做人要知足，常懷平常之心。

“人生不如意之事十有八九”，“人有悲歡離合，月有陰晴缺，此事古難全”。生活本如此，何必太煩憂，我們可以有“常想一二”的豁達(dá)，我們可以有“但愿人長久，千里共嬋娟”的企盼。曾經(jīng)有感于這樣一個小故事：在早年間，有一大戶人家。夫妻二人閑來無事，就打賭，夫說；世間人該有知足的。妻說；我看沒有這樣的人。于是夫就非要找一個看看，一轉(zhuǎn)眼秋天到了，夫來到一橋上。就聽有人唱；有稀又有干，吃得冒熱汗，人要能知足，活過天上仙。夫聽罷樂了，這回我可找到知足的人了。于是把此人領(lǐng)回家里，告訴家人，就叫他知足。從此知足衣食不愁，又有住地，可他閑不住美天家里臟累活都是他干。轉(zhuǎn)眼一年過去了，知足是無要，無求。夫這才對妻說；如何？你看知足是不是知足的人??？妻道；我看不必須吧。我們再看。冬去春來，妻讓丫頭給知足送去銀兩。知足沒要，妻就想，世間有，酒，色，財，氣。我就不信一樣他不愛？

那里妻可就下了功夫了，在家里的丫頭里親選了一位叫臘梅的，這丫頭可不一般。模樣美身才好，又善解人意。妻對她是如此這般的教了一通，于是，才引出一段知足老爺與臘梅的故事。每一天里臘梅是時時，事事，處處不離知足身邊。開始知足還真挺住了，不是有句老話，英雄難過美人關(guān)嗎！況切知足就是一般人。春去夏走秋來到，知足到底還是上了套著了招。此時妻拉上夫去看看知足的作為。夫無言答對妻，第二天夫把知足叫來，告訴他讓他去一趟江南，去找一位親戚，給他拿了足夠幾個月的路費，還說找不到不許回來。

知足到了江南找遍了各個地方就是沒有那個親戚。路費花沒了沒法子，知足只好重抄舊業(yè)，開始要飯。又到了深秋天，知足來到一座破廟里避風(fēng)雨，這時他想起那封信來，想到我依然又是個要飯的，也回不去了看看信里寫的啥？于是打開信來看，信中寫著；知足老爺戲臘梅，忘記橋下那堆灰，江南無有親娘舅，送君千里永不回。此刻知足才明白東家的用意！

人間有知足的人嗎？酒，色，財，氣。你抵擋得住嗎？古今中外概莫如此！人啊人！

在我案頭書柜里書中還有這樣一個故事：( 文章閱讀網(wǎng)：www.sanwen.net )

胡九韶，明朝金溪人。他的家境很貧困，一面教書，一面發(fā)奮耕作，僅僅能夠衣食溫飽。

每一天黃昏時，胡九韶都要到門口焚香，向天拜九拜，感謝上天賜給他一天的清福。妻子笑他說：“我們一天三餐都是菜粥，怎樣談得上是清福？”胡九韶說：“我首先很慶幸生在太平盛世，沒有戰(zhàn)爭兵禍。又慶幸我們?nèi)胰硕寄苡酗埑?，有衣穿，不至于挨餓受凍。第三慶幸的是家里床上沒有病人，監(jiān)獄中沒有囚犯，這不是清福是甚么？

但是，人心的欲望、貪心，導(dǎo)致不少知足而不長樂的惡果。

我國有哺育中華兒女的母親河黃河；有經(jīng)濟發(fā)達(dá)，物產(chǎn)豐富的長江；有奇樹無數(shù)，珍寶甚多的東北原始森林；有地處極寒之地卻熱火沸騰的天山，這些是我們的驕傲。因此，人們完全沉浸在知足常樂的信條之中，肆意的使用，胡亂的浪費，毫無節(jié)制的污染，是滿足害了前人，也是滿足害了子孫后代?，F(xiàn)在黃河沙化，長江污染，原始森林破壞，天山失去原貌，這一切事實放在眼前，我們可以知足嗎？我們還可以常樂嗎？

何為知足？人生悲喜，起落無常。當(dāng)我春風(fēng)得意馬蹄疾，飛欲快馬加鞭的時候，您攔住我說：兄臺，知足常樂，請您懸崖勒馬！我只能說：人生不止，奮斗不惜，恕我不能領(lǐng)你這個情??！而當(dāng)人境遇平平，甚至身處逆境時，知足在您方看來更有奇效。誠然，這種自我疏導(dǎo)以求心理平衡的精神勝利法為自己獲得了暫時的開脫，但是，魯迅筆下的阿Q將精神勝利法演繹的爐火純青，為什么他成了經(jīng)典的悲劇人物，而不是常樂的典范？八個字：哀其不幸，怒其不爭！

何為常樂？所謂常樂，既是自我價值在實現(xiàn)過程中獲得肯定的持久的精神愉悅感。世上有千百種樂，既有追求之樂，奮斗之樂，當(dāng)然也有安逸之樂，無為之樂。但是，哪種樂更持久的反映了自身超越的源源動力，哪種樂更積極的推動了人類幸福的普世價值？我們是要道家的小我之樂，還是要“先天下之憂，后天下之樂爾樂”呢？

