記憶中秋

散文

趙華甫

過去我們東家人（1996年認(rèn)定為畬族）過中秋節(jié)是十分隆重而又熱鬧的。據(jù)史料記載，東家人“以中秋祭先祖及親族遠(yuǎn)逝之亡故者。壯牛以毛旋、頭角正著為佳，時(shí)其水草以食司，王禾熟牛肥，釀酒砍牛，召集親屬具歡歌唱。延鬼師于頭人之家，以木板置酒饌，循序而呼鬼之名，竟晝夜祭祀”期間殺豬宰牛、吹笙跳月，那場面肯定是隆重而又熱鬧非凡！可惜后來由于開支過大，人們不堪重負(fù)，解放后，這些習(xí)俗漸漸消失，人們只把這天當(dāng)成中秋節(jié)來過。在我的記憶中，就沒見過東家人大型的祭祀活動(dòng)，只有各家各戶的小型祭祀。

一 祭祖

即使沒有了大型的祭祀活動(dòng)，東家人的中秋節(jié)其實(shí)還是別有情趣的。( 文章閱讀網(wǎng)：www.sanwen.net )

東家人的中秋節(jié)首先還是祭祖，這與東家人的祖先崇拜情結(jié)有關(guān)。東家人認(rèn)為，先有老后有小，一個(gè)民族能生存下來，與他的先輩開疆辟土分不開，特別是八月十五中秋節(jié)是糧食成熟的季節(jié)，能取得一年的好收成，東家人認(rèn)為與祖宗的保佑不無關(guān)系。中秋時(shí)節(jié)，糧食成熟，東家人要祭祀祖先。這就是東家人過中秋節(jié)與別的民族不同之處。

在我童年的記憶中，東家人過中秋節(jié)是沒有月餅的，家里只是打糯米粑（打糍粑），這是繼東家人傳統(tǒng)節(jié)日“四月八”給五谷穿上花衣裳播種不準(zhǔn)打糍粑后，直到八月十五，糧食成熟了，才第一次打糍粑。打糍粑之前，一家人要先手洗臉，主人洗手后要到神龕前給祖宗焚香燒紙，告訴先人，今天是八月十五中秋節(jié)了，我們來請(qǐng)先人來過節(jié)。打好糍粑后，一家老小不能吃，現(xiàn)有主人捏兩坨粑粑放在香火上，請(qǐng)祖宗享用。敬了祖宗，大人小孩才能吃。中秋節(jié)這一晚上，還要煮魚、煮肉、殺雞吃，吃之前還要祭祀祖宗一番。

二 神娛活動(dòng)

記憶里，東家人的中秋節(jié)最有意思的是放“七姑娘”、“地牯?！薄ⅰ把j神”和“送瓜崽”這些神娛活動(dòng)。

中秋節(jié)晚上，吃完晚飯，皓月當(dāng)空，那時(shí)候沒電也沒電視看，大家就聚到寨子里的跳月坪中來，放“七姑娘”、放“地牯?！薄⒄?qǐng)“腰籮神”。

放“七姑娘”很神秘。 相傳每年農(nóng)歷七八月間，是天上七姑娘下凡的日子。這七姊妹中的四妹，是東家人的歌仙，她本名叫朵妹，“朵”即東家話四的意思。傳說如今東家人的山歌全是她傳下來留在人間的。故在七八月間，不少地方要舉行放“七姑娘”的神娛活動(dòng)，意即感謝七姑娘的相助。同時(shí)，在這一神娛活動(dòng)中，還要請(qǐng)四妹下凡來人間教唱情歌。

放“七姑娘”時(shí)，由一位姑娘假扮成上天請(qǐng)七姑娘的人，用絲帕蒙住眼睛，掩緊耳朵，端坐于凳子的上，雙手平膝，前面燒上三柱香三片紙，噴上一口凈水，然后大家一邊用簸箕扇一邊念：“正月正，落坎燈，做騾馬，做龍燈，不是鋼，不是鐵，慢慢請(qǐng)你七姑娘，張家請(qǐng)你張家有，李家請(qǐng)你李家來，搭橋來……”念上幾遍，假扮的姑娘的雙腳便有節(jié)奏地跳起來，飄飄如仙，假扮的姑娘已向天空起程，去請(qǐng)七姊妹中的四妹下凡來傳唱情歌。這時(shí)四面觀看的人們得唱《十二道花園歌》，即從一道花園直唱到十二道花園，栽培十二道花，慢慢引導(dǎo)才能見到歌仙四妹，而后得了歌仙四妹的靈魂附體，假扮的姑娘唱的情歌更加動(dòng)聽。唱完《十二道花園歌》后，假扮七姑娘的人便領(lǐng)頭唱起情歌來，分開在兩邊的男女青年們就接著唱起情歌，歌聲悠悠，傳達(dá)相互間的愛慕之情。人們就用這種形式一代又一代地傳承著自己的山歌情歌。夜深了，人們又一道一道的唱歌引導(dǎo)假扮的姑娘到人間，假扮的姑娘告別天上七姊妹，醒來后恍然如夢(mèng)，什么也不記得。

