天府之國(guó)，成都是川西壩子稻米之鄉(xiāng),富庶之地西南中心城市,四川政治,經(jīng)濟(jì),文化中心.成都人政治異常敏感,思維獨(dú)特,歷來(lái)對(duì)朝庭政策了如手掌,應(yīng)對(duì)自如.很難強(qiáng)行制服,三國(guó)時(shí),諸葛亮坐陣,有聯(lián)"能攻心則反則自消,從古知兵非好戰(zhàn),不審勢(shì)即寬嚴(yán)皆誤,后來(lái)治蜀要深思.文革中曾傳"天下未亂,蜀先亂,天下已治,蜀未治等關(guān)于成都人的聰明智慧及悠閑性格.成都?xì)v史文化厚重,大禹,李冰,落下閎,揚(yáng)雄,諸葛亮,武則天,李白,杜甫,蘇軾,楊慎等文化名人云集成都各方.均為中國(guó)詩(shī)歌重鎮(zhèn)。文章獨(dú)特,文風(fēng)熠熠生輝.文人巨匠燦若星辰.古今中外來(lái)四川大學(xué)學(xué)習(xí)的各路精英，倍感有幸踏上這片向往已久的土地。這片土地上，近代有讓人崇敬的流沙河、木斧、歐陽(yáng)江河等重量級(jí)詩(shī)人，更多的是像其然一樣燦若群星的平民草根詩(shī)哥詩(shī)妹。知青年代，我有幸與女朋友成都下放滎經(jīng)的知青曉曉結(jié)緣,我與其然就成了文友，她逢年過(guò)節(jié)就帶我到成都.她說(shuō)來(lái)成都不到草堂,就品不出成都文化名城的優(yōu)雅味道.因此,草堂是我第一個(gè)涉足的文人憑悼的地方.一到那兒看到那器宇軒昂的杜甫,塑像,他長(zhǎng)髯飄飄，一派藝術(shù)家的風(fēng)度。到成都就想與他把酒一敘，那兒同成都大街小巷,賓館茶樓.一樣而今麻將之聲此起彼伏.,那時(shí)沒(méi)有人敢搓麻將,但品茶談詩(shī)文不少.即使你是性格急躁的人,甚至缺吃少穿的人,看到這些悠閑的人們,你都會(huì)低頭想一想,為什么我要那么急切呢?成都不是一個(gè)急躁的城市,她就是以自己的優(yōu)雅閑靜而聞名的.在成都的夜晚，我同她與成都知青文友,在那兒談<<一雙繡花鞋>><<笫二次握手>><<南京知青之歌>><<望斷仁壽>>等等,淺淺交談,不必太深,君子之交淡如水,就是這樣,去掉那些矯揉造作,一邊品茶,一邊談著.懶懶的歪在座椅上,你可以笑魘如花,也可以同今天一樣人淡如菊.沒(méi)有固定的方式,就那樣隨意,也不用去剖根刨底的揣摩.只需聆聽(tīng),也可以.不聽(tīng),不看,不想,你就可以關(guān)掉整個(gè)世界.，談得最多的當(dāng)然是詩(shī)歌,散文。我發(fā)現(xiàn)我們是最具真性情的人，是有自己審美觀和藝術(shù)標(biāo)準(zhǔn)的人，對(duì)某些著名詩(shī)人的詩(shī)一致認(rèn)為不是詩(shī)，是浮躁時(shí)代制造的垃圾，是文藝圈相互吹捧,互粉的拙作,遲早會(huì)被歷史拋棄?？伤麄冞€固步自封說(shuō)這代人讀不懂,要流傳后世,讓后人用心研究.對(duì)一些花錢買獎(jiǎng)還自以為是的混混詩(shī)人更是嗤之以鼻，不屑一顧。談興正濃的時(shí)候，成都美女詩(shī)人羅佳,長(zhǎng)得清純秀雅，她需24歲卻揚(yáng)言端掉拿下在成都喝酒的三位美女詩(shī)人,她用詩(shī)下酒”。我們?cè)秸勗酵稒C(jī)，有太多共同的東西在點(diǎn)燃我們，有太多美好的東西在引領(lǐng)我們.不得不佩服,她的詩(shī)才是詩(shī),不是靠朋友圈和媒體炒作出來(lái)的李伯清所說(shuō)的假打.

