在宜昌城東南長江北岸，沿江大道188號(hào)，五龍山對(duì)面，聳立在人們視線之中，有一座石磚古塔。塔高七層，和著江風(fēng)，顏色漸褪與江水共色。

它屹立長江北岸已經(jīng)有200多年歷史了，據(jù)傳這座塔是為了鎮(zhèn)風(fēng)水、昌文脈、繁榮夷陵文氣而修建的。

現(xiàn)在有證可考，據(jù)《宜昌市志·文化·文物》載：“天然塔位于宜昌城東南長江北岸，相傳為晉代郭璞僑居夷陵時(shí)所建，明廢?！?/p>

意思是說，晉代文學(xué)家郭璞始建，明崇禎末年，大學(xué)士文安之（夷陵人）認(rèn)為原塔矮小狹窄，又年久失修，于是把原塔撤掉正準(zhǔn)備重建時(shí)，清兵突然兵臨宜昌，建塔之事只好暫停。清乾隆五十五年（1790），士紳徐經(jīng)業(yè)、張占魁等人捐資再建，用了3年時(shí)間于1792年建成。2007年宜昌市人民政府修繕。

塔高43.35米，磚石迭砌，八棱七層，層層出檐，檐下皆有斗拱裝飾。塔座八角，有石雕八大金剛負(fù)塔，形象生動(dòng)。塔門面向長江，門楹刻：“玉柱聳江干巍鎮(zhèn)荊門十二，文峰凌漢表雄當(dāng)蜀道三千” ，意制客山，鎮(zhèn)水口，培地脈，壯文風(fēng)。門額刻“天然塔”三字，邊框飾二龍戲珠及云紋圖案，喻“以人之力，行天然之事”，為省級(jí)文物保護(hù)單位。

郭璞字景純，晉代河?xùn)|聞喜（今山西）人，是著名的文學(xué)家、訓(xùn)詁學(xué)家。正因是名人效應(yīng)，所以天然塔也逐漸成為夷陵古城的城標(biāo)。( 文章閱讀網(wǎng)：www.sanwen.net )

“青山飛峙大江頭，疊翠五峰煙樹收。望處天邊凝塔影，行來物外斷塵流。”

塔上銳下闊，呈八棱錐柱形，每層都有伸展出去的檐角，塔門常鎖著，游人不能進(jìn)去，據(jù)說全塔只有一根木料支撐。遠(yuǎn)觀看不出它有什么好，當(dāng)你站在它的腳下，再抬頭看它時(shí)，才感到它的高大。

《晉書》有載，郭璞善于五行、天文、卜筮之術(shù)。他看風(fēng)水、卜兇吉，在當(dāng)時(shí)是一個(gè)頗有聲名的“陰陽先生”。相傳郭璞來夷陵后，曾察看夷陵地形，發(fā)現(xiàn)夷陵地勢(shì)低下“缺土”，便使人用車運(yùn)來中州的土，再對(duì)照陰陽的向背角度，壘建了兩個(gè)土臺(tái)子，借以抵消山川與五行不相符合的缺陷，并藉土而祭月，使之配合得宜。《宜昌府志》中是這樣載述的：“爾雅臺(tái)在城西北隅所堂街?！秷D經(jīng)》云，晉郭璞注爾雅處，旁有明月臺(tái)，前有明月池。故老僉云，峽州舊城為璞流寓時(shí)所相度，就山川形勢(shì)，分配五行，獨(dú)中央地勢(shì)卑下，于土德為弱，因自中州輦土至峽，相陰陽向背之宜，特建二臺(tái)鎮(zhèn)之?！边@就是后世取意“爾雅明月”的由來，并成為“夷陵八景”之一。

相傳郭璞來夷陵后，曾察看夷陵地形，發(fā)現(xiàn)夷陵地勢(shì)低下“缺土”，便使人用車運(yùn)來中州的土，再對(duì)照陰陽的向背角度，壘建了兩個(gè)土臺(tái)子，爾雅臺(tái)和明月臺(tái)。借以抵消山川與五行不相符合的缺陷，并藉土而祭月，使之配合得宜。后世取意“爾雅明月”的由來，并成為“夷陵八景”之一。由于年代久遠(yuǎn)，如今“爾雅明月”已是芳蹤難覓，但據(jù)歷史傳承而衍生出來的“爾雅街”、“墨池巷”卻一直隨城留跡存名。

爾雅臺(tái)是因夷陵地勢(shì)低下缺土而建，這為夷陵后人所接受。同樣的，天然塔也是為了改變“客山”葛道山欺凌“主山”東山這種不利的風(fēng)水而建。葛道山其實(shí)換個(gè)名字大家都知道，就是如今的磨基山。

葛道山（如今的磨基山）， 葛道山的傳說有不少，桃哥比較贊同的是東晉有名的道教理論家、醫(yī)學(xué)家、煉丹術(shù)家葛洪曾隱居在這里而得名，因?yàn)楦鸬郎胶椭鞒窍鄬?duì)俗視為“客山”，屹然高聳。相形之下，宜昌古城背依的東山，俗謂“主山”，山勢(shì)蜿蜒平矮，顯得卑弱了，風(fēng)水家便認(rèn)為受了“客山”的欺壓。

