一個(gè)他者一條蛇

劉子樂(lè) 著

這本小冊(cè)子，作者嘗試提出一條時(shí)間線索：蛇—先知—他者。時(shí)間內(nèi)視因之得以昭示。這里我愿引用自己的詩(shī)：“我的馬兒，因?yàn)闃闼?制造了霧”（《聲音》）。樸素與歸零，尤使反思成為可能。于是時(shí)間進(jìn)入他者體驗(yàn)。歷史之霧成為詩(shī)學(xué)問(wèn)題。

——?jiǎng)?chuàng)作手記

目錄

他者的說(shuō)唱——代序( 文章閱讀網(wǎng)：www.sanwen.net )

街頭

他者

蛇

偶然

入贅時(shí)間

第三方意象

桃花源·特洛伊

天空沒(méi)有墻壁

初夏

歸零

形上威懾

沙漏·門(mén)洞·漏斗

論荷爾德林之“沉淪”

在公交車(chē)上讀蘭波

第俄提瑪?shù)?a target="_blank">孩子

手機(jī)詩(shī)人

當(dāng)下的時(shí)間

時(shí)間的修補(bǔ)術(shù)——代跋

附：詩(shī)學(xué)解釋學(xué)著作目錄

0.他者的說(shuō)唱

漁夫：

你從山上下來(lái)，背后一點(diǎn)薪火都沒(méi)有啊，晨霧倒是追著你，一路向下，樵夫？

樵夫：

你從江中來(lái)，江湖仿佛一個(gè)口袋，插入你的手，槳也沒(méi)有一點(diǎn)水花，漁夫呀？

旁白：

呵，你像瀑布一樣霧化了我，哪論什么水花！

合唱：

山環(huán)水，水環(huán)山。同為山水之友，一個(gè)罷了釣竿，一個(gè)收了斤斧。林泉下，兩個(gè)不識(shí)字的漁樵士大夫，笑加加。

旁白：

時(shí)間不僅需要山水，更需代言。他者，漁樵？他們兩個(gè)笑加加的談古論今我喜歡。

2020

1.街頭

街上人流、車(chē)流匆匆過(guò)

上完廁所總要沖一沖

匆匆而過(guò)，還有那

解散飽滿的泡沫

動(dòng)詞都很虛弱

空洞也是洞

生活的軸

太匆匆

那年

你來(lái)不及說(shuō)：

留下我，留下我!

于是此地空余黃鶴樓

古代的詩(shī)人，想象鳥(niǎo)徒步

酬唱不一定要撒酒瘋

而今仿佛隔空飛吻

親熱一下要預(yù)約

勇氣超出節(jié)奏

廁所被穿透

2020

2.他者

那摔不死的，噢蛇

在甸園，可能作為先知

把人性環(huán)繞于一棵樹(shù)

神的信念飾以盔甲

時(shí)間逃不出內(nèi)視；

在大地上，蛇有時(shí)

就像一條草繩

踩上它身上柔軟

像影子會(huì)咬人

一個(gè)他者

可怕的知識(shí)

是內(nèi)視

2020

3.蛇

古老的敵意，不是來(lái)自那蛇

低頭搖曳，的樹(shù)枝，而是來(lái)自

他者的內(nèi)視，光裸再也待不住了

不死，永生的信托，死亡丟掉工作

2020

4.偶然

一個(gè)他者

一條蛇

我們認(rèn)識(shí)嗎

作為先知

被圖騰

屬于神話類(lèi)型；

作為他者

被敵視

可能是基督的意思？

一個(gè)他者一條蛇

命運(yùn)就這樣

卷入政治修辭？

2020

5.入贅時(shí)間

歷史就是現(xiàn)實(shí)的年輪。

——趙汀陽(yáng)

