這是需要解釋的時代

這是需要時代的時代

這是需要過去的時代

這是需要未來的時代

——題記

當(dāng)我不需要詩歌( 文章閱讀網(wǎng)：www.sanwen.net )

寫詩也是一種恥辱；

有誰愿意透露，?合十

乃節(jié)奏、微笑或忍住無？

——創(chuàng)作手記

東蕩子和溫遠(yuǎn)輝這樣性格相左的詩人，對我的堅(jiān)持卻有決定性意義。尤其是東蕩子，他是我最想戰(zhàn)勝的詩人，因?yàn)槟刚Z偉大的緣故。愿他們在天之靈遙望時間的驛道，我們終有一天會跌倒，讓夢的鳥不要一同閃耀！有時我好奇，天空并沒有什么星星，而網(wǎng)羅不曾砍斷，可能較遠(yuǎn)距離，不像鳥那么激進(jìn)或貼近。于是我想鳥或鳥的國度賦予星星神秘的血液？

——創(chuàng)作手記

有時我感慨萬分，母語詩人真正注意語言韻度的，仿佛就是顧城、海子和東蕩子。一心純潔母語，或使母語提升創(chuàng)作可能，顧城創(chuàng)造了“鬼進(jìn)城”的精神仿真，海子創(chuàng)造了“詩歌文明”的路線圖，東蕩子創(chuàng)造了簡潔的符號圖騰。之所以缺乏建樹，只因極致并非易事。本體邏各斯乃至意態(tài)方法論，決定其“形式構(gòu)思—詩歌倫理”是否完成。感受母語是唯一的出路，噢詩愛者！

——創(chuàng)作手記

目錄

過度解釋——代序

跨境電商

意態(tài)流形

承蒙不棄

意態(tài)還鄉(xiāng)

致柏拉圖

詩已刺眼

二手呼吸

一種寫實(shí)

致溫遠(yuǎn)輝

致楊煉

致詩歌

致禮孩

答讀者

煮茶

觀戰(zhàn)

事件

敦煌

二三子

山之歌

片水之間

微量元素

與師父喝茶

文學(xué)診斷學(xué)

子午流注

攻克生命

清平市場

關(guān)于口吃

我說抖音

敬畏生命

派出所

馬嘶巖

幻

祈求

悲憫

禪之歌

春來幾枝

水若懶惰

蛇之吊詭

人為天啟

創(chuàng)造自己

日出東方

聲音的靈視

合十的節(jié)奏

獨(dú)自美麗

金的憂郁

讀梅洛?龐蒂

仿梅洛?龐蒂

網(wǎng)上酬唱

初六。值班

井之混沌

影子札記

抽象就是要具體點(diǎn)

或許是笑，或許是撩

詩呆翁，他不敢領(lǐng)受

追尋生命的真理

用思考寫作

肉化上帝

光要內(nèi)視

虎洞庵

通過圓來把風(fēng)

它可能審死詩歌

一個寺，一棵樹

紅被穿透，笑被吸收

絕對之美仿佛一片婆娑

讀朋友一首詩的想象

或使水的睡著

生命的極致

深度創(chuàng)作

風(fēng)格之殤

剎那之歌

千江月

LoGo

銘

答友

魔法

座右銘

我的人民

風(fēng)若造假

沉默的溫柔

致黃連忠老師

一盞小小的愿望

德堅(jiān)攔

燈盞

上場

致自嘲

必須的黑暗

虎虎虎

追思

山友

歌

雨

睡意

意樹

絕唱

舍利子

文字顆粒

前世的節(jié)奏

它不能行走像人

他者之人的記憶

起伏的知識、日子和身體

讓盡頭把路趕了

肉的復(fù)蘇

寒山子

午后

雨

霧

岸

疊歌

陶之歌

關(guān)系邏輯

沉默方法多

我的創(chuàng)作反思

作為尤物來欣賞

我不可能無休無止

思考水的思考

方向，像你

節(jié)奏的膽

意態(tài)堂堂

致東蕩子

人間想象

佛要語感

時間的細(xì)節(jié)

不合時宜的物

你說你愿意歸零

詩人不會留下好名聲

詩歌生命之于地理意義

這里的時間它有什么餡

書寫可能更接近天良

在線條中沉默呼喚

論宗教感情

意態(tài)卷

夢之戰(zhàn)

人之歌

地之母

枯禪

夢

禪的基督

想象未來

夜合之資

致仲悄

天上的節(jié)奏

這個莽撞的白天

另一個時空召喚

沒有語言乃行動

月背

大唐的高度

且與濁酒

天卦

詩論

歌

自我學(xué)札記

某種意態(tài)

詩歌會議

一首詩幾個層面

詩文學(xué)三駕馬車

?？薜淖穯?/p>

黑暗論

詩論

困擾

冥想

追憶

水鳥

無心之作

“植物人”

起初?紀(jì)年

與時間對弈

我畫我的圓

時間是誰？

記憶札記

論詩歌人物

生命中的詠嘆

故鄉(xiāng)被故鄉(xiāng)處決

冥冥中天要躺下

真理在意態(tài)之間

你的靈款待記憶

趁洪水還沒有襲擊

沒有意態(tài)婆娑的世界

星座，詩人最終的任務(wù)

節(jié)奏很禪的地方（大型組詩）

意態(tài)論緣起——代跋

附：作者小傳

作者小傳

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劉子樂（1963～ ），當(dāng)代詩人隨筆家，環(huán)保詩歌代表人物，身體—意態(tài)論—詩歌倫理踐行者。廣東普寧人，筆名河馬、詩呆子。1985年華南師范大學(xué)中文系畢業(yè)，上世紀(jì)80年代中期在其家鄉(xiāng)創(chuàng)辦《啤酒花》詩報(bào)并任主編，1999年加入廣東省作家協(xié)會。當(dāng)過教師、書商、記者，干過多種職業(yè)。一生坎坷而文學(xué)夢一直并未完結(jié)。2013年詩人東蕩子死后，確立自己詩學(xué)解釋學(xué)創(chuàng)作的目標(biāo)與方向。10年代中后期首開創(chuàng)作性批評風(fēng)氣。創(chuàng)立環(huán)保性詩學(xué)博弈體系。發(fā)明“光裸—內(nèi)視”詩學(xué)方法論。并以“簡潔到生命本身”作為詩學(xué)核心與終極主張。主要著作有《一個人的詩學(xué)》、《奠基》（待出）、《TT時代》（待出）、《合十》（待出）等三十余部。顧炎武《日知錄?自序》大膽用否定句提及：

昔日之得，不足以為矜；

后日之成，不容以自限。

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