陽谷臉譜葫蘆制作技藝

自述:辛福春

編寫:辛淑英

葫蘆上畫臉譜，在村民們看來是聞所未聞的事。

他們原本要瞧我笑話，認(rèn)為好好良田瞎種。當(dāng)他們看了我在葫蘆上畫的臉譜時(shí)，紛紛瞪大了眼睛。他們認(rèn)識臉譜上的人，不就是戲里的人物——薛剛、夏侯淳、黑風(fēng)利、袁紹、項(xiàng)羽、包拯、曹操、張飛、如來……看著，數(shù)著，忽然咋舌驚喜叫喊。我在一旁嘿嘿直樂，心里想的，就是讓臉譜葫蘆能成為老百姓喜聞樂見的產(chǎn)品。說這話，事情過去十多年了。

自那后，每一年的秋末，我把收獲來的大大小小葫蘆堆滿院子，個(gè)個(gè)如獲至寶，晾干去皮，打磨得光滑圓潤。拿每一個(gè)葫蘆在手里掂量，以我繪畫者的眼神，畫什么臉譜，就心中有數(shù)了。一般我采用國畫的白描，工筆，寫意手法，先分別畫出人物的不同輪廓，然后顏料填色，晾干后刷一層清漆呈現(xiàn)亮度，臉譜葫蘆就漂亮多了。難掌握的是，葫蘆上畫臉譜和宣紙上畫技不一樣。葫蘆是球形狀，難找角度，得講究對稱和比例關(guān)系 ，心里沒數(shù)，畫出來的臉譜撲塌塌，沒立體感。再說畫的過程中，一手舉著一手執(zhí)筆，磨的是心智和耐力。( 文章閱讀網(wǎng)：www.sanwen.net )

畫葫蘆臉譜是這樣。對那些長得樸拙、怪壯的葫蘆，你沒辦法改變它的長就，但可以給它補(bǔ)拙，巧取葫蘆中蘊(yùn)含的美，它的形狀適合畫什么？就是什么造型。比如人物，花鳥，蟲魚，獸，大象，山水等，勾勒出的墨線條組成圖形后，可以遮擋其丑，再填上顏料，就成了一個(gè)個(gè)造型別致的葫蘆工藝品。有一次我看到村民家的柴草窩里，有個(gè)被風(fēng)吹雨淋后發(fā)霉的大葫蘆，撿了回家打磨一番，畫出來一看相當(dāng)漂亮，歡喜得我都跳起來了。

畫得多了，經(jīng)驗(yàn)也多。由人們給予葫蘆文化的欣賞水平看。還是那些蘊(yùn)含文化氣息較濃的京劇臉譜葫蘆比較受歡迎。臉譜葫蘆在各種會上一展示，戲迷們就看到了自己的偶像了，親得很。有幾年，我光畫臉譜葫蘆，展銷會上，別人的都不是這樣的，我比他們的銷售都好。自那后，陽谷臉譜就出了名了，久之，成了陽谷縣的一個(gè)傳統(tǒng)文化品牌。

其實(shí)，葫蘆作為一年生草本植物產(chǎn)品，追溯起來，早在新時(shí)期時(shí)代，甚至更早期，人類就開始種植葫蘆。古人把葫蘆當(dāng)作生活必需品，用來裝物或盛酒；民間更是把葫蘆當(dāng)作寶，葫蘆籽和葫蘆蔓繁多，讓人聯(lián)想到多子多福，繁茂吉祥的意蘊(yùn)；葫蘆本身性味苦寒，不招蟲害，掛在家中或身上，可以祛邪健體；葫蘆圓潤美觀的造型，上至百歲老翁，下至孩童，見了無不喜愛。葫蘆發(fā)展成工藝品，是到了清末民國時(shí)期，貴族們把葫蘆雕刻或繪畫，用來觀賞，把玩，贈送益友。

