性價比：一切達而已
性價比：一切達而已
劉子樂 著
簡潔到生命本身。一切達而已
性價比存在本體預期膩開啟
——題記
自負盈虧乃性價比之為性價比，( 文章閱讀網(wǎng)：www.sanwen.net )
整體創(chuàng)世意態(tài)或許需要語言鑄幣？
——創(chuàng)作手記
目錄
送別2020——代序
筑
空曠之血
與毛偕老
安提戈涅
悼顏回
子曰十萬急
本體預期
幣種
里爾克
一個結論般的情人
魚兒仿佛不愿說再見
亂之默照
彼此飛躍
廓爾終極
翻譯信念
致未來
致北京的朋友
人道博弈
夜的根
無題
膩
大河的混沌
整夜失眠的池塘
心畢竟不用出名
塵世之土
閱藏經(jīng)歷
論魔幻詩歌
萬年等一回
那些事兒如風如流
黑暗之歌何其美輪美奐
一個對子引發(fā)一首詩
留守兒童的拓荒者
生命導航之于本能擱置
四進古籍書店
喪家犬之于短命鬼
道乃抽“象”之節(jié)奏轉換
曖昧之于生者與死者
天機之為混沌復蘇
俠之為道及其氣數(shù)
道詩何妨窄門開啟
舅媽的美學
人可能爛在胃里嗎
審丑之動作要領
我操釋義
煙囪
譯瓦雷里難于上青天
致敬普魯斯特
曖昧發(fā)生學
跋
附：詩歌紀念冊（組詩）
1.送別2020——代序
意態(tài)鑄幣，集中出品。
言境外遇，達則兼濟。
忍受自己，權乃載體。
時間姿勢，流水不腐。
2021
附記：
易經(jīng)原理排除天文學因素，仿佛循環(huán)了一種不易之易。這不易之易揭示了“權”之全部奧秘。權乃變乃通乃混沌迭代形式，流露出易之運行軌跡。時間流逝于人之此際。當下的力量一旦發(fā)現(xiàn)并呈現(xiàn)，復雜性轉換為動作體系。倘若意態(tài)呼應，時間處于創(chuàng)生，存在就這樣永續(xù)不斷，所謂“既濟未濟”乃時間與動作迭代之臨界狀態(tài)。
2.筑
筑乃動詞，筑乃名詞。
千燈一室，筑乃完成。
何為永恒？生入死門。
筑夢尋路，物流水聲。
2021
3.空曠之血
就像雪蓮在危險中開放，空曠之血，
勒住懸崖上的血液，篝火熄滅一些細節(jié)
生命的跡象表明死亡捂不住那嘶啞的洞穴
2020
4.與毛偕老
倘若銀子尚未把人喂飽
擠牛奶和寫詩歌仍需重復
詩人寧可胡須也加入了工作
抽象發(fā)動節(jié)奏獲取自然的酬勞
噢陽光和青草加上那味道的配套
尋找？草一片嘮叨陰森森與毛偕老
2020
5.安提戈涅
安提戈涅震撼的地方不是勇敢
而是喚醒死亡作為一種遺忘
閱讀中斷？隱藏夜的游蕩
犯錯的花瓣純潔了埋葬
畢竟曝尸作為手段
不安已然掃蕩
死亡的死亡
打算即
破綻
2020
?
6.悼顏回
吾喪吾是誰？子曰乃顏回。
日落草抹灰，天長影催悲。
2020
7.子曰十萬急
歲暮讀論語，言外乃小聚。
喪家非人力，子曰十萬急！
2020
注：
《子曰》作為“中國古典數(shù)字工程”其中一部，借助計算機竟完成十萬字的文獻檢索工作，使之比《論語》的字數(shù)擴充七八倍之多。
8.本體預期
本體預期
子不語
怪
力
亂
神
因為性價比
子曰博弈
達
而已
言境乃
形上沐浴
2020
9.幣種
風雅頌自鑄上古幣種。
文質之間乃情感流通。
我有嘉賓，呦呦鹿鳴。
詩學博弈金銀銅對沖。
興之所至突破風雅頌。
美好貶值該不是漏洞！
2020
10.里爾克
定海神針，風暴見證。
先是物詩，然后意樹。
默念永恒，剎那乃存。
意態(tài)稱神，基督隱身。
2020
11.一個結論般的情人
詩人里爾克與我應算隔代的知音因為意態(tài)稱神彼此戀棧于死鄉(xiāng)久矣作為物詩的發(fā)明人觀物乃其結構方式細讀時即使我對之頗為苛刻乃至眼里揉不進一粒沙子河馬呢作為博弈論的信徒意態(tài)呼應這世上諸多大師奈何看心讓事實總是處于候補環(huán)保性之為性價比問題幾乎停頓或者無解也是方法論倘若德不配位死亡肯定會撇下大理石的頑固掉頭卻吃掉黑色曼陀羅之類而哀歌之純粹音樂樹枯了又怎么滋潤巔峰的寂止永恒就像易拉罐一個手指頭能否讓液態(tài)時間起伏上升尤如他鄉(xiāng)的故土躍出午夜那沉沉霧水頓覺枝頭冒出一個結論般的情人？
2020
12.魚兒仿佛不愿說再見
魚兒不恨滄海遠
35年后沙上游
出發(fā)點不同
抵達即是
大心臟
811
也浪
恨也浪
35年前
誰在乎
今天
節(jié)奏
如愿
以償
大海進入
集體的輝煌浪打浪
魚兒仿佛不愿說再見
2020
13.亂之默照
行于當行，遠乃潛邸。
道在形上，總稱釋然。
意態(tài)呼應，寂止問題。
亂之默照，行者無疆。
2020
14.彼此飛躍
富要富得明，貧要貧得清。
——諺語
社會學、人類學、
數(shù)學、物理學、
化學混血也
一樣趟過
生物學
意態(tài)
彼此飛躍
階級或已混血
人呵，就像這樣
彼此飛躍乃純潔堆疊
2020
15.廓爾終極
語言問題，節(jié)奏周期。
有無相激，廓爾終極。
恍兮惚兮，體道自輕。
導之以隙，唯有庖丁。
2020
16.翻譯信念
經(jīng)中之王，華嚴為冠。
八十萬言，道乃一貫。
詩學呈現(xiàn)，無以自況。
翻譯信念，日廣為曠。
2020
17.致未來
科學體系，事關國運。
血液之上，憂患高居。
系統(tǒng)準備，陽謀朗朗。
既濟未濟，教育興邦。
意態(tài)迭代，混沌何妨。
利中國，五星出東方。
2020
附：