我們經(jīng)常聽人們說起安貧樂道、知足常樂。安貧樂道就是對現(xiàn)有的物質(zhì)條件感到滿足，對自己的修道要抓緊。因為物質(zhì)方面的東西再多，也填不滿我們的欲望，欲望是無邊無際的?，F(xiàn)在有人也慢慢了解了，給子孫留下很多財產(chǎn)不一定是好事，或許害了子孫也不一定。現(xiàn)在就有一些暴發(fā)戶，夫妻都非常忙，孩子卻在外面變壞，口袋里裝了一百塊一千塊泡網(wǎng)吧，學(xué)校也不去了，是什么在作怪呢？就是貪執(zhí)這個物質(zhì)世界，放棄了對自己道德修養(yǎng)的熏陶。

古人說，一個人安貧樂道就是最佳的狀態(tài)。幸福從哪里來？知足常樂是人的一種修養(yǎng)，一種美德？一個人知足的話，就是躺在地上他也是快樂的；一個人不知足的話，就是處在天堂里他也是憂惱的。道理很簡單，因為幸福是心靈的狀態(tài)，它屬于精神的范疇；物質(zhì)只是一種催化的作用，或是錦上添花的作用，如果失去了自己的精神家園，快樂將不復(fù)存在。我們東方人說這是做人的大哲學(xué)，它本來就是一種財富，有了正確的人生指導(dǎo)，會省去我們很多的奔波勞累，讓我們的心靈得以純凈。

在當(dāng)代極大豐富的商品面前，人們的物質(zhì)欲望被最大限度地激發(fā)起來。人作為社會基本的生產(chǎn)者，應(yīng)盡可能地克服內(nèi)在惰性，進(jìn)而提高生產(chǎn)效率，這樣社會就會越來越富有，國家就會越來越強大，乃至國與國之間，往往因為經(jīng)濟因素，超越了文化、種族的巨大差異，人們友好往來、互通有無、互惠互利。當(dāng)今的全球經(jīng)濟一體化也是借助經(jīng)濟杠桿，簡化復(fù)雜的心理噪音，理順紛亂的國際秩序的重要手段。經(jīng)濟從微觀上可以決定人的喜怒哀樂和生活節(jié)奏，宏觀上可以調(diào)控社會發(fā)展的步伐，決定世界前途的興衰。

很多人認(rèn)為知足是沒有抱負(fù)、缺少大志、懶散的代名詞，是“吃不到葡萄因為葡萄是酸的”理論的無奈的心理安慰，我認(rèn)為知足常樂是一種精神，是一種大徹大悟，是經(jīng)歷滄海桑田后經(jīng)驗提煉的結(jié)果。

知足常樂還是一種生活態(tài)度。人的一生是奮斗的一生，為了社會責(zé)任，為了家庭責(zé)任，都應(yīng)該積極進(jìn)取，奮力拼搏，最大的發(fā)揮自己的潛能，奮斗中這山望著那山高，并有努力攀登高山的精神是可取的，但不能盲目的好高務(wù)遠(yuǎn)，不腳踏實地，不切實際的想入非非，這樣勢必對自己的思想、情緒、生活帶來負(fù)面的影響，以至影響自己的身體。俗話說的好：“山外青山，樓外樓”，人外有人，天外有天是客觀存在的，一旦經(jīng)過努力，水平已經(jīng)達(dá)到，木已成舟，只能找出不足，以利再戰(zhàn)，面對奮斗后的結(jié)果要滿足和淡定。這是一種生活態(tài)度，任何事情都是這樣，在過程中要積極準(zhǔn)備，刻苦努力，一旦有了不可逆轉(zhuǎn)的結(jié)果，那就要面對現(xiàn)實，尊重客觀，知足常樂。

知足常樂也是一種修煉的過程，是一種道德的修養(yǎng)。當(dāng)今社會人的壓力很大，有的時候付出和得到不成正比，知識的多少和就業(yè)好壞不成正比，工作強度和收入不成正比，使人心情浮躁，沒有辦法平息自己心中的怨憤，更談不上常樂。所以知足常樂是需要修煉的，需要調(diào)整自己的心態(tài)，修身養(yǎng)性，客觀的看待事物的存在，存在的就是合理的，也就有了“躲進(jìn)小樓成一統(tǒng)”的感覺，這不是無可奈何后的蟄伏，而是修煉的過程后的結(jié)果。

知足常樂更重要的是一種精神境界。知足常樂不是人的工作態(tài)度，不是工作上的無為、做作、抱殘守缺， 更不是無欲、短淺、墨守常規(guī)，而是精神層面上的一個品質(zhì)，不妒賢嫉能，心底無私，無所畏懼，無所抱怨，也無所絕望，也無所奢望，而是淡定的看待人生，從容的面對善惡，理智的對待各色人等，用欣賞的眼光看世界上最美好的事物，用最善良的心態(tài)去體察感受，在知足中常樂從而凈化自己的心靈。

知足是心理健康的表現(xiàn)，是一種精神上的節(jié)制和坦蕩，知足的人心態(tài)是平和的，是常樂的，也是幸福的。

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