博弈論：意態(tài)稱神
博弈論：意態(tài)稱神
劉子樂(lè) 著
呵沉默呼喚流逝，終極在那里
只為碎片迭代性，意態(tài)稱神
——河馬
冥冥中我與蕩子已合體。( 文章閱讀網(wǎng)：www.sanwen.net )
“這就是你的代表作？”
風(fēng)流還看后續(xù)動(dòng)作。
——?jiǎng)?chuàng)作手記
目錄
秘書先生
宙斯的獨(dú)白
閱讀支離破碎
沙的節(jié)奏是散文
那一聲非人類的嘆息
黯然、失控和神傷
備胎
罷課
寒山徑
一躍成名
中國(guó)責(zé)任
阿西莫夫
阿蘭若靈
生命經(jīng)手乃野心
馮至總至
論智庫(kù)
博弈
商籟
致未來(lái)的詩(shī)人
策劃樹
遺失聲明
吃飯哲學(xué)談片
我的生意生涯（組詩(shī)）
從教普寧二中片論
天地國(guó)親師引論
方法論中國(guó)奠基人
結(jié)構(gòu)至于結(jié)構(gòu)性
建議讀一下《百丈清規(guī)》
我為小隨筆辯護(hù)
閱讀之于文學(xué)啟蒙
結(jié)構(gòu)之于詩(shī)人合體
簡(jiǎn)潔乃混沌入門
后現(xiàn)代視域之于小隨筆
詩(shī)文學(xué)之于意象線索
致清涼法語(yǔ)
梵天絕唱
擬作：自己加冕
擬作：行程
擬作：長(zhǎng)發(fā)臨風(fēng)
擬作：自然的安排
擬作：跳躍
擬作：惜乎
擬作：清流
擬作：筆名
擬作：守護(hù)者
擬作：勿援以手
擬作：我的腳像海伸到遠(yuǎn)方
1.秘書先生
里爾克作為羅丹的秘書
從結(jié)構(gòu)的手上學(xué)到了
節(jié)奏完整性信念
古堡詩(shī)歌紀(jì)錄
了靈魂歸宿
靜如基督
杜伊諾
建筑
音
樂(lè)
樹
乃秘書先生
意態(tài)之神
2020
2.宙斯的獨(dú)白
別了，我那輕柔的心腸
就像一片海浪摔傷
我絕不允諾那么
普羅米修斯的方式
顛覆我統(tǒng)治的是小偷
盡管就像這次，誰(shuí)耐煩
被我的命令拽到海的巖壁中
仍不死心，連啄他肝臟的鷹也
沒(méi)有辦法讓他疼痛或求饒一場(chǎng)嗎
我那柔軟的心腸，難道真的葬送我
的威權(quán)，讓硬挺挺的震怒就像遮陽(yáng)傘
不。天鵝沒(méi)有蹼拽緊麗達(dá)怎么會(huì)有海倫
天庭完成清潔任務(wù)也沒(méi)有屈服的宙斯
沒(méi)有蹼的天鵝，神交媾還用變形嗎
不！我不會(huì)作為一把遮陽(yáng)傘
攤開在陽(yáng)光下，任憑黑鳥
的狂暴尤如夜的領(lǐng)唱
2020
3.閱讀支離破碎
你呀？精致了這漂浮不定的魂和魄呀
為什么單單眷戀我霧一般的皮和膚
你呀，沒(méi)有浪費(fèi)的是不實(shí)的口惠
沒(méi)有痛苦擠兌風(fēng)吹模糊的淚水
心情復(fù)雜尤如他鄉(xiāng)的故土
輩分？備份？悲憤？
呵，閱讀那昆蟲
交尾也算本事
水是否笑得
支離破碎
2020
4.沙的節(jié)奏是散文
這個(gè)游戲
隱喻
乃沙漠之魚
方法是
分析
魚化石
揭示
人
陷于
消息海
迭代處理
變?cè)谥?/p>
混沌死于愉快
語(yǔ)言。生命。意義
看起來(lái)，聽起來(lái)
沙漠原來(lái)是海
硬核乃柔和
沙的節(jié)奏
是散文
2020
5.那一聲非人類的嘆息
童話的偉大
不是作者本人
而是制造那一聲
“非人類的嘆息”
安徒生童話里
人魚活脫脫
麟片若羽
意態(tài)飄逸
會(huì)歌唱的魚