錢學森錢老乃科學之父，國師級人物。他的大成智慧涉及控制與博弈，尤以系統(tǒng)思維，系統(tǒng)布局前出奠定中國未來命運體系。意態(tài)之中，錢學森+李澤厚+趙汀陽基本構成文理—人機辯證統(tǒng)一圓融無礙之“方法論中國”。
18.致北京的朋友
所有的遇見都是偶然的痕跡
所有的流逝都會重現(xiàn)并
教會我們一些什么
在所有的歲月里
生命將遇見，和經(jīng)歷
剩下無非是人生的道理！
流逝無言，詠嘆無聲
有些遇見，只為成為往事
有些遺忘成了財富
乃至意外發(fā)生
不期而至……
2020
19.人道博弈
數(shù)學思維，接近純美。
乃至節(jié)奏，抽象式微。
感性充滿，形上呼吸。
初始完畢，人道博弈。
2020
20.夜的根
你說生命、科學、一切
細分是形而下的黃昏
不，我認為混沌乃
唯一否定性情人
細分進入清晨
絕望是技術
意態(tài)呼應
夜的根
變粗，乃混沌？
2020
21.無題
打開辭海，每念遠輝。
工資不高，碼洋不菲。
唯一幸存，伴我余生。
事實候補，意態(tài)稱神。
2020
附記：
大學畢業(yè)溫遠輝留校任教當時工資并不很高但讓人羨慕啊。他古道熱腸給我買了不少好書，可能因為我被分配回老家信息較為封閉吧。1986年下半年溫遠輝從廣州寄來了《辭?！罚ㄉ舷聝蓛远▋r10.85元）扉頁題上“子樂留念”四個字。時光疾流，聚散無常。偶爾我會翻一翻，作為一種懷念吧，況且“工具之于沉默”惟用者可以重估一切價值。我想大概幾乎本能，我的藏書大部分都不翼而飛，唯獨遠輝這套《辭海》卻跟著我顛沛流離大半生仍得以幸存下來而往日的點點滴滴要消磨掉真有那么容易的嗎？
22.膩
簡單粗暴，摧殘多多。
不顧后果，脫稿妥妥。
風暴琢磨，拉網(wǎng)以拖。
形式流露，意態(tài)光裸。
前沿淺灘，各有遺傳。
傳統(tǒng)怎么？膩即是煩！
2020
23.大河的混沌
源頭上
一滴
孤
立
無依
重點是
三五斤低于
母親河那愛意
臀部掀開
洶涌的
黃
金
臀的
優(yōu)勢
負于輕
泥牛入海
論古今
消息
黃金
允唬
允吸
血液進入緊急
它像概念需要清理
2020
?
24.整晚失眠的池塘
作為礦脈穿行。根之間穿透地下的月亮
鮮血涌出那窒息他們靈魂中幽暗的光
無乃柔軟，風迎候巖石液態(tài)的語言
她是根的意念喂飽鳥兒的無能
就像一個整晚失眠的池塘
2020
25.心畢竟不用出名
心畢竟不用出名
候補已失之于四夷
只剩下虛空，和爬蟲
太陽及其子民，混血吧
就像發(fā)明，開啟仁者看心
2021
26.塵世之土
頭腦里失去了住戶，
就是土地了，人來了
——瓦雷里
我溢我歌，園子荒蕪。
光乃混沌，象乃尺度。
節(jié)奏之血，塵世之土。
我的肋骨，我的音符。
創(chuàng)世動作，召喚沉默。
光裸概括，意態(tài)灑脫。
2021
27.閱藏經(jīng)歷
幾年前初讀大藏經(jīng)
無意中首讀華嚴經(jīng)
那是一種奇跡降臨
恭恭敬敬打開生命
以無破有洵窺本體
從此我想仁者看心
2021
28.論魔幻詩歌
我想魔幻詩歌之所以不好寫不僅僅是難寫的問題，人生在邊上廝磨，冒險大概不確定因素太多。倒是魔幻小說盛大過，諸如《百年孤獨》預言人類終于忍不住長出豬尾巴。我想猴子可能會說：“瞧，超人來路不明，變性手術也未必成功”，因為猴子溜達于大自然的搖籃，危急時刻逃不脫大概靠豎尾巴撐旗桿吧。敏捷如豹卻不必據(jù)理力爭這等虛名，因為它的節(jié)奏是進攻而不是躲避獵物的顫抖。我嘗試過魔幻意識流詩歌，但不敢停留也不想原封不動。因為魔幻乃人性之收割，逃逸早晚尤如修辭的故土。嘗試過了就好，正如盤古創(chuàng)世，混沌之分割造成整體之坎坷，命運創(chuàng)作大概幾乎停頓。這并非人類的損失，一個句子一首詩，囫圇恰似碎片之為整體復述？可惜詩人聰明反被聰明誤，弄得碎片本身淪為傷殘人士。倘若稍微還原，片水無痕誰在乎？就算從一條河流截取一根液態(tài)原木，我們也不相信那是流逝之停留乃至忘川之化身。超意象也無能乃至不屑一顧乎？
2020
29.萬年等一回
小可姓許名仙，杭州人氏，街坊鄰居都叫我小許，對頭，是小許不是小仙。自打遇到非凡的姑娘白素貞，這個白蛇意象依稀仿佛成為我的夢魘。端陽日來臨，我的娘子她居然陪小可飲酒，不惜露出她的元身，致使我被嚇死或者嚇昏。反正沉沉睡了一個長覺，娘子她卻帶上小青冒死偷來昆侖仙草把我救活。她的膽識比她的情歌更動人心魄！我們?yōu)榱藧鄱忌岬脿奚?，哪怕最后被法海硬生生拆散，我想大概幾乎銘刻在心，愛就是絕對—萬年等一回。這里一回尤如一會，愛就這樣清純，仙氣輕浮尤如朗朗薄霧！我也不怕你笑話我，客官，小可我和白蛇那些事，點點滴滴沒有對錯只有溫柔，因為我們的兒子傳說中成了狀元，后嗣還是為我們的家庭乃至杭州一城爭了光。小許之許究竟仙緣早定，就像天堂之為蘇杭候補乎？
2020
30.那些事兒如風如流
