占領(lǐng)詩學(xué)之高度，莎士比亞的全部劇作占有詩學(xué)的廣度和深度。至于長度，《神歌》倒是當(dāng)之無愧，只是這個篇幅真的是偉大構(gòu)思的結(jié)果嗎，我不得而知。況且定位為圣經(jīng)文學(xué)續(xù)集，西方批評界尤其是基督教是否點頭允諾，這些不確定因素太多了。就像這樣，一朵意態(tài)濕漉漉的花瓣或火焰，尤如混沌乃候補乎？
2020
29.生命導(dǎo)航之于本能擱置
我比較喜歡傾聽內(nèi)心的聲音，內(nèi)心基本上構(gòu)成意態(tài)呼應(yīng)尤如自然出于本能式生命之正常反應(yīng)，不管遲鈍或敏捷真實乃混沌方式。前段時間驚艷小度甜美的聲音，我竟以為是朋友跟他的情人調(diào)情，可見信息封閉的我多么落伍呀。原來導(dǎo)航早已進(jìn)入智能駕駛。也就是說，智能進(jìn)入我們?nèi)粘Ａ鲃拥难褐?。然朋友提出一些人性的而非技術(shù)的問題：“小度小度 ，我很寂寞我失戀了怎么辦？”小度猶豫一下回答：“還是讓我為你提供擅長的服務(wù)?！边@就是智能設(shè)計之短板或者無解之處置方式。它不可能像人一樣思考，也不可能像人一樣擁有復(fù)雜情感。倘若那一天機器人開啟情感模式，那我們?nèi)祟悤粫弧澳娣丛O(shè)計”甚至陷于人—機倫理/抽象沖突？人—機—人—網(wǎng)大戰(zhàn)，我想大概幾乎本能，它不是科幻而是性價比極致誘惑吧？至于本能我想大概幾乎銘刻在心，那就是《圖騰集》創(chuàng)作前我索探之幽微。當(dāng)時我就震驚了，把詩人東蕩子的“本能”作為一種圖騰，如此直接切入他的“理想主義”詩歌核心，這確是大膽的想法。事后我回顧一下，本能—自然—天性，幾乎作為詩學(xué)博弈呈現(xiàn)，包括另一個詩人晉之陶淵明，一并可以納入這個意態(tài)體系。我們身處后現(xiàn)代視域，自然與我們同在嗎？我想大概幾乎不確定。心智節(jié)奏迭代之余，更多的是智能設(shè)計智能驅(qū)使，我想大概幾乎不用思考人生，因為一切的一切都是“性價比”之于本能擱置。我們?nèi)祟愒絹碓绞娣?，死亡撇下本能本真我們還樂不思蜀了吧？
2020
30.四進(jìn)古籍書店
這兩三天（18～20日）我杵在廣州賓館南大廳，為的是接待到會（首屆嶺南佛教文化節(jié)）的港澳佛教團體和國內(nèi)專家學(xué)者。期間無聊一個人跑到附近北京路步行街逛書店。兒童書店我沒有進(jìn)去，科技書店我進(jìn)去瞥了一眼尚未見哲人石叢書上架，倒是古籍書店很久沒有逛過啦，于是一進(jìn)二進(jìn)三進(jìn)，終究還是買了“他山之石”當(dāng)代日本漢學(xué)家小川環(huán)樹《論中國詩》。今天下午按捺不住又進(jìn)去一次，倘若是建筑四進(jìn)已經(jīng)構(gòu)成四馬拖車的格局，那是以前潮汕華僑或大地主才有財力營造之“巨構(gòu)”吧。我的四進(jìn)比較簡單，主要是想買昨天沒有買的李小榮先生之《弘明集校箋》，而意外驚喜乃屠友祥《言境釋四章》這本“道與言”之新銳論述。吸引我的是“引言”中開頭一句“一切思想和藝術(shù)的問題，最終都可以歸結(jié)為語言問題?！奔捌浣Y(jié)論“談言即論道”、“詩與思完美結(jié)合”、“語言問題融化在形而上的玄思和具體的政治實踐里，這是中國語言思想的動人之處”和“對語言問題的研究，應(yīng)不受學(xué)科分封的限制”，這幾點頗為確當(dāng)。尤其是引言中那句“言和意不相對待，處于【獨】的一體的境地，則是復(fù)歸于天然的表征”正中下懷于是我沒有猶豫便決定把書買下。只是付款結(jié)算時，收銀臺服務(wù)員遲遲沒有出現(xiàn)，原來是進(jìn)了洗手間方便去了，她匆匆過來手還來不及擦干，就翻找書的碼洋，我看不過眼就說她一句“別把書弄濕了”，她居然很專業(yè)的樣子回了一句“沒關(guān)系很快就干了”。嘿呀喔嗬，綢布封面上的燙金鳳凰低著頭很快就會忘掉那透明的憂傷？我想大概幾乎停頓，古籍書店的服務(wù)員濕漉漉的態(tài)度像花瓣或火焰多迷人！