入贅時(shí)間，沉默懶得臥底于石頭

行動(dòng)—任憑風(fēng)搬不走夜的咳嗽

日落山是否點(diǎn)頭？懶漢也

不會(huì)移動(dòng)影子的節(jié)奏

飛鳥(niǎo)的眷屬走動(dòng)了

塵土還很沉重—

年輪仿佛

皺眉頭：倘使

語(yǔ)言沒(méi)有讓時(shí)間復(fù)蘇

石頭可能原封不動(dòng)

那就讓風(fēng)從內(nèi)部

弄出一些花紋

饋贈(zèng)于人

2020

6.第三方意象

漁樵之所以遠(yuǎn)去而山水為現(xiàn)代收編

因?yàn)榫坝^—數(shù)字，進(jìn)入語(yǔ)境就像

一種優(yōu)勢(shì)，中斷對(duì)話，第三方

作為意象，是產(chǎn)業(yè)還是憂傷

吸收山水那血液中的血液

一個(gè)誰(shuí)也找不到的中介

2020

附記：

作為人創(chuàng)世，業(yè)中有孽。這就是神加之于人的血液—像光裸一樣純潔。倘使我們反思，時(shí)間與人，離不開(kāi)歷史之“業(yè)”，歷史之“孽”。當(dāng)下的人，活于業(yè)—意義，死于孽—問(wèn)題。而山水—漁樵—社會(huì)作為意義鏈與問(wèn)題鏈提出，是趙汀陽(yáng)的發(fā)明。若以內(nèi)視而論，憂傷作為中介該不是“那血液中的血液”？

7.桃花源·特洛伊

淵明設(shè)計(jì)桃源。素心就像天地密鑰

漁樵不在場(chǎng)，那遠(yuǎn)去的背影依然

并未停止滄桑之流淌，而海倫

走過(guò)特洛伊城墻元老院甚至

被一種美震撼凝固為動(dòng)蕩

山水無(wú)恙，聚斂形而上

他者就這樣歲月兩團(tuán)

2020

8.天空沒(méi)有墻壁

火焰來(lái)不及模擬，豎琴已經(jīng)洋溢

天空沒(méi)有墻壁，插座只是接納友誼

黑洞作為主人翁，它需要一個(gè)好幫手

憂郁的馬蹄，輸入驗(yàn)證碼可顯示空靈嗎

2020

9.初夏

此時(shí)無(wú)別事，一心只采花。

詩(shī)贈(zèng)草藥佬，香帥不是我。

2020

附記：

草藥佬，辟地種植各色草藥。當(dāng)下木槿花正大尺度開(kāi)放，純粹，鮮活，這就是家鄉(xiāng)的味道。

10.歸零

炮莊方以智，藥地熬苦澀。

野老逍遙渡，歸零美茲茲。

2020

11.形上威懾

在塞尚《圣維克多山》面前

詩(shī)人盲了，被穿透了感官

山是那么單純而色彩

那么神圣抵近靈魂

形上威懾里爾克

“自摩西之后

再無(wú)人

能見(jiàn)一座山

見(jiàn)得如此偉大”