這首詩超出博弈論范圍。因為青春與詩歌那些事兒，可能像空杯那樣忠于自己，就看你倒入的是泡沫抑或節(jié)奏呀。這里我想到華師大中文系那半個（出于好奇與羨慕）老師的由來。他就是溫遠輝我的大學同學，大三時我從個別授課老師那里無意中了解到他的文學功底，我自認其寫作水平比我高出半截堪稱我半個老師。何以故？水平尤如海拔文字成其高度，只是關乎方法與表達，而無關天性與潛能。大學畢業(yè)大幕落下之前無人更勝一籌。況且作為同學追隨乃自然之志趣，我還是挺佩服自己不通世故而自誠乃混沌的。當然，我的性格跳躍尤如斗牛或風車之挑戰(zhàn)者，規(guī)規(guī)矩矩做人尤其是做詩人于我只能是候補之候補。大四時（1985）我把遠輝和我自己的詩歌投給馬莉主編的雜志《五月》，令人激動的是我們的作品都發(fā)表了，記得遠輝有一首《青春通行證》的詩。后來我創(chuàng)辦啤酒花詩報，給他的筆名是冷輝，作為詩社一員大將他真的有點“冷”仿佛不是很熱心，可能與其所處環(huán)境（留校任教）比較“正統(tǒng)”有關吧。生命因為太長乃不枉此生太趕。90年代有一次在省作協(xié)他的辦公室，遠輝神秘地告知我，他的組詩《昆蟲標本》在美國《新大陸》詩刊發(fā)表。謙遜如遠輝，第一次也是最后一次提到他的組詩被作為頭條刊發(fā)。更多的時候，他可能忙于推薦發(fā)表朋友的作品，我的詩歌和散文詩，兩次由其經(jīng)手發(fā)表在《作品》雜志上。遠輝對我的愛情詩還是比較認可的，據(jù)他的夫人告知，有一次遠輝曾朗誦我的一首《給她》的詩給她聽，還強調(diào)這首詩寫得很美。提起這些，并非吹噓，只是關乎友誼。我想大概幾乎肯定，沒有利益交集的友誼才是純潔的。詩人東蕩子曾在某種意態(tài)縫隙，幻想愛情和友誼。詩人看見了什么？是霧還是馬頭涌動？我想美好的東西一般都處于浮動性遮蔽！這并非唯一，卻也使人性的弱點無所遁形呀。我想事實并未顛覆生命逆旅，只是出于本能擱置，作為人必須呈現(xiàn)意態(tài)立面？青春與詩歌那些事兒，盡管如此不舍畢竟如風如流！
2020
附：給她
/
一封封芬芳的信
一片片相思的云
愛情注定是永恒的苦難
我們空歡一場
一次次尋覓你的芳蹤
一回回只有我孤獨的足跡
也許你在絕情谷死里逃生
在夢鄉(xiāng)我常常撫摸你的微笑
記憶呵綴滿你墓地的野花
我的情思紛紛向你飄落……
31.黑暗之歌何其美輪美奐
詩人伊甸憑靠他新近推出的詩集《自然之歌》，給我的第一印象是一個點評：“伊甸是中國的葉芝，越老詩歌越寫得好?！边@是事實，并非候補。就沖他一首《黑暗之歌》尤如晝夜自我發(fā)光吧。詩人把黑暗直接處理：“黑暗是黑暗的母親/黑暗是黑暗的導師/黑暗是黑暗的上帝”。這三個比喻仿佛抵近書寫終極姿態(tài)，尤如混沌正是敏感之于初始，抽象便可能取得黑暗本質寂止之言境乃至充滿螺旋式上升之蕩滌。黑暗歸零乃自然之載體。因為“母親”、“導師”和“上帝”一旦合體，那詩歌意態(tài)就不僅僅是有名無名問題，其節(jié)奏邏輯幾乎突破黑暗本體。就像這樣，伊甸已然把歌唱轉換為穿透和揭示之雙重反光，意象抽象尤其美輪美奐。
2020
32.一個對子引發(fā)一首詩
李人凡李總鬼點子多乃策劃高手。他寫過
一本書，論毛澤東詩學呈現(xiàn)“突圍美學”之
節(jié)奏邏輯，畢其美感跳躍性引領之功。
平時每念及我佩服之至神交亦久矣。
今天異想天開般冒出一個對子：
詩學博弈打破意態(tài)稱神恭之入局
突圍美學草上飛乃雄主趨高避低
看到對子李總遂與我博弈互動。
子樂兄你的突破精神很好。但
不能用對聯(lián)命名。這與寫詩一一
那怕意識流/意象雜交/意態(tài)幻化，
都不能自洽。況且，功夫不逮。
詩學博弈，主謂結構；打破意態(tài)動賓；
稱神與上組結合成主謂短句；
恭之入局，主謂短語。
下聯(lián)突圍美學，動賓，與上聯(lián)失對；
草上飛三字不對稱，主謂短句，
對不準乃雄主趨高避低，字數(shù)不對，
后四字與上聯(lián)失對。總的說來，
不能只為求意，更求形式嚴謹。
尤其是對聯(lián)，失對不雅不準不規(guī)范。
我的回應一方面堅持我的結構信念。
另一方面也略為引申一番。我斷言，
不是功夫不逮，壓根就不想“逮”，
逮也只逮住意態(tài)神于愿也就足矣。
感謝李總，我知道我的不足，但
恰恰是這不足造成詩來適應我，
而非我來適應它。古老的呼吸，
今天很難抓住語言生命，對傳統(tǒng)
我無意于不恭不敬。就像這樣，
感謝李總讓我完成一首詩。同時
我突然想起李金發(fā)97年前一句話：
“中國自文學革新后，詩界成為
無治狀態(tài)，對于全詩的體裁，
或使多少人不滿意，但這
不要緊，茍能表現(xiàn)一切?！?/p>
附詩：博弈
/
詩學博弈
打破意態(tài)
稱神
恭之入局
突圍美學
草上飛
乃雄主
趨高避低
問誰主蒼茫大地
不如意態(tài)呼應！
2020
33.留守兒童的拓荒者
作為當代留守兒童史詩的拓荒者，詩人張紹民是先行一步并且卓然不凡的。我與張紹民有過一次較為遺憾的交集以及創(chuàng)意碰撞。記得當年（2014）我摘編了36首“神歌之歌”后，曾私下里籌集了五六萬元，準備給他出一個精華版的《神歌》，并動用一些資源舉辦一個新聞發(fā)布會。于是我建議紹民濃縮他所謂的“圣經(jīng)文學續(xù)集”，重點應重構留守兒童部分，篇幅控制在30萬字左右。也就是說，相比原作抹掉十分之九有余?？上麤]有興趣，也沒有那么大的決心，可能出于“巨詩”概念之不舍或雄心吧。我并不認為煌煌巨著350萬字就很偉大，一首《春江花月夜》，作為唐詩壓軸的作品，從春—江—花—月—夜五個意象循環(huán)天地人飛躍互動之節(jié)奏宇宙，幾乎構成一部中古形上格律之史詩。但紹民有紹民的考慮，我也不好強迫或說破。因為艾略特早就明言，但丁及其《神曲》占領詩學之高度，莎士比亞的全部劇作占有詩學的廣度和深度。至于長度，《神歌》倒是當之無愧，只是這個篇幅真的是偉大構思的結果嗎，我不得而知。況且定位為圣經(jīng)文學續(xù)集，西方批評界尤其是基督教是否點頭允諾，這些不確定因素太多了。就像這樣，一朵意態(tài)濕漉漉的花瓣或火焰，尤如混沌乃候補乎？