最后發(fā)現(xiàn)自己
沒(méi)了王子的愛情
痛苦的淚滴
用咸的美麗躍出了
那一個(gè)非人類的身影
2020
6.黯然、失控和神傷
噢小鳥為了追趕大鳥的翅膀
把天空作為它生命的圓環(huán)
打開節(jié)奏邏輯就像涅槃
有時(shí)死也是一種高尚
虛偽的是人，暗中
下不了手或無(wú)能
在認(rèn)知的路上
黯然，失控，和神傷？
2020
7.備胎
混沌性教育
復(fù)雜詩(shī)歌
新科學(xué)
這就是跳躍性
未來(lái)性縮短
縮短冥冥
原來(lái)是
備胎
就像這樣
死亡原來(lái)是房產(chǎn)，叫陰宅
我發(fā)現(xiàn)意態(tài)
就像
易拉罐
固態(tài)概念
備胎為液態(tài)
空間流動(dòng)
時(shí)間暗自慶幸？
2020
8.罷課
我不敢想象，某一天當(dāng)我們像
鳥一樣醒來(lái)，晨鐘暮鼓已經(jīng)
罷課，那時(shí)大地仿佛被霧
的愛撫托住，讓白緊繃
時(shí)間毀了，那時(shí)無(wú)人
鳥發(fā)不出聲音？巴塔耶
何來(lái)鳥兒殿后一說(shuō)呀
寂的火焰乃夜僅有
的信息，能力？
2020
9.寒山徑
清涼入境，意態(tài)呼應(yīng)。
花已夾道，鳥亦歡迎。
形上顧及，看心是你。
山水虛擬，流量虹吸。
2020
10.一躍成名
事
景
情
理
神
五個(gè)層次
比較分析
你中有我
我中有你
有高有低
平乃博弈
事中有神
景中有影
情中有致
理中有數(shù)
神中有事
形式流露
終極乃至
意態(tài)稱神
形上滿意
一躍成名
2020
11.中國(guó)責(zé)任
科學(xué)之父
這個(gè)稱呼
在其晚年
終于上升
到國(guó)師
的
高度
錢學(xué)森
并非高居于
陰謀之上
是且
只是
復(fù)蘇了
中國(guó)責(zé)任
把
宇宙
當(dāng)陀螺
于是我們中國(guó)
將玩到一個(gè)世界的盡頭
2020
12.阿西莫夫
神一樣的人，阿西莫夫
他尤其喜歡自己這部
作品《神們自己》
神一樣的人，用歷史
武裝了無(wú)知？阿西莫夫
科幻讓他掌握了混沌
多少天外的讀者？
黑暗。愚昧。滅亡
是否也緘口不言？
阿西莫夫，神一樣的人
免費(fèi)的午餐，真相，和想象
擁有靈魂可能只是政治
在宇宙中做愛和漫步
2020
13.計(jì)劃
我，河馬吧，且莫計(jì)劃
姓河，名馬，它不知
馬也上了百家姓呀
況且河水若混濁
跟它姓我渾嗎
丑陋和善良
倘若不在
計(jì)劃中
姓河
名馬
好
嗎
2020
14.阿蘭若靈
在寺離寺，在職離職。
只是形式，仁者看心。
一絲永恒，無(wú)處留駐。
握手已遠(yuǎn)，阿蘭若靈。
2020
附記：
我的大學(xué)同學(xué)中有兩個(gè)比較特別的名或號(hào)：圣靈與靈兒。我曾指出靈兒雖好但與影視中的靈兒“重名”，建議改為阿蘭若靈，只是對(duì)方并不愿意。這個(gè)小創(chuàng)意我又不想浪費(fèi)，于是作為虛擬人物出現(xiàn)在我的詩(shī)歌中，也算找到一個(gè)對(duì)話對(duì)象吧？
15.他把自己策劃
沒(méi)有預(yù)謀與之邂逅
他的意思就是
沒(méi)有意思
借歷史之手
讓事實(shí)
作為候補(bǔ)
他的創(chuàng)意仿佛
出于神授
唯一的肋骨
拔冗空出
小部分
越出私處
哦亞當(dāng)子孫
在一棵樹下尋
根
結(jié)構(gòu)之為
