在詩(shī)詞中，往往不直接抒情，而是采用托物寄情的方式。即借助于對(duì)某些相關(guān)事物的敘描，寄情以物，融情以象。王國(guó)維在其名著《人間詞話》中說：“一切景語(yǔ)皆情語(yǔ)也?！比缍鸥Φ摹案袝r(shí)花濺淚，恨別鳥驚心”和“留連戲蝶時(shí)時(shí)舞，自在嬌鶯恰恰啼”，劉禹錫的“舊時(shí)王謝堂前燕，飛入尋常百姓家”，杜牧的“樂游原上望昭陵”，“多少樓臺(tái)煙雨中”等等。元人王冕的“不要人夸好顏色，只留清氣滿乾坤”，雖比較直白，但仍是依托“吾家洗硯池邊樹，朵朵花開淡墨痕”這一具體“意象”而抒情的。明寫“池邊樹”上之“朵朵花”，而暗中則抒發(fā)自己高潔不污的節(jié)操。“千錘萬(wàn)擊出深山，烈火焚燒若等閑。粉身碎骨渾不怕，要留清白在人間”。明代大臣于謙這首《石灰吟》，就成了純粹的詠物詩(shī)了。這首詩(shī)的寫作難度很大，因?yàn)槟惚仨毶钪覐牟墒綗傻娜^程。這就是所謂“詩(shī)外”之功。這還不說自隋唐科舉取士以后的一千多年期間，除了皇室子弟，哪一位官員不是通過熟讀萬(wàn)卷書而致仕當(dāng)官的？至于《紅樓夢(mèng)》中林黛玉、薛寶釵、史湘云、賈探春、薛寶琴、賈寶玉，以及那位“詩(shī)癡”香菱等等少男少女們寫的那些詠物詩(shī)，則是曹雪芹老先生代他們寫的。既合乎那些小詩(shī)人們各自的個(gè)性特征、文學(xué)修養(yǎng)及當(dāng)時(shí)的心境，又是其具體且特殊命運(yùn)的暗示。雖如此，賈寶玉及釵黛諸人的詩(shī)，都是合乎格律詩(shī)的起承轉(zhuǎn)合、粘對(duì)等一般寫作規(guī)范的。這種詩(shī)，若要寫好，確實(shí)難度很大?，F(xiàn)當(dāng)代不少寫格律詩(shī)的中老年詩(shī)人，都是年輕時(shí)受了《紅樓夢(mèng)》中這些詩(shī)的啟蒙?！都t樓夢(mèng)》中那些少男少女的格律詩(shī)，除了林黛玉拔得頭籌的那三首《菊花詩(shī)》之外，都比較一般。因?yàn)榈搅嗣髑?，格律?shī)已經(jīng)接近“下坡路”的最底端。曹雪芹雖然是一位偉大的文學(xué)家，但他要代替大觀園中那些少女少男們寫詩(shī)，就得符合每一位小詩(shī)人的文化修養(yǎng)、生長(zhǎng)環(huán)境，及其性格特點(diǎn)和命運(yùn)歸宿。明清時(shí)代，格律詩(shī)的“規(guī)則”非常細(xì)，這也不能，那也犯規(guī)。因此，“五四”運(yùn)動(dòng)以后，格律詩(shī)就自然而然地被自由詩(shī)，也即我們現(xiàn)在常說的“新詩(shī)”或曰“現(xiàn)代詩(shī)”所取代。

綜上所述，若要立志寫格律詩(shī)，最起碼，就必須從學(xué)習(xí)唐詩(shī)開始，特別是初盛唐那些著名詩(shī)人的著名作品。那可是唐詩(shī)的最高峰?。≡谡J(rèn)真讀完，并讀熟《唐詩(shī)三百首》全書的基礎(chǔ)上，挑選自己是否喜歡的，熟練背會(huì)至少五六十首，反復(fù)思考，反復(fù)揣摩，想一想那些流傳千古的經(jīng)典作品各是怎樣抒情的。還必須認(rèn)真研讀幾本官方組織編寫的普及性的小冊(cè)子，以及賞析性的書籍和文章。周振甫先生的《詩(shī)詞例話》和近代王國(guó)維的《人間詞話》等書籍，也值得長(zhǎng)期認(rèn)真反復(fù)研讀。不如此，就不可能領(lǐng)悟到格律詩(shī)的神妙之處。夜深人靜，拿一本《人間詞話》，漫讀細(xì)品，簡(jiǎn)直就是一種妙不可言的享受。

任何文學(xué)作品，都來源于生活。至于如何觀察生活，體驗(yàn)生活，表現(xiàn)生活，也不是三五天、三五個(gè)月、三五年的事，也有很深的學(xué)問，也是需要下死苦的。正如著名作家柳青所言：“文學(xué)是愚人的事業(yè)”，來不得半點(diǎn)兒投機(jī)取巧。

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