2020
34.生命導航之于本能擱置
我比較喜歡傾聽內(nèi)心的聲音，內(nèi)心基本上構成意態(tài)呼應尤如自然出于本能式生命之正常反應，不管遲鈍或敏捷真實乃混沌方式。前段時間驚艷小度甜美的聲音，我竟以為是朋友跟他的情人調(diào)情，可見信息封閉的我多么落伍呀。原來導航早已進入智能駕駛。也就是說，智能進入我們?nèi)粘Ａ鲃拥难褐小Ｈ慌笥烟岢鲆恍┤诵缘亩羌夹g的問題：“小度小度 ，我很寂寞我失戀了怎么辦？”小度猶豫一下回答：“還是讓我為你提供擅長的服務。”這就是智能設計之短板或者無解之處置方式。它不可能像人一樣思考，也不可能像人一樣擁有復雜情感。倘若那一天機器人開啟情感模式，那我們?nèi)祟悤粫弧澳娣丛O計”甚至陷于人—機倫理/抽象沖突？人—機—人—網(wǎng)大戰(zhàn)，我想大概幾乎本能，它不是科幻而是性價比極致誘惑吧？至于本能我想大概幾乎銘刻在心，那就是《圖騰集》創(chuàng)作前我索探之幽微。當時我就震驚了，把詩人東蕩子的“本能”作為一種圖騰，如此直接切入他的“理想主義”詩歌核心，這確是大膽的想法。事后我回顧一下，本能—自然—天性，幾乎作為詩學博弈呈現(xiàn)，包括另一個詩人晉之陶淵明，一并可以納入這個意態(tài)體系。我們身處后現(xiàn)代視域，自然與我們同在嗎？我想大概幾乎不確定。心智節(jié)奏迭代之余，更多的是智能設計智能驅使，我想大概幾乎不用思考人生，因為一切的一切都是“性價比”之于本能擱置。我們?nèi)祟愒絹碓绞娣?，死亡撇下本能本真我們還樂不思蜀了吧？
2020
35.四進古籍書店
這兩三天（18～20日）我杵在廣州賓館南大廳，為的是接待到會（首屆嶺南佛教文化節(jié)）的港澳佛教團體和國內(nèi)專家學者。期間無聊一個人跑到附近北京路步行街逛書店。兒童書店我沒有進去，科技書店我進去瞥了一眼尚未見哲人石叢書上架，倒是古籍書店很久沒有逛過啦，于是一進二進三進，終究還是買了“他山之石”當代日本漢學家小川環(huán)樹《論中國詩》。今天下午按捺不住又進去一次，倘若是建筑四進已經(jīng)構成四馬拖車的格局，那是以前潮汕華僑或大地主才有財力營造之“巨構”吧。我的四進比較簡單，主要是想買昨天沒有買的李小榮先生之《弘明集校箋》，而意外驚喜乃屠友祥《言境釋四章》這本“道與言”之新銳論述。吸引我的是“引言”中開頭一句“一切思想和藝術的問題，最終都可以歸結為語言問題?！奔捌浣Y論“談言即論道”、“詩與思完美結合”、“語言問題融化在形而上的玄思和具體的政治實踐里，這是中國語言思想的動人之處”和“對語言問題的研究，應不受學科分封的限制”，這幾點頗為確當。尤其是引言中那句“言和意不相對待，處于【獨】的一體的境地，則是復歸于天然的表征”正中下懷于是我沒有猶豫便決定把書買下。只是付款結算時，收銀臺服務員遲遲沒有出現(xiàn)，原來是進了洗手間方便去了，她匆匆過來手還來不及擦干，就翻找書的碼洋，我看不過眼就說她一句“別把書弄濕了”，她居然很專業(yè)的樣子回了一句“沒關系很快就干了”。嘿呀喔嗬，綢布封面上的燙金鳳凰低著頭很快就會忘掉那透明的憂傷？我想大概幾乎停頓，古籍書店的服務員濕漉漉的態(tài)度像花瓣或火焰多迷人！
2020
36.喪家犬之于短命鬼
春秋本來就無義戰(zhàn)，戰(zhàn)國更邁向大爭之世，自此霸的邏輯唯有實力遮蔽。儒家思想及其仁政模式幾乎停頓或破產(chǎn)。歷史仿佛濃縮為兩個意象這就是喪家犬和短命鬼。寫下這個標題虛擬三方會談情何以堪？孔子，顏回，我，默會幾乎共時性呈現(xiàn)，孔子和顏回亦師亦友乃靈之交往，加上一個他者乃河馬我。喪家犬中的犬，嘲諷性表達其形—神—影，自然以孔子為“原型”無疑。短命鬼的鬼，并非詛咒或討厭，鬼乃孩子及其靈之昵稱。正是“吾喪吾”隱喻了顏回在孔子心目中的地位。借三方會談把這個情感密碼破譯了吧。就像這樣，處于大爭之世，孔子的心乃家國和天下，而仁政不得施展徘徊于曠野當屬無奈之舉。顏回作為夫子的靈，和知音，雖領會乃師“達而已”的言境特色及其言外之意，并且達致心靈對等之視域，可惜天才少年其命畢竟不長簡直太短，年紀輕輕就與死亡結伴游蕩。政治壓力之下，孔子靈魂涌出那一聲浩嘆皆因弟子顏回太優(yōu)秀而不能追隨左右，等于毀了他生命中另一個“我”呀。至此終究還是揭示，語言生命乃窺混沌之迭代形式乎？
2020
37.道乃抽“象”之節(jié)奏轉換