魯西一帶，除了民間使用葫蘆，在早源自于黃河中下游流域，漁民打魚時(shí)記號，利用它的浮力起到“救生圈”的作用。

從葫蘆發(fā)展的歷史淵源看，可見它有多么豐厚的文化底蘊(yùn)。一個(gè)平凡的葫蘆，披上了繪畫的外衣，就有了新的生命；一個(gè)個(gè)精致的葫蘆，蘊(yùn)含著人們對美好生活的向往、追求；承載著傳統(tǒng)手工藝人精益求精的匠心。畫的葫蘆，是比不上機(jī)器的制作速度，但它充滿著傳統(tǒng)文化的溫度。

陽谷臉譜葫蘆作為陽谷縣的一個(gè)傳統(tǒng)文化品牌，我?guī)е麉⒓恿嗽谏钲谡匍_的《第二屆中國國際文化博覽會》，《山東省首屆文化藝術(shù)博覽會》，《山東省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)成果展》及五屆江北水城文化旅游節(jié)等活動。

為使陽谷臉譜葫蘆這個(gè)傳統(tǒng)品牌打得更響，傳播得更遠(yuǎn)，在有生之年，我要不遺余力地去繪畫和制作，讓陽谷臉譜葫蘆技藝更加發(fā)揚(yáng)光大。

陽谷哨

自述:辛福春

編寫:辛淑英

陽谷哨源自于古樂器“塤”。是由山東省陽谷縣四棚鄉(xiāng)大碾郭村民李保正研制的，距今已有七十多年歷史。

上世紀(jì)六十年代，我走街串巷給人畫像期間 ，認(rèn)識了陽谷哨藝人李寶正，據(jù)他說他制作的泥哨當(dāng)時(shí)已很有名氣。一九五二年，他還拿著泥哨在人民大會堂給國家領(lǐng)導(dǎo)人演奏，當(dāng)時(shí)吹奏了《送情郎》《十杯酒》《二姑娘要陪送》《四貝上工》，山東民間小調(diào)《鋦大缸》《斗鵪鶉》《賣餃子》，山東民間戲曲曲牌《四根弦大原版》《大幫子原版》《大梆子開門》《秧歌舞》等十幾首民間曲調(diào)，很受歡迎。并受到中國音協(xié)副主席查阜西同志，北師大音樂系教授楊大均、院長趙沨等領(lǐng)導(dǎo)的指導(dǎo)和幫助。特別是受到原國家宣傳部副部長丁西林的接見時(shí)，被推薦到中央美院陶瓷附屬廠實(shí)驗(yàn)制作陶瓷哨，并派專人教他識譜。參加的第二屆全國文代會上，他把改良好的陶瓷哨贈送給與會的音樂家們。從此，名不轉(zhuǎn)經(jīng)轉(zhuǎn)的“咕咕蟲”“吱喇燕”有了響亮的名字——《陽谷哨》流傳至今。

那一別，接下來的十年里，我飽受生活的困苦，再沒見過李寶正老人。三中全會以后，黨的富民政策又允許我背起畫家出門給人畫像了。忽然想起泥哨的事情來，不久就騎車下了四棚，問了好些人才找到老藝人的家，他已七十多歲了，不認(rèn)識我，我一提當(dāng)時(shí)給他畫過像才記起來，隨后留我吃飯。吃飯時(shí)我說想學(xué)做陽谷哨的事，老人沒說行也沒說不行，我心想老人是不想教，便回去了。