放地牯牛的神娛活動(dòng)十分有趣，八至十三四歲的孩子都可以參加。地點(diǎn)須在草坪上。由一名孩子假扮成地牯牛，撲倒在草地上，由請(qǐng)地牯牛的人，手持一柱點(diǎn)燃的香，對(duì)著假扮地牯牛的孩子的頭，用漢語念：

“張老保，李老保，上高坡，割牛草，割了草，喂個(gè)飽，喂飽了，長得好，長壯了。”接著念：“張家牛，李家牛，放出來，打一頭，打得好，喂把草，打不好，不喂草，打贏了，三把草，打輸了，不喂草，打死了，不要了，甩下坡，老虎拖，老虎拖，甩下巖，老虎抬?！倍箜氂脰|家人語念：“蘇來蘇里季（安著樁子來），莫來莫祭街（曳著步子來），記街?jǐn)[腳來（瞪著眼睛來），啊里，啊嚇（逗牛角斗聲）”，反復(fù)念上三四遍之后，假扮地牯牛的孩子，突然雙手雙腳著地，奔向人群，找牛（人）角斗。這時(shí)，孩子們輪流裝扮成牛和地牯牛角斗起來，你撬我，我撬你，你抵我，我抵你，看誰獲勝？一般來講，地牯牛是不會(huì)敗下陣來的。

這樣輪番角斗之后，若見假扮地牯牛的人累了，或者被別的牛（人）頂翻了，即地牯牛見天了，比賽也就結(jié)束了。如果大家玩的不夠盡興，就又重新請(qǐng)地牯牛，再像前面講的那樣重復(fù)一遍和重玩一遍，直到玩盡興為止。

放“腰籮神” 是東家人以腰籮為道具的一種神娛活動(dòng)。

由于東家人信奉世間萬物有神，認(rèn)為腰籮的身上也附有神靈，故可以將其拿來娛樂。

于是，他們用一條紗帕，將其折成對(duì)等，而后將腰籮的頸部捆住，兩頭用人拉著，再兩側(cè)，另將一人假扮成腰籮神的傳話通司，一切準(zhǔn)備停當(dāng)，就由請(qǐng)腰籮神的人在右手上捏著一柱點(diǎn)燃的香，邊上下?lián)u動(dòng)邊用東家話念：

“巨、巨、巨（籮 、籮、籮），達(dá)來達(dá)來巨巨（來吧來吧籮籮），搗鈴拉巨巨（請(qǐng)你跳跳的腰籮神下凡來），當(dāng)邦達(dá)拉巨巨（請(qǐng)你跳跳的腰籮到人間去），者寧歲納巨巨（你跳跳地從天上下來），俄羅里語巨巨（你跳跳地來在人世間），巨巨（跳跳），萬偉達(dá)拉巨巨（你從田坎里缺里跳著來），窩籠巴拉巨巨（你從河溝缺口里跳跳地來），體里達(dá)拉巨巨（你跳跳地來在大人小孩面前），巨巨（跳跳地），體里達(dá)拉俄里巨（跳給大人小孩看），蒙羅俄里巨（大家看著你跳得很歡喜）。”反復(fù)念上三四遍，由人牽著的腰籮便在人功的動(dòng)作下，有節(jié)奏地上上下下跳動(dòng)起來。

這時(shí)，假扮腰籮神的人便也雙手平膝地上下跳動(dòng)著，側(cè)邊的人就同它的通司對(duì)話，誘導(dǎo)它在山山九嶺之中，在附近寨鄰里去走動(dòng)。如問：“你到了何方？”回答：我到了七鄉(xiāng)八寨九個(gè)大地方。又問：“你今在何方？”回答：“我在主家堂屋院子廠壩里頭?！庇謫枺骸澳銇碜瞿臉?？”回答：“我來人間和人一道娛樂，來在人間替民解憂愁。”之后，人們就向腰籮神的通司提問，請(qǐng)它解災(zāi)解難。如：我身體七病八痛，請(qǐng)問吃哪樣藥送哪樣鬼才好起來？腰籮神的通司就說：“你去請(qǐng)郎中，給你七樣草八樣果煨水喝了病就好，你去南方北方土地神那里燒三柱香病就好?！比缬械募彝?a target="_blank">婦女結(jié)婚多年不生孩子，就求其賜予孩子。腰籮神的通司就回答：一年得貴子，二年生胖娃，人丁興旺滿屋跑，左喊爹，右喊媽，一家老小樂哈哈……