道至簡至大涵蓋天地人。道在日用而不自知。這里日用乃語言而非動作。天若行健，人應無恙。由于男人固有陽剛之氣。女人固有陰柔之美。陽剛與陰柔這兩個詞所承載的乃道體之邏輯圓環(huán)。其閉合開啟倘若稍加還原，可能抵達太極節(jié)奏之渾然。太極本質上尤如內(nèi)在之自然，作為詩學呈現(xiàn)兩儀乃本然，那就是陰之于陽或陽之于陰環(huán)環(huán)相扣而生生不息。人法天，而頭乃陽頂天，乃至心理動作表現(xiàn)乃坦蕩。地法道，地乃陰，身段放低乃柔軟，乃親和之水文化發(fā)源！天問陽剛，地問陰柔，兩個詞語，竟能包羅萬象乃至互動推演。約翰尼（馮?諾伊曼）在他的私人文件中反復提及的一個關鍵想法是，“像希臘語、梵語或漢語這樣的語言分別是更適合邏輯、工程和詩歌的偶然的表達形式”。計算機的發(fā)明人馮?諾伊曼仿佛看到了漢語的花瓣或火焰，道乃天—地—人抽“象”之節(jié)奏轉換？
2020
38.曖昧之于生者與死者
大江健三郎認為他與日本的曖昧乃為美麗。這可能出于他對日本第一個諾獎獲得者川端康成的敬意。倘若切入日本的天照大神傳說及其民族文化心理，我覺得曖昧之于當下尤如櫻花之于火山幾乎同時呈現(xiàn)——開放與凋謝，對生者與死者而言至少神性節(jié)奏存焉。加上日本人擅長偷梁換柱之概念體操，曖昧這個偏門選題尚屬空白值得期待。上世紀90年代中后期，我在廣州成立了鹿鼎山工作室，當時走的是高端策劃路線。通過朋友紹介，我找到中國社科院文研所的李兆忠，委托他創(chuàng)作《曖昧的日本人》一書。他的細膩抓住了細節(jié)形而上，碎片而非碎片化倒不愁沒有高端讀者群，只是要達到本尼迪克特那種《菊與刀》的高度，坦白講其創(chuàng)作難度不小。好在我的創(chuàng)意重點是全息解剖日本的民族文化心理，曖昧作為一種閃電的技藝，一種心理的隱喻，天照大神進入初始視域，或許需要針灸的手法進行點穴式的揭示，好在兆忠兄從前曾在東洋生活學習過，回國后又擔綱批評史課題更累積了經(jīng)驗跳躍之邏輯路徑，書稿就像富士山火山噴涌并且收放自如，于是全書凸顯板塊意識與結構張力，其中有一章曾被譯成日文說明日本方面的重視。兆忠兄當時任職于《文學評論》編輯部。有一次我偶然瞧到華師大中文系一些教授的投稿。感覺很失望，仿佛沒有什么學術性價比。我也不好意思指認哪篇論文是我就讀過那所大學的教授寫的。后來業(yè)務匆匆停歇，卻有朋友評職稱需在國家級核心期刊發(fā)表論文若干篇，讓我咨詢一下，我找兆忠兄了解情況，他說他在位時我不找他，現(xiàn)在已調(diào)到別的部門才來找他想幫也幫不上啦。真有過了這個村沒有這個店的曖昧關聯(lián)呀！接下來我的“曖昧”是把自己策劃成為一個出色的推銷員。那些陪吃陪喝陪玩（一種升級打法叫拖拉機的）大大小小的事兒幾乎占有我所有的白天與黑夜，原來在中國做推銷是要把客戶“服務到絕望”方為到位呀！事后我想大概推銷也是一種曖昧生涯。該不是集中了人性之欲之欲罷不能？就像這樣，我們的曖昧只是一種詩學，卻未必抵達東洋人那種曖昧之為心理膨脹乃至暗黑?？箲?zhàn)到底其實不止八年呀，起碼超過十年吧。日本覬覦中國久矣，明清開啟騷擾模式，這就是浪人加上海盜船。二戰(zhàn)日本大舉占領大半個中國，戰(zhàn)爭犯主持“大東亞共榮圈”，淪陷區(qū)用王道樂土來麻痹。神性節(jié)奏之于靖國神社，一個牌位作為象征倘若軍國主義死灰復燃讓天照大神乃曖昧之癢的最高代言？
2020
39.天機之為混沌復蘇
我相信，每個人都生著他自己的生，
死著他自己的死，我相信。
——雅各布森
趙汀陽指出當代金融資本具有“賭博性質”，“所以經(jīng)濟學總是無法對經(jīng)濟變化做出有效的預測。正如一些有反思意識的經(jīng)濟學家所發(fā)現(xiàn)的，目前流行的經(jīng)濟學理論仍然是以產(chǎn)業(yè)資本主義為對象，而研究的都是在確定信息和數(shù)據(jù)條件下的數(shù)學問題，沒有引入表達混沌和復雜性的數(shù)學，因此對當代充滿不確定性的經(jīng)濟缺乏解釋力?！辟€博與出名一樣都是抽象欲望，寫作只是候補出場，更血腥乃江湖手段。我想大概幾乎肯定，詩學解釋學作為一種主張幾乎沒有引起金融資本關注乃至“理性創(chuàng)作”的欲望，反而流行集體非理性的力量。好在冥冥中自有安排，2015之前我宿命般把混沌乃至混沌性引入詩學博弈，這就介入了復雜性寫作與意象迭代性問題，使詩學呈現(xiàn)獲得博弈論的方法和可能性。為今之計，意態(tài)稱神乃“詩學前沿”之博弈姿態(tài)與創(chuàng)作性批評精神使然。五六年的時間不算太長，天可憐見，意態(tài)稱神，尤如混沌，光裸內(nèi)視，仁者看心。強調(diào)掌握住語言生命，簡潔到生命本身。這就是我的結構信念乃至節(jié)奏邏輯。一個人的詩學就這樣誕生，和成長，無懼風雨泥石流之摧殘。即便當下天氣多霧，詩學之輪廓及其解釋力依然清晰呈現(xiàn)。此乃天機之為混沌復蘇乎？
2020
40.俠之為道及其氣數(shù)
圍棋執(zhí)黑白之子故有先手后手之說，作家邱華棟不斷嘗試最近推出《十俠》小說，他自稱用兩手創(chuàng)作，左手和右手嘗試各不同，我不知道這部小說是用左手還是右手創(chuàng)作。但這個也不必深究，關鍵是我認可這種老頑童般兩手互搏的空明（拳）精神。于是我購買他的俠歷史作品。俠之大者，世之英雄，仿佛是金庸對讀者之高尚呼吁或忽悠。倘若回顧太史公對俠之推崇，《史記》實乃“絕唱”，及至《后漢書》俠已不通消息乃至被政治因素蕩平久矣。尤如混沌不穩(wěn)定不可取也不足取。因為你懂的，廟堂容不下江湖俠也不可能冒出納什均衡之氣數(shù)。而俠之血性與氣韻乃天性凝聚直指人心節(jié)奏抵進。最高段位也就是道的澄明。之所以扯到“俠道”，乃至混沌，我想大概幾乎停頓，歷史的長河，時間的姿勢，應該留下它的精彩“動作”和“鏡頭”。如此這般，我購買邱華棟的書也就是想驗證一下，歷史武俠小說是否走到盡頭，或者冥冥中還留有一手。話說回來，前面提到圍棋其實撇下黑白子，黑白之道也是江湖生動有趣的博弈寫照。
