――漫話中國婚姻

人類最初的社會是原始共產(chǎn)主義。私有制是隨著家庭的產(chǎn)生而出現(xiàn)的，于是進(jìn)入奴隸制社會。當(dāng)時的家庭婚姻，實行的是“一夫多妻”制，但只限于奴隸主和平民，奴隸是沒有家庭的，因為奴隸只是奴隸主蓄養(yǎng)的會說話的工具。等到奴隸被解放，能有自己的家庭，就進(jìn)入了封建社會。封建家庭的婚姻也是“一夫多妻”制，即俗說的“三妻四妾”，這種說法其實不準(zhǔn)確，妻子只能有一個，其余都是妾，就是姨太太、小老婆，也不就是7個，有錢多娶，錢少少娶，沒錢不娶。這種制度一直延續(xù)到1949年新中國建立。民國時期的山東軍閥張宗昌姨太太多得自己也數(shù)不清；“打到濟(jì)南府，活捉王耀武”的那個國民黨中將司令官王耀武，自己制訂的“三不”之一就是“不娶姨太太”，說明那時國民黨高級官員也是允許“娶小”的。

舊時婚姻是“父母之命，媒妁之言”，全靠父母作主，全憑“天作之合”，雖然關(guān)乎個人終身幸福，個人卻一點也作不了主。要待喜宴結(jié)束，進(jìn)入洞房，揭開紅頭巾，美丑黑白、東施西施才見分曉。至此即使生得不似人類，也要在一起活到白頭。那時如果婚姻由自己作主、搞自由戀愛，就被視為傷風(fēng)敗俗、有辱門風(fēng)，雖然不會受到法律制裁，但也會被世道人心所不容，甚至?xí)艿阶逡?guī)家法的嚴(yán)酷制裁如燒死、淹死、亂棍打死。愛情是人類一種至高至美的感情，追求愛情是天賦于人類的一種神圣權(quán)力，但封建禮教卻剝奪了人類追求愛情的權(quán)力，所以說封建禮教滅絕人性。人類自古就在向往、追求愛情：“關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。求之不得，寤寐思服?！薄段鲙洝分械膹埳?a target="_blank">夜跳粉墻，與崔鶯鶯相會，終成眷屬。但更多的是愛情悲劇，如梁山伯與祝英臺、杜十娘怒沉百寶箱、巴金《家》中的覺新和梅、覺民和鳴鳳......生時不能共衾枕，死后但愿比翼飛。

舊時婚姻制度不僅違反人性，而且極不平等：男人可以續(xù)弦、多娶，可以休妻，可以眠娼宿妓，女人卻只能“從一而終”，從訂婚的那一刻起，她就將一生交給了這個男人，不管這個男人婚前還是婚后去世，她必須為他守寡，稱為“守節(jié)”，如果隨男人一同去死，叫“殉節(jié)”，就要受到大大的表彰，而如果不安份要改嫁，就叫“失節(jié)”，“餓死事小，失節(jié)事大”，就要受到社會的譴責(zé)，死后閻王爺也不會放過她，將她劈開分給她所嫁過的男人。如果女人受到男人強暴，人們不會去譴責(zé)男人，反而將女人視為最被瞧不起的不貞潔的人；男人強暴女人遭到反抗，他反而口口聲聲罵女人：“這個騷貨、婊子！”林沖因為娘子而被高俅陷害，不得已欲休妻，他的娘子哭天喊地說：“我又不曾有半點被玷污，為何要將我休了？”林沖娘子是受害者，反而要承擔(dān)罪責(zé)。記不清在什么書中曾見過一則古人筆記：強盜闖進(jìn)一戶人家，強暴了這家的女人，這家?guī)讉€男人都縮在墻角看著強盜強暴。強盜走后，男人便來折磨女人，說被強暴時為什么不反抗。真是好德性。在封建禮教沉重精神的壓力下，女人只能遵循。紀(jì)曉嵐《閱微草堂筆記》中有一則故事：一家飯店的肉案上躺著一個待宰的婦女，一個飯客生了惻隱之心，便出錢將她買生。在幫她穿衣服時無意碰到了她的乳房，她勃然變色說：“我就是不肯再嫁才被賣，你如果要讓我再失身，我寧死不從?！庇谑且闳幻撊ヒ路?，仍躺到案板上。被堂倌狠砍下一條腿，痛不欲生，依然不悔。魯迅《祝?！分械南榱稚?，丈夫死后不肯再嫁出逃，后被婆婆找到強行再嫁。臨死時窮苦不堪，但她關(guān)心的只是死后閻王爺怎樣將她分給死去的兩個男人。