2020

12.沙漏·門(mén)洞·漏斗

想象時(shí)間，形同門(mén)洞。這扇門(mén)，這個(gè)洞，它的材料，它的吸附，它的邏各斯，它的厄洛斯，只能是時(shí)間結(jié)構(gòu)之內(nèi)視。把自己送上門(mén)，作為男人，俗稱倒插門(mén)。倒插時(shí)間之門(mén)，這個(gè)“倒”字與“逆旅”之“逆”，意思相近，時(shí)間該不是被反轉(zhuǎn)？其實(shí)時(shí)間有點(diǎn)像觀音大士，時(shí)時(shí)處處應(yīng)機(jī)顯示。有胡子的，是觀音；有劉海的，也是觀音。雌雄同體，并非絲滑巧克力，而是行事之便宜—變易。時(shí)間因變故而歷歷在目，仿佛充滿滄桑感。孔子一句“述而不作”，這“述”就是語(yǔ)言介入時(shí)間之昭示。就像一個(gè)人怕別人不知道他怎么怎么，就得拾掇拾掇乃至說(shuō)道說(shuō)道吧?？鬃与m為圣人，也有無(wú)奈。列國(guó)君王不按他說(shuō)的作，退而求其次，“述”也是一種洞察，一種整理，一種創(chuàng)作。更好的時(shí)間概念，當(dāng)然是去—作，不少神話就是創(chuàng)世之作，有創(chuàng)舉也不錯(cuò)。作—述之間，各自進(jìn)入時(shí)間的門(mén)洞，內(nèi)視生命的輪廓。詩(shī)歌作為抵抗，是語(yǔ)言讓時(shí)間顯現(xiàn)。誰(shuí)摸同一個(gè)門(mén)洞？作為物理的時(shí)間，只是一個(gè)沙漏。地獄—天堂的時(shí)間，卻設(shè)置一個(gè)人性的漏斗。人把自己的意志品質(zhì)送給時(shí)間，而變易作為現(xiàn)場(chǎng)，入門(mén)的抵抗可能千古流芳而永恒無(wú)言？

2020

13.論荷爾德林之“沉淪”

在我的內(nèi)心感覺(jué)中，時(shí)間以鐵軌的形式，向上或向下延伸？在時(shí)間結(jié)構(gòu)面前，有限的戰(zhàn)栗構(gòu)成深淵之底，誰(shuí)也不可能占用時(shí)間太多的耐心。不朽仿佛是鐵軌磨擦的聲音。時(shí)間若以擔(dān)架賦形，它的終極性可想而知。這就是晝與夜的碰撞。白色之于透明，意味著死亡或新生。在我有限的閱讀里，第俄提瑪?shù)暮⒆印?a target="_blank">小說(shuō)《許佩里翁》時(shí)間精神的自我生成—自我傳承，并不弱于作者荷爾德林以頌歌形式流露出的神—人化的“沉淪”意志。神—人化只是圣混沌的極致本能。而時(shí)間本身不以人的意志為轉(zhuǎn)移或偏離。與其說(shuō)技術(shù)時(shí)代來(lái)臨，不如說(shuō)審美理性傾向于仰角體操?，F(xiàn)代以降，沒(méi)有哪個(gè)詩(shī)人如此寂靜和瘋狂，專(zhuān)注于時(shí)間與人之“神交”。這就是神—人化的終極體驗(yàn)。在此意義上，荷爾德林的時(shí)間沉淪，先上揚(yáng)到純潔的高度，再回落到肥美的大地上，正是這種鐵軌般上—下延伸，使詩(shī)人承受一切時(shí)代來(lái)臨而自我繼承的跳躍—斷裂—沉淪之全息挑戰(zhàn)。時(shí)間盤(pán)纏之于創(chuàng)作體驗(yàn)，乃至閱讀體驗(yàn)，就像盤(pán)絲洞或紡織女神，把時(shí)間這張大網(wǎng)作為“軟臥”饋贈(zèng)于寂寞的旅途。

2020

14.在公交車(chē)上讀蘭波

作為詩(shī)人，他只是吟出童心之歌。

作為通靈者，他終于取得形式突破。

終極體驗(yàn)，模糊穿透，尤如意態(tài)結(jié)構(gòu)。

蘭波，適合我—在公交上隨意破譯什么！

2020

15.第俄提瑪?shù)暮⒆?/p>

共同體作為意象，異鄉(xiāng)人浮現(xiàn)

第俄提瑪，誰(shuí)與之對(duì)話，抽象光，

集中思想，人人都一樣，經(jīng)由教誨

黑暗，迷狂，膨脹，取得時(shí)間，歲月

兩團(tuán)，是否復(fù)蘇一個(gè)他者，噢孤獨(dú)

詩(shī)乃法度，贊助第俄提瑪?shù)暮⒆?/p>

2020

附記：

第俄提瑪?shù)暮⒆?。從?shī)學(xué)意義上，

有兩種背景指引：

1.品達(dá)—荷爾德林—尼采；

2.顧城—海子—東蕩子。

前者具有古典學(xué)修辭背景，

后者仿佛把語(yǔ)言當(dāng)作神來(lái)獻(xiàn)祭。

至于第俄提瑪?shù)慕陶d，怎么聆聽(tīng)，

將決定詩(shī)人的回應(yīng)與發(fā)音!