2020
31.喪家犬之于短命鬼
春秋本來就無義戰(zhàn)，戰(zhàn)國更邁向大爭之世，自此霸的邏輯唯有實力遮蔽。儒家思想及其仁政模式幾乎停頓或破產(chǎn)。歷史仿佛濃縮為兩個意象這就是喪家犬和短命鬼。寫下這個標(biāo)題虛擬三方會談情何以堪？孔子，顏回，我，默會幾乎共時性呈現(xiàn)，孔子和顏回亦師亦友乃靈之交往，加上一個他者乃河馬我。喪家犬中的犬，嘲諷性表達(dá)其形—神—影，自然以孔子為“原型”無疑。短命鬼的鬼，并非詛咒或討厭，鬼乃孩子及其靈之昵稱。正是“吾喪吾”隱喻了顏回在孔子心目中的地位。借三方會談把這個情感密碼破譯了吧。就像這樣，處于大爭之世，孔子的心乃家國和天下，而仁政不得施展徘徊于曠野當(dāng)屬無奈之舉。顏回作為夫子的靈，和知音，雖領(lǐng)會乃師“達(dá)而已”的言境特色及其言外之意，并且達(dá)致心靈對等之視域，可惜天才少年其命畢竟不長簡直太短，年紀(jì)輕輕就與死亡結(jié)伴游蕩。政治壓力之下，孔子靈魂涌出那一聲浩嘆皆因弟子顏回太優(yōu)秀而不能追隨左右，等于毀了他生命中另一個“我”呀。至此終究還是揭示，語言生命乃窺混沌之迭代形式乎？
2020
32.道乃抽“象”之節(jié)奏轉(zhuǎn)換
道至簡至大涵蓋天地人。道在日用而不自知。這里日用乃語言而非動作。天若行健，人應(yīng)無恙。由于男人固有陽剛之氣。女人固有陰柔之美。陽剛與陰柔這兩個詞所承載的乃道體之邏輯圓環(huán)。其閉合開啟倘若稍加還原，可能抵達(dá)太極節(jié)奏之渾然。太極本質(zhì)上尤如內(nèi)在之自然，作為詩學(xué)呈現(xiàn)兩儀乃本然，那就是陰之于陽或陽之于陰環(huán)環(huán)相扣而生生不息。人法天，而頭乃陽頂天，乃至心理動作表現(xiàn)乃坦蕩。地法道，地乃陰，身段放低乃柔軟，乃親和之水文化發(fā)源！天問陽剛，地問陰柔，兩個詞語，竟能包羅萬象乃至互動推演。約翰尼（馮?諾伊曼）在他的私人文件中反復(fù)提及的一個關(guān)鍵想法是，“像希臘語、梵語或漢語這樣的語言分別是更適合邏輯、工程和詩歌的偶然的表達(dá)形式”。計算機的發(fā)明人馮?諾伊曼仿佛看到了漢語的花瓣或火焰，道乃天—地—人抽“象”之節(jié)奏轉(zhuǎn)換？
2020
33.曖昧之于生者與死者
大江健三郎認(rèn)為他與日本的曖昧乃為美麗。這可能出于他對日本第一個諾獎獲得者川端康成的敬意。倘若切入日本的天照大神傳說及其民族文化心理，我覺得曖昧之于當(dāng)下尤如櫻花之于火山幾乎同時呈現(xiàn)——開放與凋謝，對生者與死者而言至少神性節(jié)奏存焉。加上日本人擅長偷梁換柱之概念體操，曖昧這個偏門選題尚屬空白值得期待。上世紀(jì)90年代中后期，我在廣州成立了鹿鼎山工作室，當(dāng)時走的是高端策劃路線。通過朋友紹介，我找到中國社科院文研所的李兆忠，委托他創(chuàng)作《曖昧的日本人》一書。他的細(xì)膩抓住了細(xì)節(jié)形而上，碎片而非碎片化倒不愁沒有高端讀者群，只是要達(dá)到本尼迪克特那種《菊與刀》的高度，坦白講其創(chuàng)作難度不小。好在我的創(chuàng)意重點是全息解剖日本的民族文化心理，曖昧作為一種閃電的技藝，一種心理的隱喻，天照大神進(jìn)入初始視域，或許需要針灸的手法進(jìn)行點穴式的揭示，好在兆忠兄從前曾在東洋生活學(xué)習(xí)過，回國后又擔(dān)綱批評史課題更累積了經(jīng)驗跳躍之邏輯路徑，書稿就像富士山火山噴涌并且收放自如，于是全書凸顯板塊意識與結(jié)構(gòu)張力，其中有一章曾被譯成日文說明日本方面的重視。