關(guān)于女人“守節(jié)”，早先是并不被重視的，女人再嫁是正常事，曹操就曾將蔡文姬從匈奴迎回嫁給董祀?！肮?jié)”是封建倫理道德的一項重要內(nèi)容，指人的操守，主要是對國家、皇帝、一定的政治集團(tuán)的忠誠。但到了唐末五代時，易代頻繁，這幾年是朱皇帝，過幾年是李皇帝，讓人們難以“守節(jié)”。目睹了前朝大臣“失節(jié)”頻煩狀況的趙宋統(tǒng)一天下后，又不斷遭受異族的侵略，“守節(jié)”問題就更顯得重要。然而在天下動亂之時大臣“守節(jié)”不易，便想借女人的守節(jié)，來鞭策男子，皇帝要臣子盡忠，男人便愈要女人守節(jié)。國家越是孱弱，對女人“守節(jié)”就越重視，到了清朝更加利害，看見唐人文章里有公主改嫁的事，也不免勃然大怒道：“這是什么事！竟不為尊者諱！” 女人就通過“守節(jié)”而承擔(dān)起國家強盛、民族復(fù)興的偉大重任。古代任何一個地方的方志和文人著作，都有很大篇幅是節(jié)女、烈婦志，過去很多地方也都豎有表彰節(jié)女、烈婦的“貞潔牌坊”。然而，“十四萬人齊解甲，更無一個是男兒”，男人丟失了江山，靠女人的“節(jié)操”又怎能找得回來？侵略者大軍一到，軍隊潰散、倒戈，婦女受到強暴；沒有出現(xiàn)多少抗戰(zhàn)“烈士”，倒又造成更多殉節(jié)“烈婦”。

中國自由戀愛、婚姻平等開始于轟轟烈烈的第一次大革命時期，許多青年就是由反對封建婚姻、爭取個性解放而參加革命的，但矯枉過正，幾近乎現(xiàn)代的“性解放”。郭沫若當(dāng)時任北伐軍政治部副主任，已在日本和安娜結(jié)婚生子，卻在軍中還有個革命伴侶安琳。兩人愛得死去活來， 郭沫若曾準(zhǔn)備寫七篇小說記敘他們這一段經(jīng)歷，后僅完成一篇《新的五月歌》，他在文中深情地說：“安琳喲，我是永遠(yuǎn)不能忘記你的!”安娜對他與安琳之間的關(guān)系也很清楚，說：“是我阻擋了你們的結(jié)婚，如果沒有這幾個孩子，我會成全你們的。”但不久郭沫若又與大公報記者于立忱相戀，也是愛得死去活來，于立忱曾為郭沫若懷孕，但于立忱懷孕后，郭突然改變態(tài)度，導(dǎo)致于立忱自殺。于立忱死后不久，郭沫若又與于立忱的妹妹于立群同居并結(jié)婚。( 文章閱讀網(wǎng)：www.sanwen.net )

陶鑄的夫人曾志的《一個革命的幸存者》記述：當(dāng)時湖南郴州有一批熱血青年投身革命，他們白天上街下鄉(xiāng)開展宣傳發(fā)動工作，晚上回來男女也不分，幾個人擠在一張床上。 湘南特委特派員何舍鵝大發(fā)脾氣說：“這還了得，晚上男男女女都摟在一塊睡，男女都不分了。如果發(fā)現(xiàn)誰再這樣，就槍斃，就殺頭！”胡也頻的小說《同居》這樣描寫當(dāng)時的婚姻自由：“婦女們現(xiàn)在好象是在天上飛的鳥兒了，不害怕丈夫了，她們可以隨自己的心意和男子們結(jié)識，還可以自由地和一個‘同志’跑到縣蘇維埃去簽字，便同居起來。”所以當(dāng)時國民黨宣傳共產(chǎn)黨是“共產(chǎn)共妻”，說革命者找對象，男人晚上到女人宿舍去摸，摸到誰就是誰。

曾志共有過三次婚姻：1927年4月與夏明震結(jié)婚。1928年3月夏明震犧牲，4月與蔡協(xié)民結(jié)婚。1932年10月曾志調(diào)到陶鑄任中心市委書記的福州工作，臨別時與蔡提出分手。在福州先與陶鑄扮假夫妻，1933年弄假成真。后陶鑄被捕被判了無期徒刑，她想：“我才23歲，我是共產(chǎn)黨員，早將‘三從四德、貞節(jié)牌坊’那種封建的東西拋到九霄云外，重找對象是我的自由。為此她又和任鐵鋒、葉飛兩人交往， 以至于組織認(rèn)為“曾志作為特委一位負(fù)責(zé)人，同時與黨內(nèi)兩個負(fù)責(zé)同志要好，影響黨內(nèi)團(tuán)結(jié)和工作”，給予曾志撤銷福霞縣委書記職務(wù)、留黨察看4個月的處分――處分的原因并不是“男女關(guān)系”而是影響團(tuán)結(jié)――如果不是閩東特委的處分，她和陶鑄的婚姻早就結(jié)束了。1945年她又向組織打報告要求與陶鑄離婚，因日本投降時局突變沒有離成。