2021
41.道詩何妨窄門開啟
據(jù)說中國有兩個專門寫道詩的人，可惜我孤陋寡聞沒有讀過他們的作品。具體情況我無從評判。就我個人興趣與體驗，道乃預感而非靈感。道乃形上呼吸。道乃時間姿勢。道乃超人際分析。審美判斷力也不一定支持。因為人本來不配談道論道。道只是自然之母，太極之父。天造地設，尤如他鄉(xiāng)的故土乎？風雨如晦它也沒有迂回？更別提事關倫理的抒情—執(zhí)子之手與子偕老云云。道之節(jié)奏邏輯只是介入象之意態(tài)呼應。體驗乃載體。所謂大象無形大音希聲，語言生命能否滿足它無為而治—另一種整體創(chuàng)世！語言之為游戲，悲劇重寫似乎已經(jīng)多余，因為人性與神性已然失去交集之可能。未來人機—人網(wǎng)倒是款款深度交歡。今天起我忍不住嘗試，道詩作為一種道體其形式流露該不是言境透明之為憂郁？我想大概幾乎銘刻在心，道可道非常道，非常之道處于意態(tài)縫隙，用老子的話說，有名無名乃其結構之兩面。倘若意態(tài)自足乃元體驗，我想一種基于游戲的節(jié)奏邏輯，可能抵達形上命題。就像這樣，道詩何妨窄門開啟乃爾。
2021
42.舅媽的美學
所達者，有名；未達者，無名。
——王弼注《論語?述而篇》
舅媽的美學仿佛意外情況下之命名，稱不上我的發(fā)明，正如無名乃未達之境，我想大概幾乎呈現(xiàn)舅媽老來之藝術博弈態(tài)勢。她用年輕時那雙繡花之手，那種靈動激發(fā)她晚年從藝的節(jié)奏，甚至毫無準備就闖入畫之嘗試，她無師自通畫的是國色天香—牡丹，那種質地，和動作，富態(tài)中透出一絲似雅而俗之氣息。我不懂畫，然出于鼓勵，我還是給她推過一些稍微"清點"一些的作品。沒想到舅媽青眼有加竟以“政治任務”要求我詩配畫，這可把我難住了呀。我不懂畫，怎么可能創(chuàng)作出配套的詩歌，就是想“幫襯”，我也不可能如此挖空心思吧，于是我狠心婉拒，我想即便境已達未達只要有人愿意購畫也可以了呀。至此我想大概幾乎銘刻在心，蘇曼殊真乃命運坎坷之大師，黃賓虹對其評價甚高，自稱一生的創(chuàng)作都比不上蘇曼殊那幾十幅畫作。一個大師對另一個大師自況如斯，不可不謂真誠流露，推崇之至！我猜蘇曼殊既抵達境而有名實乃本色加實力，宛若意態(tài)混沌之于意態(tài)光裸，對藝術只有虔誠絕無雜念，不像我的舅媽處于未達之境而擬作文學添加（劑）吧。當然這沒有可比性。只是對錢的態(tài)度，當下普遍渴望提前出名或溢價出售。我想點贊蘇曼殊的節(jié)制乃品質高貴甚至天性使然。何以故？他一生坎坷即使餓肚子也沒有想“出賣”自己，更別說唯名是圖有錢乃作。就像這樣，舅媽的美學一天天正在成熟之中，但愿境有所進開心畫畫就好，我想存在勝于思辨至于道之呈現(xiàn)有名無名也不必太在意？
2021
43.人可能爛在胃里嗎
人乃大地的根，胃乃生命之土
——題記
張口就來胃的摧殘超能量釋放這不是想象！有時我想大概幾乎肯定，牲口的胃倘若降臨生活，可能隱喻非人的承受與折磨。這讓我想起詩人東蕩子，每次應酬，飯桌上的海鮮和美食，他基本動都沒有動一下筷子。這與其說暴殄天物，不如說簡單已成習慣，現(xiàn)場直播的是他的動作，和態(tài)度。因為他并非討厭飯局，于是每一次聚會，例牌就是滔滔不絕，海闊天空，飛鳥翔集，有時口水也充滿海浪的節(jié)奏動力。我想詩人興會言境也是一種道場或享受。至于方法，他倒是比較講究，不然他不會專門寫《方法》這首詩，并收入《阿斯加》這部高度節(jié)制的詩集中。這讓我反思，有些人有些事。朋友中有一個給我留下的印象深刻。每次見面，他都用豐富的表情，夸張的音調(diào)形容人家招待他的豐盛，出手闊綽，蝦之碩大直徑三指（并攏）以上，哎呀那么大的蝦呀！蟹之肥美更了不得，一只成斤呀！諸如此類，林林總總，一個高級知識分子，口中除了贊嘆海鮮，他仿佛不知還有什么非實用的興趣點更值得炫耀了吧。由此及彼，胃的節(jié)奏動力，肉色生香的邏輯路徑，觸摸屏般打動人心，而口水又留有回旋之余地（回味）?吃乃南方之魅乃狡猾的美麗？人的改變張口就來，只是胃作為初始，不像牛天生四個胃，那一天倘若爛在胃里又怎么反芻自己呢？
2021
44.審丑之動作要領
把詩寫成丑陋和惡意，意態(tài)之毒足以誅心論處，當下該不是時髦之至？下意識乎，水下潛射乎，快意恩仇乎！依稀仿佛比不上波德萊爾的“腐尸”暴露審丑之動作要領，卻模擬本色出演之噴子，不，準確界定應是噴霧，有毒的物質乃“無”。細究此無，當產(chǎn)出于惡之花之為候補，尤如人性光輝之為暗黑張本。詩歌企圖。下意識流注。寫作動機不純。諸意識及其形態(tài)乃人類變異編年史。死亡已婚未婚，撇下神話故事，邏各斯分手密索斯，變形記授權蟑螂重出江湖！手談是下圍棋，還是下了自己的腹地呢？賤的結構信念仿佛當代莫大的榮耀？耀乃妖，妖乃要，要乃交，交乃叫！此妖非那妖，總不及蒲松齡制造—好妖開啟惡之不幸？
2021
45.我操釋義