再者，長江水從西陵峽奔流而出，“至此而夷”，折向繞西城朝東，直瀉荊門山（與虎牙山相對(duì)，古西塞），若非相當(dāng)高的標(biāo)志凌駕與跨越，就不能制約這種態(tài)勢(shì)。為彌補(bǔ)山川形勢(shì)之不足，因此，在城南青草鋪（地名，相當(dāng)于舊時(shí)的鄉(xiāng)，今伍家崗區(qū)寶塔河街道辦事處）建一座塔，巋然聳立在江北，與江南的葛道山對(duì)峙。其目的是“培地脈，壯文峰，制客山，鎮(zhèn)水口”，大凡這里的風(fēng)水和人文，都有賴于這座塔。

五龍山，又稱五隴山，位于長江右岸（南岸）葛道山下方，隔江望去，五峰蜿蜒如游龍奔江，故有“五龍奔江”之說。相傳原來的五隴山和將州城（今煙收壩都不在江邊，因一個(gè)五行先生要報(bào)復(fù)州官，采用火攻水助之法使五條龍都驚恐騰躍而奔江，結(jié)果將州城（今煙收壩）推到江里，州官老爺也葬身魚腹中。話說這個(gè)五行先生也夠狠的，為一人而將全城推入江中。也許這個(gè)傳說可以加一筆，說這個(gè)將州城（今煙收壩）是一座私城池，只有州官一人居住。

自從五龍奔江以后，江右五龍一帶不但山河發(fā)生了更移，小氣候有了變化，風(fēng)水地脈也隨之變了。不久，五龍山有很多人發(fā)了財(cái)，并逐漸形成了一個(gè)小鎮(zhèn)和一條較繁華的小街。相反，江左財(cái)主們的家業(yè)卻不興旺了。這時(shí)，有個(gè)江湖游客來到夷陵，寄居?xùn)|山寺。一日，他與東山寺當(dāng)家和尚坐在攬勝樓上觀景閑談，舉目朝河西一看，發(fā)現(xiàn)了五龍奔江、嵐霧撲地的好風(fēng)水，贊嘆不已。事后，東山寺的長老便把此事告知了江左的財(cái)主和紳士們，并說要奪回好風(fēng)水，必須征服五龍。這樣，財(cái)主和紳士們一商量，就想出一條計(jì)策來。既然江右能用火攻，驅(qū)使五龍奔江，我們何不借朝陽鞭打五龍，令其伏首？于是在五龍山對(duì)岸的小丘上，背東面地建起了一座七層寶塔，取名天然塔。自此以后，每當(dāng)旭日初升，塔身映入江中，宛如七節(jié)長鞭，正好打在五龍山上。這樣一來，據(jù)說左岸的風(fēng)水又慢慢地好起來了。

無論是相關(guān)記載還是民間傳說都可以看出，天然塔的營建的確是為了鎮(zhèn)住對(duì)岸的“客山”（葛道山、五龍山），借以達(dá)到免除水患、改變風(fēng)水、振興文風(fēng)、興旺發(fā)達(dá)的目的。明代崇禎末年，大學(xué)士文安之（夷陵人，1582-1659）認(rèn)為原塔塔體低卑，塔寶狹窄，且年久失修，愿慷慨捐資，把原來小塔拆掉，建一座高大宏偉的天然塔。在一切準(zhǔn)備就緒，即將動(dòng)工興建時(shí)，崇禎帝自縊與李闖王兵敗，清兵驥臨宜昌外圍，文安之無奈只好將建塔事宜停止，急離宜昌赴廣西、川東及鄂西各地從事反清復(fù)明活動(dòng)，最后兵敗流亡他鄉(xiāng)，未能實(shí)現(xiàn)修建巨塔的愿望。

時(shí)至清乾隆十年（1745年），東湖縣（今宜昌市）的士民們曾經(jīng)捐資在原塔基處重建“爾雅明月”塔。然而，由于資金短缺，工匠技術(shù)有限，屢建屢垮，最后僅建好塔基二級(jí)。直至清乾隆五十五年（1790年）春，才由東湖縣當(dāng)時(shí)的士紳徐經(jīng)業(yè)、王永言、盧鴻儒、覃永泰、張文學(xué)等10余人捐資重建這座塔。由于徐經(jīng)業(yè)對(duì)于明清建筑的營造知識(shí)頗有研究，又奔走各地聘請(qǐng)修塔設(shè)計(jì)施工技術(shù)人員，并親臨現(xiàn)場(chǎng)解決各種疑難問題，在廣大士民的積極支持下，“爾雅明月”塔在修建期間共投入土木磚石各種建筑師和工匠100余名，歷時(shí)3年，終于建成?，F(xiàn)存的塔便是清乾隆時(shí)這次重建的古建筑。

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