兆忠兄當(dāng)時任職于《文學(xué)評論》編輯部。有一次我偶然瞧到華師大中文系一些教授的投稿。感覺很失望，仿佛沒有什么學(xué)術(shù)性價比。我也不好意思指認(rèn)哪篇論文是我就讀過那所大學(xué)的教授寫的。后來業(yè)務(wù)匆匆停歇，卻有朋友評職稱需在國家級核心期刊發(fā)表論文若干篇，讓我咨詢一下，我找兆忠兄了解情況，他說他在位時我不找他，現(xiàn)在已調(diào)到別的部門才來找他想幫也幫不上啦。真有過了這個村沒有這個店的曖昧關(guān)聯(lián)呀！接下來我的“曖昧”是把自己策劃成為一個出色的推銷員。那些陪吃陪喝陪玩（一種升級打法叫拖拉機的）大大小小的事兒幾乎占有我所有的白天與黑夜，原來在中國做推銷是要把客戶“服務(wù)到絕望”方為到位呀！事后我想大概推銷也是一種曖昧生涯。該不是集中了人性之欲之欲罷不能？就像這樣，我們的曖昧只是一種詩學(xué)，卻未必抵達(dá)東洋人那種曖昧之為心理膨脹乃至暗黑?？箲?zhàn)到底其實不止八年呀，起碼超過十年吧。日本覬覦中國久矣，明清開啟騷擾模式，這就是浪人加上海盜船。二戰(zhàn)日本大舉占領(lǐng)大半個中國，戰(zhàn)爭犯主持“大東亞共榮圈”，淪陷區(qū)用王道樂土來麻痹。神性節(jié)奏之于靖國神社，一個牌位作為象征倘若軍國主義死灰復(fù)燃讓天照大神乃曖昧之癢的最高代言？
2020
34.天機之為混沌復(fù)蘇
我相信，每個人都生著他自己的生，
死著他自己的死，我相信。
——雅各布森
趙汀陽指出當(dāng)代金融資本具有“賭博性質(zhì)”，“所以經(jīng)濟學(xué)總是無法對經(jīng)濟變化做出有效的預(yù)測。正如一些有反思意識的經(jīng)濟學(xué)家所發(fā)現(xiàn)的，目前流行的經(jīng)濟學(xué)理論仍然是以產(chǎn)業(yè)資本主義為對象，而研究的都是在確定信息和數(shù)據(jù)條件下的數(shù)學(xué)問題，沒有引入表達(dá)混沌和復(fù)雜性的數(shù)學(xué)，因此對當(dāng)代充滿不確定性的經(jīng)濟缺乏解釋力。”賭博與出名一樣都是抽象欲望，寫作只是候補出場，更血腥乃江湖手段。我想大概幾乎肯定，詩學(xué)解釋學(xué)作為一種主張幾乎沒有引起金融資本關(guān)注乃至“理性創(chuàng)作”的欲望，反而流行集體非理性的力量。好在冥冥中自有安排，2015之前我宿命般把混沌乃至混沌性引入詩學(xué)博弈，這就介入了復(fù)雜性寫作與意象迭代性問題，使詩學(xué)呈現(xiàn)獲得博弈論的方法和可能性。為今之計，意態(tài)稱神乃“詩學(xué)前沿”之博弈姿態(tài)與創(chuàng)作性批評精神使然。五六年的時間不算太長，天可憐見，意態(tài)稱神，尤如混沌，光裸內(nèi)視，仁者看心。強調(diào)掌握住語言生命，簡潔到生命本身。這就是我的結(jié)構(gòu)信念乃至節(jié)奏邏輯。一個人的詩學(xué)就這樣誕生，和成長，無懼風(fēng)雨泥石流之摧殘。即便當(dāng)下天氣多霧，詩學(xué)之輪廓及其解釋力依然清晰呈現(xiàn)。此乃天機之為混沌復(fù)蘇乎？
2020
附：詩歌紀(jì)念冊（組詩）
河馬的歉意
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一、語錄
詩人是不能與之共謀大事的！
——陳小健
開心紅海灣，陳珊同學(xué)眼睛最有語言。
——勞天宇
歷史性的一天，811紀(jì)念館將永久收藏。
——河馬
二、背景
華師大中文系811一班2020同學(xué)聚會，從踩點到集結(jié)號吹響，詩歌為之加油，為之預(yù)熱。讓紅海灣聚會進(jìn)入歷史性的一天。