最近出一本新書(shū)《原版成都》。昌耀、周濤、馬新朝、高凱這些以地域寫(xiě)作取得成功的詩(shī)人，他們已經(jīng)成為一個(gè)地方文化的標(biāo)志性人物，猜想其然創(chuàng)作這本詩(shī)集的雄心也不會(huì)小。返晉后，可作為土生土長(zhǎng)的山西人，他們?yōu)槭裁床荒軐?xiě)出一本《原版山西》，讓全國(guó)甚至是全世界的讀者認(rèn)識(shí)山西，認(rèn)識(shí)山西眾多的自然景觀和晉文化。其然作為成都人做到了，就像托尓斯泰寫(xiě)的作品成為俄國(guó)的一面鏡子,賈平凹的<<秦腔>>為家鄉(xiāng)立了一個(gè)碑.四川著名作家李劫人的<<死水微瀾>>讓國(guó)內(nèi)外眾多文化人認(rèn)識(shí)熱愛(ài)上成都.讓我們肅然起敬，感佩不已。

在成都的詩(shī)文中，你讀著來(lái)這兒盡情地游一次成都。說(shuō)實(shí)話，需靜靜的走動(dòng),慢慢的欣賞,不要像那些走馬觀花的尋找.他們只是陪上級(jí)令行公事的參觀,而我們今天文學(xué)朋友相邀,就比導(dǎo)游陪著收獲大。比陪領(lǐng)導(dǎo)游知道的多，這樣沉下心來(lái)讓我們真正能體味到了成都人的性格、情感、精神。著名詩(shī)人楊然對(duì)這部詩(shī)集的評(píng)價(jià)：“他在寫(xiě)實(shí)嗎，但是句句仿佛都是虛的。他在寫(xiě)虛嗎，但是行行覺(jué)得又是真的”。其然筆下的成都是實(shí)實(shí)在在的，但不是像電視紀(jì)錄片一樣攝下來(lái)，而是注入了成都的歷史、文化、性格，有情懷，有思想，有境界。大到國(guó)家世界事,小到私家鄰里曲.他寫(xiě)的成都，也是人文的成都。他繪的是成都的景，表現(xiàn)的是成都的人，融匯了古老與現(xiàn)代的元素。有吃在四川的飲食文化叫《天府吃典》，。在《回鍋肉》中寫(xiě)到：“這是一道經(jīng)典的獨(dú)白/從鄉(xiāng)村到城市，一個(gè)年代翻越另一個(gè)年代/不肥不瘦，總是在各種佐料的渲染中/彰顯出一種特殊的韻味”?！安环什皇荨钡目谖杜c成都人不慌不忙、悠然自得的精神狀態(tài)是吻合的。如果你認(rèn)為成都人守舊，這太片面，就是回鍋肉這種傳統(tǒng)的菜都在與時(shí)俱進(jìn)：“與各種時(shí)蔬為伍，從沒(méi)掩去自己的光芒”。其然是借飲食寫(xiě)成都人的性格和精神。就是成都人的吃法也帶川劇味,川劇中有聲腔,有數(shù)板,唱,幫,打三者結(jié)合的形式吃典有火鍋：“這原是川江上的船歌，號(hào)子聲/將險(xiǎn)惡的水道，煮成了一首大合唱/豐滿的情緒，開(kāi)始名震天下”。不讀其然的詩(shī)，恐怕這輩子都不會(huì)知道火鍋的歷史淵源，不知道火鍋的悲壯?！皽街笤缴?，鮮活的元素/都浮在一片嘈雜的吵鬧中/只有黃銅的鍋底/留存了歷史的細(xì)節(jié)”。尋根的途徑是多樣的，從飲食尋根還不多見(jiàn)，大概只有成都人其然寫(xiě)得出來(lái)。

寫(xiě)一座城市，不僅寫(xiě)高大建筑,還要寫(xiě)路和橋。如果這座城是一夲久看不厭的書(shū),那成都的路就是一篇篇經(jīng)典散文,。如“蓉城路”，可以說(shuō)這是成都所有的路，是一條突破地理學(xué)意義的路，詩(shī)人賦予了嶄新而豐富的思想內(nèi)涵。“好多田埂被放大成路的時(shí)候/一些亢奮、激越、時(shí)尚和仿古名詞/成了路，成了外地人熟悉/而本地人陌生的路”。城市的快速發(fā)展，必將導(dǎo)致田埂變成路，高樓大廈代替田園風(fēng)光，這里有濃郁的傷感的懷舊反思情緒?！澳切┨锟玻切┥狡?，那些河溝/那些城墻,還有小時(shí)候放牛、撒野藏"貓貓"談愛(ài)情、追女孩,逃學(xué)等，記憶/都成了路”。人到了花甲之年，便會(huì)懷舊,免不了的，記憶就成了路?！皟簳r(shí)的小巷，很多次碰面/也曾說(shuō)起那些早逝的兄弟/更多還是互相拱拱手，互稱大道”。這是其然寫(xiě)得最滄桑、最深情的詩(shī)句?！澳切┰缡诺男值堋弊屓烁械酵锵В械?a target="_blank">生命的飄忽不定?！盎シQ大道”的兩臂插刀,肝膽相照，狹路相逢等走過(guò)的路,從他書(shū)中讀來(lái)暗然淚下,回味無(wú)窮.如<<紅星路>><<東籬路>><<紗帽街>>等.讀完之后就能品到這個(gè)充滿詩(shī)意的成都均有擋不住,來(lái)了就不想走的誘惑!

