人間：佛學(xué)自我學(xué)（提綱）

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“人間佛教”針對僧團(tuán)和信眾。滿足信眾過宗教生活，抵達(dá)終極關(guān)懷，屬于信仰范疇。我提出“人間佛學(xué)”，針對關(guān)系理性中的人，作為他者之人來論證。就像德爾斐阿波羅神廟銘文說的：“認(rèn)識你自己！”

“人間佛學(xué)”的提出，目的是開啟認(rèn)識論意義上的實證性，其中關(guān)切乃閱讀，因為圓融智慧當(dāng)屬最大的修為。自我學(xué)沒有邏輯預(yù)設(shè)，只有方法論自覺。人成—佛成。自我—親證。人間乃佛學(xué)自我學(xué)的轄域。

一、研究課題初擬

*方法論自覺—自我學(xué)( 文章閱讀網(wǎng)：www.sanwen.net )

*意向性—內(nèi)視—光裸模式？

*因明學(xué)—邏各斯—跨文化比較

*心學(xué)—致良知—內(nèi)實踐—極致呈現(xiàn)

*無偏執(zhí)—無立場分析—無之意向性

*自覺—覺他—儀式感

*人間性—意向性—心靈性

*可能性—不可能性—梵我復(fù)合

*其他（閱讀改變自己?。?/p>

二、“其他”：一個腳注

意向性?！伴喿x改變自己！”

閱讀是自我學(xué)建立的腳注。

我讀阿斯加，這是正—閱讀。

阿斯加讀我，那是反—閱讀。

也就是說，我讀—讀我—互動性

構(gòu)成閱讀的全部，包括結(jié)構(gòu)與意義。

具體而論，正—閱讀乃我讀—我思，

反—閱讀乃讀我—思我，閱讀進(jìn)入

“雙側(cè)性”轉(zhuǎn)換。讀一個人，一本書，

一個社會，一個宇宙，讀進(jìn)去乃內(nèi)視，

讀出來即光裸?！白晕抑畠?nèi)”轉(zhuǎn)換為“閱讀之內(nèi)”，

“自我之外”轉(zhuǎn)換為“閱讀之外”。雙側(cè)性閱讀完成自我

疊加，閱讀之于內(nèi)實踐，轄域是否—學(xué)我—梵我復(fù)合？

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