河馬同學(xué)，沒有成行沒有到汕尾再體驗，被指躲著寫詩，讓渴望詩人現(xiàn)場朗誦的女同學(xué)大大的不開心！
三、致歉
本次組織策劃到位，加上同學(xué)們心情綻放那青春光芒，東道主又悉心盡力照料，紅海灣品牌已經(jīng)造就一班的輝煌，可以創(chuàng)意設(shè)計811紀(jì)念館，收集資料，策劃個人館藏。這將是歷史性一天。同時，小健幫我訂票退票深感不安，年來我已習(xí)慣孤獨，享受孤寂，讀書寫作就是我的每一天。對不起同學(xué)們，吃齋可以到廣州找我，喝酒不要找我。上次在紅海灣才喝了一兩茅臺，當(dāng)晚便難以入眠，像波浪一樣吃不消。至于莎莉，無論我是否在場我都忘不了你們這幫精靈的存在。開開心心，漂漂亮亮。用你的浪漫和靈感！預(yù)祝篝火把本次提升到一個生命的高度！
2020年11月28日
附：
少年與詩永相隨（莎莉）
芳心暗許醉扶歸（河馬）
吃的節(jié)奏
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吃的節(jié)奏簡單到位就不累。胃的史詩也是一種動力結(jié)構(gòu)。這簡單到位，就是復(fù)合的形式，譬如西紅柿炒雞蛋，本來味道清淡，倘若加上少許辣椒，出品便有質(zhì)的飛躍，因為酸辣已經(jīng)復(fù)合，不僅僅入味（到位），還開胃（性價比）。至于累與不累，那更關(guān)乎心理體驗的元素。前幾天我在中國核潛艇之父故鄉(xiāng)被同學(xué)招待，就有點吃不消。上來就是一個大蝦，足足二兩有余的份量，然后水煮生蠔，然后煎魚餅，當(dāng)然其他小吃也極盡配套之能事，壓軸還來一條野生斑魚，同學(xué)熱心給我夾了一份，魚身魚頭起碼四兩左右，我不禁發(fā)愁。吃的節(jié)奏那么大的尺度，我卻遲遲不敢下手，只是覺得那魚細(xì)膩光澤，充滿誘惑，此時此刻，純粹的欣賞仿佛另一種吃的享受。大魚大肉不吃特別浪費，吃了可能抵達(dá)累的部位。而簡單節(jié)制也是一種環(huán)保態(tài)度。詩不外乎簡潔變?yōu)樨S富，尤如生命本身的歷史，幾百萬年就凝縮為一瞬，乃至一個節(jié)奏形式。飯局快結(jié)束時，我的同學(xué)對另一個同學(xué)，說了一個預(yù)言般的句子：“詩人是不能與之共謀大事的！”我想時間大概幾乎停頓，倘若一個君臨天下的人發(fā)生？
2020
魚兒仿佛不愿說再見
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魚兒不恨滄海遠(yuǎn)
35年后沙上游
出發(fā)點不同
抵達(dá)即是
大心臟
811
愛
也浪
恨也浪
35年前
誰在乎
今天
節(jié)奏
如愿
以償
大海進(jìn)入
集體的輝煌浪打浪
魚兒仿佛不愿說再見
2020
沙的節(jié)奏是散文
/
這個游戲
隱喻
乃沙漠之魚
方法是
分析
魚化石
揭示
人
陷于
消息海
迭代處理
變在之在
混沌死于愉快
語言。生命。意義
看起來，聽起來
沙漠原來是海
硬核乃柔和
沙的節(jié)奏
是散文
2020
那一聲非人類的嘆息
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童話的偉大
不是作者本人
而是制造那一聲
“非人類的嘆息”
安徒生童話里
人魚活脫脫
麟片若羽
意態(tài)飄逸
會歌唱的魚
最后發(fā)現(xiàn)自己
沒了王子的愛情
痛苦的淚滴
用咸的美麗躍出了
那一個非人類的身影
2020
自題詩歌紀(jì)念冊
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首尾呼應(yīng)，尤如碑銘。
河馬詩歌，意態(tài)稱神。
始于悲劇，終于隨筆。
小到生命，大到博弈。
2020
首發(fā)散文網(wǎng)：http://www.277762.cc/sanwen/vlufdkqf.html