芙蓉是成都的市花，川劇<<芙蓉花仙>>在成都50多以上大多會(huì)唱，小平同志出來(lái)主持工作在成都一聲令下悏復(fù)川劇.近代以芙蓉為題的川劇與詩(shī)就有《成都的芙蓉花》《芙蓉，或者愛(ài)情》《芙蓉與落英》《秋風(fēng)，芙蓉，成都》《詠芙蓉》等，可見(jiàn)詩(shī)人對(duì)芙蓉的偏愛(ài)。詩(shī)人寫(xiě)芙蓉，就像寫(xiě)成都的飲食一樣，寫(xiě)出成都人內(nèi)在的精神。在《成都的芙蓉花》中寫(xiě)到：“這個(gè)季度，成都的芙蓉正艷/幾滴秋雨過(guò)后/看不出有玫瑰的那種近乎做作的嬌艷/每一個(gè)花簇，都是不緊不慢地/優(yōu)雅亮相”。在《芙蓉，或者愛(ài)情》中寫(xiě)到：“秋風(fēng)高揚(yáng)之后/至死不肯敞思想。在《又是銀杏葉飄飛的時(shí)候》中寫(xiě)到：“能夠干凈落在地上的樹(shù)葉并不多/能夠同樣體現(xiàn)出成都人的性格情懷。所以成都均為蓉城原因就在于此.

寫(xiě)成都，不寫(xiě)草堂，就寫(xiě)不出成都的靈魂.草堂是詩(shī)人們心中向往的圣地。所以成都著名作家彭志強(qiáng)緬懷對(duì)杜甫的情感,自費(fèi)重走杜甫從生到死走過(guò)的路,寫(xiě)出了<<秋風(fēng)破>>九九八十一首,氣韻連貫的新詩(shī),如同觀賞一件筆斷意連的書(shū)法長(zhǎng)卷,幾乎每一首詩(shī)都能找到杜甫的烙印.貫穿著杜甫的生與死,愛(ài)與恨,笑與哭.成為當(dāng)今中國(guó)系統(tǒng)行走考察研究杜甫第一人,而震撼文壇.過(guò)去在《草堂寺》的“讀詩(shī)的人不多，課本上的/杜甫，與宏大的草堂寺/也不過(guò)就是毗鄰”。輕描淡寫(xiě)，他們談起杜甫就像談一個(gè)鄰居或朋友，這就是文化的成都。自<<秋風(fēng)破>>橫空出世,在國(guó)內(nèi)外卷起的杜甫熱使中外游客絡(luò)繹不絕迢迢萬(wàn)里來(lái)到成都,再一次提升了文化名城成都的知名度和美譽(yù)度.有些悠閑的八十老人也爭(zhēng)相搶購(gòu)<<秋風(fēng)破>>上至白發(fā)蒼蒼老人,下至小學(xué)學(xué)生捧書(shū)反復(fù)呤讀,愛(ài)不擇手,這大概就是成都人的性格，一會(huì)慷慨激昂，一會(huì)兒靜默沉思,再重要的人物，再大的事都能保持冷靜自如，有如陶淵明“悠然見(jiàn)南山”的氣定神同樣的心境：“松柏之下，沒(méi)有什么特別”，而今太淡的他們也以一種平和的心態(tài)看待歷史和文化，體現(xiàn)其別具一格的成都的人文精神。( 文章閱讀網(wǎng)：www.sanwen.net )

其然用詩(shī)的形式為我們展現(xiàn)了一個(gè)充滿無(wú)窮魅力和文化積淀的成都，從中也能體會(huì)到<<原版成都>>與<<秋風(fēng)破>>詩(shī)人對(duì)生于斯長(zhǎng)于斯的成都發(fā)自內(nèi)心的熱愛(ài)。喚起中國(guó)人的文化自信精神.成都和全國(guó)其它城市一樣，在改革開(kāi)放的浪潮中正以堅(jiān)定不移的步伐向現(xiàn)代化大都市邁進(jìn)。恐怕再也難以找回，過(guò)去記憶中的成都.而今這正是這本《秋風(fēng)破》與<<原版成都>>能夠存在下去的歷史價(jià)值所在。

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