在延安時期，由于受斯諾《西行漫記》和范長江《中國的西北角》、《塞上行》的影響，大批青年知識分子懷著對革命和新生活的憧憬奔向延安，理想主義、浪漫主義在延安盛行，男女交往相當(dāng)隨意，一度時期甚至“杯水主義”盛行――杯水主義是蘇聯(lián)十月革命后柯倫泰夫人倡導(dǎo)的一種性道德理論，認(rèn)為在共產(chǎn)主義社會，與人發(fā)生性關(guān)系，就如口渴了應(yīng)該喝水那樣簡單、平常 。一些歷盡艱辛的老干部率先“與傳統(tǒng)作徹底決裂”，“打游擊”和“革命的戀愛”成為新生活的標(biāo)志。然而延安男多女少，不夠分配，于是就實行“計劃分配”，從1939年開始實行革命的差序等級制度，即以干部級別為基礎(chǔ)、由領(lǐng)導(dǎo)介紹、組織批準(zhǔn)的婚姻制度。當(dāng)時有個“二七八團(tuán)”的規(guī)定，即27歲，8年黨齡，團(tuán)級以上干部，不名夠條件的就只能望梅止渴。這種制度實際是一種新式的“包辦”婚姻，“通不通，三分鐘”，組織談話以后，即舉行一個簡單儀式便算結(jié)婚，沒有一點戀愛的過程。與舊式的“父母之命”不同的是，它又為這種專橫不尊重人權(quán)的行為披上了一層革命的神圣外衣。延安以外的其它解放區(qū)實行的也是這種婚姻制度。

于是許多紅軍將領(lǐng)娶上了年輕貌美的妻子，而忘掉了他們家中為他們守節(jié)的發(fā)妻，那些女人并沒有在革命中獲得解放和幸福，在寂寞中念念不忘那些早已不在是她們的丈夫的男人。上個世紀(jì)七十年代初，我在皖西大別山區(qū)當(dāng)兵時，我們駐地的公社革委會主任的父親就是1929年當(dāng)紅軍從那里走出來的。一次我和他一起乘車到我們軍區(qū)醫(yī)院看病，他告訴我，1949年他父親給家里與了一封信，他母親知道他還活著就讓他去看看父親，他父親那時已是旅長。他到北京后，看到父親又建立了家庭，夫人是個比他媽媽年輕30歲的漂亮的軍醫(yī)，生了4個孩子。他在北京看了一場電影，玩了幾天就回來了，帶回來父親的一張全家照。他父親以后一直沒有回來，他母親就每天看著掛在墻上的全家照過日子。

新中國建立以后，新社會，新風(fēng)尚，完全實行戀愛自由，婚姻平等。然而在新中國前30年，“黑五類”（地、富、反、壞、右）分子的子女是很難找到對象的，因為同他們結(jié)婚后生下的孩子來到這個世上就身負(fù)著“原罪”，是“黑崽子”，長大后入黨、提干、參軍、上大學(xué)、找工作、找對象都要受影響，簡直比殘疾人還低一等。我曾認(rèn)識一個非常漂亮的女孩，是我少年時的夢中情人，天下男人她誰都看不上，只看上一個王心剛。但她家庭成份不好，父親解放前是開小布店的老板，母親是童養(yǎng)媳，特別是還有個在臺灣的叔叔，是“臺屬”。因此雖然美若天仙，找對象卻極為困難。她談過幾個部隊軍官，但那時部隊軍官找對象要經(jīng)過組織“政審”批準(zhǔn)，“臺屬”這一關(guān)她過不了。最后又找了一個營教導(dǎo)員，營教導(dǎo)員表示，如果部隊不批準(zhǔn)他就脫下軍裝?？删驮诨I辦婚禮時，她突然自殺了，她已無力承受這無情風(fēng)雨，早早凋謝，才23歲。