16.手機(jī)詩(shī)人

偉大沒(méi)有自己，結(jié)構(gòu)只是湊巧而已

什么山盟與海誓，并無(wú)神圣洋溢

不懂高科技，詩(shī)怎么顯示自己

作為載體，手機(jī)要高于天機(jī)

手來(lái)不及憂郁，蒼白抒情!

2020

17.當(dāng)下的時(shí)間

當(dāng)下

的時(shí)間

就像一張網(wǎng)

誰(shuí)補(bǔ)過(guò)這張網(wǎng)

梅爾維爾的白鯨

在足夠容納兩個(gè)大國(guó)

的藍(lán)色婚床上

撕咬也是一種囂張

詩(shī)人北島呢

以一個(gè)蒼白意象

存在本身怎么

與時(shí)間對(duì)抗

獨(dú)詞成篇

霧一樣普遍

和抽象

2020

18.時(shí)間的修補(bǔ)術(shù)——代跋

唯一的網(wǎng)只能是時(shí)間。

唯一的關(guān)聯(lián)只能是時(shí)間。

唯一的先知也只能是時(shí)間。

誰(shuí)能掙脫或撕破時(shí)間這張網(wǎng)？

當(dāng)下，今天？網(wǎng)本身有眼有言。

觀看與言說(shuō)，技藝加上傳說(shuō)！

古老的動(dòng)作。在模仿中成熟。

歷史的節(jié)奏。動(dòng)作的結(jié)構(gòu)。

時(shí)不時(shí)，沖破這張大網(wǎng)。

破了

漏了

怎么辦？

一個(gè)字：補(bǔ)。

反思就像匠作？誰(shuí)補(bǔ)過(guò)

時(shí)間這張網(wǎng)，于我

仿佛一種召喚。

有時(shí)我想，人類(lèi)發(fā)明修辭術(shù)，

仍需發(fā)明一門(mén)手藝—像補(bǔ)天一樣。

2020

附：詩(shī)學(xué)解釋學(xué)著作目錄

環(huán)保詩(shī)學(xué)九部曲+五部曲

詩(shī)學(xué)三部曲

何為獨(dú)聲，孤即文字。

是圣混沌，是光裸者。

——鳴謝

一、九部曲

?

?第一部：《圣壇：靈的寫(xiě)作》

?第二部：《應(yīng)感集：詩(shī)歌及其工作》

?第三部：《混沌：我的情本體》

?第四部：《感恩集：別人的自己》

第五部：《重音集：出品人之歌》

第六部：《緣起集：鄉(xiāng)愁與記憶》

第七部：《月臺(tái)集：液壓與抒情》

第八部：《光裸集：創(chuàng)造與命名》

第九部：《心動(dòng)?說(shuō)唱》

二、+五部曲

第一部：《小隨筆：我的詩(shī)學(xué)博弈》

第二部：《混沌全稱：批評(píng)的誕生》

第三部：《虛擬閱讀：我的命名方式》

第四部：《天機(jī)集：我的文學(xué)方劑》

第五部：《詩(shī)母集：批評(píng)性創(chuàng)作》

三、詩(shī)學(xué)三部曲

第一部：《詩(shī)學(xué)：線索與路徑》

第二部：《母本：時(shí)間與修辭》

第三部：《一個(gè)人的詩(shī)學(xué)》（已出）

首發(fā)散文網(wǎng)：http://www.277762.cc/sanwen/vhphbkqf.html