結(jié)構(gòu)
節(jié)奏復(fù)雜
讓時(shí)間分叉
他把自己策劃
稱呼乃意態(tài)大師？
2020
16.生命經(jīng)手乃野心
草中依然
稱神
可能因?yàn)?/p>
雪域高貴
純潔乃
自費(fèi)
每一根
蟲蟲
冠之以贏
可溯至
藏地
某地
蟲
蟲
即是
贏
的聲音
贏在起跑線
生命經(jīng)手
乃野心
草草
蟲兒到
撇下斷草
一半一半的騷擾！
2020
17.馮至總至
寂寞乃蛇，蜿蜒乃歌。
馮至總至，意態(tài)調(diào)度。
線索隱忍，首尾設(shè)伏。
復(fù)蘇他人，力挽來(lái)哲。
2020
18.論智庫(kù)
論智庫(kù)
集大成
超體系
交叉畢
系統(tǒng)巨
部乃總
廳乃支
錢學(xué)森
知混沌
懂博弈
方法論
乃奠基
利中國(guó)
論教育
心與智
國(guó)師級(jí)
中國(guó)夢(mèng)
特色明
2020
19.博弈
詩(shī)學(xué)博弈
打破意態(tài)
稱神
恭之入局
突圍美學(xué)
草上飛
乃雄主
趨高避低
問(wèn)誰(shuí)主蒼茫大地
不如意態(tài)呼應(yīng)！
2020
20.商籟
取之于心，英倫回饋。
情之所萃，迂之以回。
及人及物，初始乃窺。
敏感人類，商籟高貴。
2020
附記：
梁宗岱所譯莎士比亞十四行詩(shī)，
名之為“商籟”，至今無(wú)出其右。
少譯瓦雷里（梵樂(lè)希）成名，
中年譯莎士比亞終為神品。
21.致未來(lái)的詩(shī)人
就這點(diǎn)
出息
未來(lái)的詩(shī)人
讓占位的意識(shí)
作為人決斷
哦，上帝！
你就這點(diǎn)出息！
是呀，我想
詩(shī)學(xué)博弈
或
詩(shī)學(xué)呈現(xiàn)
大概幾乎肯定
前沿的興趣
意態(tài)呼應(yīng)
“出息”
2020
22.策劃樹
我們把策劃想象為一棵樹。這個(gè)意象之于抒情毫無(wú)意義，因?yàn)椴邉濍x不開創(chuàng)意，真正可怕的是思想之殘酷虛擬之事實(shí)未知之變數(shù)。樹體呈結(jié)構(gòu)動(dòng)力擴(kuò)展之意態(tài)模式？客觀地看，當(dāng)今社會(huì)新冷戰(zhàn)不幸盛行于地上地下，即使沒(méi)有新冷戰(zhàn)之名亦有新冷戰(zhàn)之實(shí)，之危，之畏乎？作為新冷戰(zhàn)這個(gè)概念最早的策劃者，我的憂心大概幾乎聚合于意態(tài)與混沌。其中不可或缺的是博弈。是的，上帝呀，博弈你懂嗎？大博弈。大大的博弈。大大的危機(jī)意識(shí)與復(fù)雜性迭代性枝繁葉茂之應(yīng)對(duì)能力與決策模式。拭目以待吧，今日之博弈倘若不謀完全性之局——海陸空天之于政治、經(jīng)濟(jì)、技術(shù)、文化、軍事、情報(bào)信息等等有形無(wú)形之層級(jí)及其分叉，又怎么策劃到位全域無(wú)死角無(wú)盲區(qū)呢？策劃樹之頂層設(shè)計(jì)恰恰構(gòu)成它的形上根基。這就是決策機(jī)制。決策關(guān)乎國(guó)計(jì)民生，關(guān)乎宇宙運(yùn)行乃至科幻世界。因?yàn)榧夹g(shù)復(fù)制信息仿真尤如乾坤大挪移呀。就像這樣，一棵策劃樹涵蓋了地球村，宇宙也進(jìn)入其行程及能量通道控制與反控制之環(huán)環(huán)相扣中。誰(shuí)在乎擁有倘若沒(méi)有失去過(guò)？