我操釋義方法論不用想，思考很麻煩，也很笨拙。我操作為口頭語可能抵達習慣之為自然。我操不一定是罵人乃至吃人的節(jié)奏形象。更多的時候，我操未必呼天，或者搶地，我操只是興趣，關乎天氣模擬而非本能擱置？我想大概面對時間，我操自成生命語言，符號和聲音碰撞，意象如同動作復調(diào)呈現(xiàn)，它的前世今生無從考究，它的語默動靜處于迭代狀態(tài)，動乃禪靜乃禪，只是動中之禪要求更高，終究還是“達而已”。我操乃寶，像可燃冰，像穿透山脈的礦，它的成因復雜，仿佛出于埋藏的欲望，和透明之為憂郁？然一切進行中卻又不可復盤。哦！我操是一次性筷子， 一次性口罩，一次性手套，一次性方程? 我操若是時間概念，它可能隱喻一個來歷不明的瞬間，讓永恒縹緲如同失敗的對象。我操失控也會惘然乃至錯亂，而呈飛矢不動之詭辯？事實上時間作為假想敵，我操并非討厭，和疲倦。它使黑暗中的火柴劃出潮濕的聲音，它使大海的沉默激動如風暴的微笑，它使自宮動作像辟邪劍譜一樣詭異而妖嬈，它使一句久違的對話像罪過一樣美妙：
“我情不自禁，動手（我操乃點贊）；
我忍不住，上床（我操乃想象）！”
2021
46.煙囪
那天煙囪的心情好了它不一定要冒出黑煙，可能是白煙乃至無煙。因為我乃語言，我愿幫它沉默呼喚自我呈現(xiàn)。煙囪這個意象，曾進入過童話，小說，和詩歌，掃煙囪乃孩子吃飯的手藝而非手游王國的博弈。布萊克詩中掃煙囪的孩子爬進煙囪的結構信念就充滿靈氣和黑色節(jié)奏的穿透力。今天它還會進入小隨筆獲取意外驚喜？煙囪一般是豪宅大院突兀之“崛起”，它的前世今生仿佛出于奢侈之循環(huán)。它的愿望是身處古堡乃至莊園，伸展主人的肺活量或者風的方向。有時我想還是西方人比較懂講排場和環(huán)保，倘若沒有設計壁爐和爐灶，它就沒有安全的通道，白天排出的煙霧也就不算是夜歌。噢黑色的歌，像黑色的蛇，它一直保持挺直空氣和方向仿佛凝固，表明它情緒穩(wěn)定，正常峰值乃晚飯準備的節(jié)奏時間，倘若那天我賦予它美白的官能幻覺，煙囪的快樂是否抵達暗物質的爭奪戰(zhàn)？我想關鍵還是出口成章，就像這樣，煙火乃至煙霧合體，噴也向上，不噴也不至于憂郁！
2021
47.譯瓦雷里難于上青天
瓦雷里的頭腦乃數(shù)學般精確與優(yōu)美，他的詩歌屬于心智結構同樣也具備迭代性與復雜性博弈之性價比?？上Ц鹄缀土簵澵鴥?，把老瓦譯壞了，完全失去象征與形上沐浴之全息視域，以及整體創(chuàng)世之數(shù)學意蘊。甚至瓦雷里的老師馬拉美，也同樣被譯壞了，純詩游戲或者詩學博弈蕩然無存矣。很久以前我曾注意過葛梁之譯，但下不了手沒有購買他們的譯著。近年來讀到孟明譯《年輕的命運女神》，忍不住又勾起我的興趣，于是高價購買《瓦雷里詩集》，但果不其然，翻閱之后大失所望，不是老瓦的詩不好，只是越讀越不像他的作品，最致命的是葛梁居然把瓦雷里譯成抒情詩，詩學呈現(xiàn)也含混不清，完全沒有高級智力游戲—心理博弈的節(jié)奏邏輯！是的，梁宗岱90多年前譯瓦雷里《水仙辭》，言境是透徹交融了神秘，美得令人顫栗。只是宗岱也有他的不足，那就是他的語感仿佛過于流暢，倘若譯莎士比亞當屬天作之合，可惜譯老瓦稍顯“傳統(tǒng)”，其節(jié)奏動力尚夠不上循環(huán)與迭代之意向性跳躍乃至光裸之形上呼吸嗎？譯事之難由此可見一斑。我并非挑剔，只是珍惜語言生命本身，只有心智自成意象，純粹性之為性價比取得意態(tài)呼應，方為譯之上品。難乎哉，我想大概要像太白那樣發(fā)出蜀道之難的感慨！
2021
48.致敬普魯斯特
詩文學之參照物乃普魯斯特及其似水年華之追憶。小說寫成了宇宙人生乃至全息之歌，這世上只有一個人，他就是意識流之父。喬伊斯故弄玄虛，在普魯斯特面前尤如小兒科。倘若一生只擇一城，它就是結構意識。于是致敬普魯斯特，除此無他。
至于獲獎之偉大，當年法國龔古爾獎引發(fā)一場“文學戰(zhàn)爭”。這讓我思考另一個問題。太過聰明的詩人一般我都不大喜歡。原因很簡單：有什么好的東西他都想占全，不好的東西他一點都不想沾光。更別說惡作劇之類。正所謂聰明反被聰明誤，小孩天性之鄉(xiāng)流露出于好奇，這是好的一面，而玩心眼畢竟是孩子的把戲——引人注目而已。恰恰是眼球經(jīng)濟使眼球突出如死魚，況且空洞中充滿了渴之喜劇。就像這樣，小兒科也不可小覷？
2020
49.曖昧發(fā)生學
沖冠一怒為紅顏，真是狗屁不通呀，怪不得下場都不是很美妙。我想大概幾乎銘刻在心，我的朋友花了五百萬，僅僅是一爽為紅顏！這是事實，并非虛構。我的朋友學農(nóng)出身的，可能抵達刀耕火種之為曠野吧，在先民眼里野合尤如天賜良緣，所謂故土他鄉(xiāng)復合于圖騰儀式尤未可知。偉大的誘因，往往是偶然中的相遇，偶然見證奇跡的誕生，那一夜我的朋友碰到他想象中的神仙眷侶。審美判斷基于直覺。直覺與創(chuàng)造可以并置。對創(chuàng)造而言，直覺不如改為悟覺，更邁出禪的言行舉止。所謂伊人，在水一方，這是古典套路?？傁胗盟鳛檩d體，或者干脆用水把心愛之人擁抱或隔離。這是小農(nóng)意識。我的朋友學農(nóng)而沒有小農(nóng)意識，這也就突破人際水網(wǎng)之設限。那個神仙眷侶般的尤物，也舍舟楫而追趕大鳥的身影或腳印，直接切入藍色天空中的黃金背景。跳躍之美，大抵達形上之境。飄飄灑灑，空中花園，簡直夢幻巴比倫！但愿人長久，幽會更短暫。就像這樣，我的朋友花了五百萬，就為買一個“爽”字。古人一字千金難求，而今在床上卻是一種力量，于是完成五百萬的召喚和轉換（后來炒股輸?shù)袅耍?。這神仙眷侶般的尤物最后留下一句話：“有需要隨時找我！”哦上帝！正因為這樣，互相欣賞，互有需要，人體修辭奠定了數(shù)字工程。倘若人類互不需要，那滄桑故事就空乏其身吧，那些男女之事也可能扼殺了曖昧發(fā)生學？