如此之類的娛樂著，如此之類地好求神問吉，圍著觀看的人興高采烈。娛樂之后，就送腰籮神返回它在的地方，說：“你有壇歸壇，有廟歸廟；你從田坎田缺里來，你就回到田坎田缺里去；你從河溝缺口里來，你就回到河溝缺口里去……”揭開假扮腰籮神的人的帕子，娛樂活動(dòng)就此結(jié)束了。

另外，中秋節(jié)這一天東家人還有“送瓜崽”的習(xí)俗。在東家人村寨中，誰家結(jié)婚多年不生小孩或生育多胎，未生男孩，八月十五的晚上，結(jié)婚生育了的男人們到地頭上去摘來一個(gè)長南瓜，用小被包成嬰兒狀，由一德高望重的人抱著，結(jié)隊(duì)來到未生育人家，敲其大門喊：“開門，開門，我們給你家送崽來了！”家中夫妻聞聲立即打開大門迎接，并把南瓜抱到床上去睡，然后煮肉倒酒，招待大伙。據(jù)說這還挺靈驗(yàn)的，第二年，這對(duì)夫婦準(zhǔn)能生一個(gè)胖小子。清人李宗昉《黔記》載：“黔中婦女，作背篼，負(fù)兒于背，梅歲中秋夜，以少年裝束如子女，背瓜鼓吹，送至親友床上，祝生子，名曰：送瓜?！?/p>

三 唱夜山歌

我記憶中的東家人的中秋節(jié)，還是男女青年唱夜山歌的節(jié)日。

八月中秋的夜晚，男女青年吃完飯后到各寨的“花園”坡去唱夜山歌。女青年到本村的“花園”坡去等外姓的小伙子來唱《等郎會(huì)》，男青年要翻山越嶺到外姓村寨的“花園”坡找女青年唱《聯(lián)妹歌》。這樣從八月十五一直唱到下旬沒有月亮的夜晚，年輕人就在唱歌中相識(shí)相戀。我年輕的時(shí)候，我的伙伴們要從六堡結(jié)伴到隆昌、仙鵝、壩寨等東家寨子去唱夜山歌，有些到更遠(yuǎn)的角沖、六個(gè)雞那邊的東家寨子去唱。通過歌聲結(jié)緣，很多有情人喜結(jié)連理。只是那時(shí)候我忙于上學(xué)讀書，自己也就不會(huì)唱山歌了，不曾去體驗(yàn)過那唱夜山歌的樂趣。由于我沒去唱歌，很多女青年不認(rèn)識(shí)我，后來雖然我參加工作了，我還是我們寨子結(jié)婚最晚的一個(gè)……

然而這些都成了不算遙遠(yuǎn)的記憶。

后來我們山村通了電、通了路，家鄉(xiāng)發(fā)生了翻天覆地的變化，錄音機(jī)、電視機(jī)、影碟機(jī)、電腦、汽車進(jìn)村來了，現(xiàn)在的青年人已不會(huì)唱山歌，他們進(jìn)城打工唱流行歌曲去了，當(dāng)年東家人傳統(tǒng)的中秋節(jié)只留在我們四十歲以上的人不算遙遠(yuǎn)的記憶中?，F(xiàn)在東家人的中秋節(jié)，已與周邊其他民族的中秋節(jié)并無多大的區(qū)別。

今年中秋節(jié)下雨，晚上看不到月亮。我從自己的住處出來，到縣城的汽車站瞎逛，碰到幾個(gè)東家人青年，我用東家話跟他們打招呼，問他們干什么去，他們說上網(wǎng)去！望著我的同胞消失在網(wǎng)吧路口的背影，我想，這互聯(lián)網(wǎng)雖然有時(shí)把我們連得很近，有時(shí)卻把我們拒得很遠(yuǎn)。我得趕緊回去，把這些殘存的中秋記憶寫下來，不然，再過幾十年，大家都過洋節(jié)去了，有誰還記得東家人的中秋節(jié)？

趙華甫，男，畬族（東家人），1969年10月生，大專文化，貴州麻江人，鄉(xiāng)村教師，黔東南州作協(xié)會(huì)員、麻江縣作家協(xié)會(huì)副主席，華文原創(chuàng)文學(xué)簽約作家。教學(xué)之余，喜歡文學(xué)和畬族文化研究，2018年出版散文集《畬鄉(xiāng)情懷》。

首發(fā)散文網(wǎng)：http://www.277762.cc/sanwen/vgzvpkqf.html