在戰(zhàn)爭時期，部隊是禁止戰(zhàn)士談戀愛的，但到上個世紀(jì)70年代初我在部隊當(dāng)兵時，仍然嚴(yán)禁戰(zhàn)士談戀愛，戰(zhàn)士談戀愛與逃兵、小偷被視為部隊的三大恥辱，我就不明白，追求愛情這種純美的行為怎么就成為恥辱了呢？難道當(dāng)了干部就允許有這種“恥辱”的行為？但春色是關(guān)不住的。那時我在我們部隊宣傳隊。宣傳隊有一個與我同連的戰(zhàn)士，也是我的老鄉(xiāng)，是個典型的美男子，當(dāng)時有幾個女兵追求他，但他絲毫不動心。參軍后不久他接到一封電報，說母親病重，要他回家。他是我們那批兵中最進(jìn)步的，入伍才8個月就準(zhǔn)備發(fā)展他入黨，但就在報營黨委批準(zhǔn)時，他家鄉(xiāng)的大隊書記給部隊寫來一封信，說他亂搞“男女關(guān)系”。原來，他在城里上中學(xué)時，家里給他和大隊書記的女兒訂了親，但他在學(xué)校自己談了一個女同學(xué)，他到部隊后，他的戀人生下一個兒子，他那次收到電報回家就是因為此事。他回家后要求與大隊書記的女兒斷絕親事，大隊書記這樣的土皇帝當(dāng)然不會同意。當(dāng)時農(nóng)村子弟參軍提干后將原先的親事退掉找城里姑娘是很常見的事，但他不是干部就是違紀(jì)行為。他為此事付出了沉重代價，入黨被組織“考驗”了兩年。他很有才，在宣傳隊拉大提琴兼編劇，得政治處領(lǐng)導(dǎo)的幫助后來提了干，他的愛人終于能夠名正言順地帶著兒子來部隊探親，那時他兒子已經(jīng)8歲。宣傳隊里還有一對戀人，男的是安徽樅陽人，演少劍波，女的是南京市人，長得非常漂亮，演小常寶。因為他們是宣傳隊的“臺柱”，所以在他們寫了書面保證“不再來往”以后，仍讓他們留在宣傳隊。但他們一直暗中來往，有一點苗頭，領(lǐng)導(dǎo)就找他們談話。宣傳隊后來也有幾對戀人，提干以后就立即公開了關(guān)系，但他們一直未能提干，退伍后各回家鄉(xiāng)，也終未成眷屬。

1972年5月，我們軍區(qū)某醫(yī)院一個醫(yī)療小分隊來為我們體檢，我與一個漂亮的女兵相識，那是我的初戀。他們離開后，我日夜思念，竟患上了神經(jīng)衰弱，日夜不眠，茶飯不思，終于到她那個醫(yī)院去看病。她就安排我住院。但很快我們的交往就被醫(yī)院發(fā)現(xiàn)。她的父親是一個將軍，她家里將她許給了她父親的一個老首長的兒子，因為事涉兩位首長，因此醫(yī)院領(lǐng)導(dǎo)非常重視，要向我們部隊通報，讓我退伍。她對醫(yī)院領(lǐng)導(dǎo)說，我們之間什么事也沒有，如果那樣處理，她就退伍跟我回地方。醫(yī)院領(lǐng)導(dǎo)遂將此事壓了下去。但即使此事不被發(fā)現(xiàn)，這段愛情也只能是一朵美麗卻不能結(jié)果的鮮花，她能不顧父母、兄弟姐妹反對而和他們斷絕關(guān)系嗎？她能放棄前途隨我回地方嗎？她能接受我當(dāng)時只是一個戰(zhàn)士退伍后只能當(dāng)工人這樣的身份嗎？熱烈的愛情冷卻后便是寒霜。自醫(yī)院一別至今40余年，我沒有再見過她。

在中國，戀愛自由、愛情至上是很難一遇的，從古到今，有多少有情人能成眷屬？新的婚姻雖然號稱戀愛自由，但除了政治因素外，還有門第、觀念、地位、經(jīng)濟(jì)等其它多種因素，形成一張無形的大網(wǎng)，規(guī)范著人們的婚姻行為。愛情與婚姻并不是統(tǒng)一的，愛情是精神，而婚姻則是一種現(xiàn)實生活，受兩千年封建禮教根深蒂固影響的中國人的價值觀認(rèn)為“愛情又不能當(dāng)飯吃”。對于女人來說，她們又有一條有效改變?nèi)?a target="_blank">生命運的途徑就是選擇婚姻，嫁給高官就可以當(dāng)夫人，嫁給富商就可以享榮華，嫁給導(dǎo)演就可以成名星，嫁給留學(xué)生就可以定居國外，哪怕做他們的小二、小三也比嫁給工人農(nóng)民要強得多，而且還給無法選擇出生的子女選擇了一個好的出生。而對于男人來說，則主要要求女人一個漂亮，但他們的父母又出來干涉了：“鄉(xiāng)下人”不要，大專生不要，沒有“正規(guī)”工作不要，太漂亮也不要，靠不住。他們當(dāng)年或許也曾遭他們的父母“棒打鴛鴦”，造成至今也無法消彌的遺憾，但他們現(xiàn)在卻也來“棒打”他們的兒女，一代一代制造不盡的遺憾。

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