2021
50.跋
我的10年代，像一條死魚容不下大海，不像東蕩子用大地的心馳入海底。我沒有歷盡滄桑的能力，甚至懷疑復蘇自己的能力。是的，沒有能力復蘇他人，又怎么能復蘇詩歌？令人羨慕的，是化腐朽為神奇，樸素到透明，就像晉之陶淵明，今之東蕩子，倘若我與他們合體，他們就是我的，我也是他們的。創(chuàng)造之癢大致如此。我想大概幾乎停頓，我的20年代，終于介入或釋出意態(tài)之厄，開啟小隨筆，我把詩寫成小隨筆，又把小隨筆寫成詩。完成這個嘗試，也就揭示出言境之為道體縫隙及其鑄幣之可能。這就是混沌。這就是博弈。這就是不易之易。文藝復興，該不是簡潔之為復蘇能力，碎片之為整體創(chuàng)世準備？倘若不能忍受自己，不易之論何其天真，道的節(jié)奏獨立不依，環(huán)保性乃至性價比，尤如它的前世今生。語言生命本身，只是關乎興趣，心理動作完成簡潔與跳躍，意態(tài)呼應，你就是你自己，詩人合體之于本體憂郁乃最高博弈乎？
2021
附：詩歌紀念冊（組詩）
河馬的歉意
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一、語錄
詩人是不能與之共謀大事的！
——陳小健
開心紅海灣，陳珊同學眼睛最有語言。
——勞天宇
歷史性的一天，811紀念館將永久收藏。
——河馬
二、背景
華師大中文系811一班2020同學聚會，從踩點到集結號吹響，詩歌為之加油，為之預熱。讓紅海灣聚會進入歷史性的一天。
河馬同學，沒有成行沒有到汕尾再體驗，被指躲著寫詩，讓渴望詩人現(xiàn)場朗誦的女同學大大的不開心！
三、致歉
本次組織策劃到位，加上同學們心情綻放那青春光芒，東道主又悉心盡力照料，紅海灣品牌已經(jīng)造就一班的輝煌，可以創(chuàng)意設計811紀念館，收集資料，策劃個人館藏。這將是歷史性一天。同時，小健幫我訂票退票深感不安，年來我已習慣孤獨，享受孤寂，讀書寫作就是我的每一天。對不起同學們，吃齋可以到廣州找我，喝酒不要找我。上次在紅海灣才喝了一兩茅臺，當晚便難以入眠，像波浪一樣吃不消。至于莎莉，無論我是否在場我都忘不了你們這幫精靈的存在。開開心心，漂漂亮亮。用你的浪漫和靈感！預祝篝火把本次提升到一個生命的高度！
2020年11月28日
附：
少年與詩永相隨（莎莉）
芳心暗許醉扶歸（河馬）
吃的節(jié)奏
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吃的節(jié)奏簡單到位就不累。胃的史詩也是一種動力結構。這簡單到位，就是復合的形式，譬如西紅柿炒雞蛋，本來味道清淡，倘若加上少許辣椒，出品便有質的飛躍，因為酸辣已經(jīng)復合，不僅僅入味（到位），還開胃（性價比）。至于累與不累，那更關乎心理體驗的元素。前幾天我在中國核潛艇之父故鄉(xiāng)被同學招待，就有點吃不消。上來就是一個大蝦，足足二兩有余的份量，然后水煮生蠔，然后煎魚餅，當然其他小吃也極盡配套之能事，壓軸還來一條野生斑魚，同學熱心給我夾了一份，魚身魚頭起碼四兩左右，我不禁發(fā)愁。吃的節(jié)奏那么大的尺度，我卻遲遲不敢下手，只是覺得那魚細膩光澤，充滿誘惑，此時此刻，純粹的欣賞仿佛另一種吃的享受。大魚大肉不吃特別浪費，吃了可能抵達累的部位。而簡單節(jié)制也是一種環(huán)保態(tài)度。詩不外乎簡潔變?yōu)樨S富，尤如生命本身的歷史，幾百萬年就凝縮為一瞬，乃至一個節(jié)奏形式。飯局快結束時，我的同學對另一個同學，說了一個預言般的句子：“詩人是不能與之共謀大事的！”我想時間大概幾乎停頓，倘若一個君臨天下的人發(fā)生？
2020
魚兒仿佛不愿說再見
/
魚兒不恨滄海遠
35年后沙上游
出發(fā)點不同
抵達即是
大心臟
811
愛
也浪
恨也浪
35年前
誰在乎
今天
節(jié)奏
如愿
以償
大海進入
集體的輝煌浪打浪
魚兒仿佛不愿說再見
2020
沙的節(jié)奏是散文
/
這個游戲
隱喻
乃沙漠之魚
方法是
分析
魚化石
揭示
人
陷于
消息海
迭代處理
變在之在
混沌死于愉快
語言。生命。意義
看起來，聽起來
沙漠原來是海
硬核乃柔和
沙的節(jié)奏
是散文
2020
那一聲非人類的嘆息
/
童話的偉大
不是作者本人
而是制造那一聲
“非人類的嘆息”
安徒生童話里
人魚活脫脫
麟片若羽
意態(tài)飄逸
會歌唱的魚
最后發(fā)現(xiàn)自己
沒了王子的愛情
痛苦的淚滴
用咸的美麗躍出了
那一個非人類的身影
2020
自題詩歌紀念冊
/
首尾呼應，尤如碑銘。
河馬詩歌，意態(tài)稱神。
始于悲劇，終于隨筆。
小到生命，大到博弈。
2020
首發(fā)散文網(wǎng)：http://www.277762.cc/sanwen/vexfdkqf.html