過了半年，李保正老人讓他大女婿張小四來叫我，說是老藝人生病了要見我。我去了一看果真病得不輕，形體消瘦，頭發(fā)枯黃，眼睛凹陷直勾勾地看人。我心里一陣潮熱，上前抓住老人的手。他也很激動，用微弱的聲音和我說話“我這輩子共收了二十多個(gè)徒弟，都沒長性，沒有一個(gè)學(xué)會的，我看你準(zhǔn)行，老實(shí)本分又會畫畫”他接著又說“這是一門老輩人留下的手藝，我到了這份上了，再沒人學(xué)就失傳了，死不瞑目啊，你要把這手藝傳下去”。老人親手做了幾個(gè)泥哨讓我看，算是手把手教了我。并把他在北京吹哨時(shí)報(bào)道他的《北京晚報(bào)》及其他省市報(bào)道他的資料拿給我看。那些資料紙質(zhì)發(fā)黃變脆 ，但字跡還清晰，之后他把做泥哨的工具一股腦都給了我。不久老人去世了，為此我還留了幾滴淚水。

自那以后，我查找了大量音樂文獻(xiàn)資料，拜訪音樂內(nèi)行，一邊學(xué)習(xí)音樂簡譜，一邊學(xué)做陽谷哨，失敗了也不怕，重新再做。

得天獨(dú)厚的是魯西平原上干凅的溝渠到處都有，下面的淤泥俗稱膠泥。我挖膠泥，摔膠泥，做泥哨，到了癡迷地步。經(jīng)過反復(fù)研究琢磨，終于做成了陽谷哨的雛形，由不響到響。按照老師傳授的，我再參照哨管，嗩吶 ，笛子，塤的造型，做成六個(gè)孔，一扁嘴，后加一風(fēng)孔。

正是在陽谷哨的基礎(chǔ)上又加強(qiáng)了一步。有原來的六個(gè)孔，后來我又發(fā)展成九個(gè)孔，十個(gè)孔，可吹出包括五個(gè)半音的十二平均率的曲調(diào)。利用我的繪畫，雕刻技藝，分別做出仿古樂器塤，十二生肖，魚，鳥，蟲，獸等造型奇特的五六十個(gè)品種的陽谷哨，打上彩色很惹人眼目。參加首屆《聊城市江北水城民間藝術(shù)節(jié)》時(shí)，我趕做的三百多個(gè)陽谷哨均銷售一空。泥巴能賺錢，這使我做陽谷哨的勁頭更足了。

經(jīng)驗(yàn)告訴我，做陽谷哨是技術(shù)活，在選擇膠泥和十幾道的工序上，都要細(xì)心把握，精益求精。

二00二年起，我作為陽谷哨的第二代傳人，連續(xù)參加各屆《聊城市江北水城民間藝術(shù)文化節(jié)》，并獲得第五屆《民間絕活現(xiàn)場制作，吹奏演藝大賽》金獎。二00六年五月，我參加了在深圳召開的《第二屆中國國際文化遺產(chǎn)博覽會》同年六月，又參加了《山東省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)成果展》《山東省國際文化產(chǎn)業(yè)博覽會》……。陽谷哨以發(fā)出的音質(zhì)清晰，音調(diào)悠揚(yáng)高亢深得國內(nèi)外游客喜愛，引來河南，山東等地的客商紛紛前來訂貨。

陽谷哨先后在《人民日報(bào)》《大眾日報(bào)》《山東商報(bào)》《齊魯晚報(bào)》均有報(bào)道。

（中國國際文化遺產(chǎn)博覽會展出的陽谷哨）

在《中央電視臺》《山東電視臺》《齊魯電視臺》《聊城電視臺》都有陽谷哨的紀(jì)錄片播放。

陽谷哨被《中華伏羲研究會》編入世界大典，編入《中國民間樂器曲集成——山東卷》、《中國民歌曲集成——山東卷》、《中國戲曲音樂集成——山東卷》、編入《活化石》、《陽谷縣志》、《陽谷掌故》、《匠心神韻聚聊城》、《老干部之家》等書刊中。

作為陽谷哨的唯一傳人，我要把陽谷哨的制作技藝很好地傳承下去 ，使它永遠(yuǎn)成為陽谷縣的文化品牌、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的典范，在有生之年，做出我的微薄力量。

2019年8月7日、

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