時(shí)間尤如鏡子，歷史尤如混沌，它充滿內(nèi)視的透明及迭代的渴望，它也充滿可能與不確定呀。我們不妨看看發(fā)達(dá)國(guó)家尤其是歐美國(guó)家，他們仿佛商量過(guò)似的，無(wú)一不注重“心—腦——人—機(jī)”智慧基因智慧生物諸課題諸能力之開發(fā)與轉(zhuǎn)化。甚至包括“影子政府”星際概念之謀劃。其中體系建設(shè)與破壞尤受嚴(yán)重關(guān)切。我從詩(shī)學(xué)博弈的視域提出“結(jié)構(gòu)信念”這一概念，無(wú)意中與之平行乃至呼吸性緊張乎？致命的誘惑實(shí)乃控制他人他國(guó)他鄉(xiāng)之“影子”欲望，就像神一樣。創(chuàng)世就意味著“影子”的誕生。失控反而就像丑聞之于緋聞內(nèi)部消化。這世界這一切能見度與安全性有多高呢？于是我想到學(xué)習(xí)與學(xué)習(xí)能力之對(duì)稱性或性價(jià)比問(wèn)題。處于復(fù)雜性迭代時(shí)代，倘若我們每個(gè)人不注重學(xué)習(xí)而只注重消費(fèi)那最后我們本身可能就真被“消費(fèi)”掉，這并非危言聳聽而是直抵天庭，可能只有宙斯引用他的雷霆—示威般表示歡迎！于是我想大概幾乎停頓，當(dāng)下與未來(lái)還得向納什均衡致敬。這關(guān)乎策劃樹的生長(zhǎng)周期與混沌模式之開啟。恰好我在《美麗心靈：納什傳》這本書上題了兩句話，這里我只能引用自己：
納什，一個(gè)博弈論傳奇。
人性之厄抵不住美麗心靈之慰撫？
2020
23.遺失聲明
我這輩子好東西并不太多。我也不必為保管費(fèi)很大的心思像文人首富金庸那樣，時(shí)時(shí)處處包括出國(guó)都要擔(dān)心家里的收藏是否安全還是祈禱其自家?guī)旆坷锾芍踩?。只是有兩個(gè)比較特別的收藏，一個(gè)是溫遠(yuǎn)輝的書信，它們像散文的花瓣或火焰一樣，照亮我心遠(yuǎn)地自偏的荒涼？我想象遠(yuǎn)輝握管書寫時(shí)的樣子，認(rèn)真乃虔誠(chéng)，低調(diào)乃飛揚(yáng)，華師的午夜幾乎停頓，剩下樹叢中的蛐蛐在那兒獨(dú)自偷歡般的擊打某處的嘶啞或痛快吧，但它們不懂人的心，遠(yuǎn)輝所有的關(guān)愛關(guān)切都裹挾在他那溫潤(rùn)的唰唰聲中，哦上帝，一個(gè)同學(xué)為另一個(gè)同學(xué)，一個(gè)詩(shī)人為另一個(gè)詩(shī)人，竟然這般付出默默的靈感和姿勢(shì)？怪不得我一個(gè)中學(xué)同學(xué)看了他的書信后，驚呼這世上還有這么好的散文！可惜幾次搬家亂折騰，弄得我疲憊不堪顧不了那么多啦，最后居然也像另一件藏品一樣丟了。倘若啤酒花時(shí)代丟了遠(yuǎn)輝（筆名冷輝）的書信刻骨銘心，鹿鼎山時(shí)代卻丟了賴少其的墨寶一幅：鹿鼎山書屋。這五個(gè)字所包涵的信息量歷史之秤即是稱重也不為過(guò)呀。我的好朋友仲泰上門求賴?yán)辖o題寫的呀，我不知道什么時(shí)候什么原因，居然把這幅書法弄沒(méi)了，我不說(shuō)丟，因?yàn)閲?yán)重的口吻仿佛是沒(méi)了，就像死亡撇下正來(lái)探視的朋友，可能會(huì)有一種簡(jiǎn)潔到生命的表達(dá)：人沒(méi)了。呵，我想大概念茲在茲，一捆書信，一幅書法，其紀(jì)念價(jià)值何止金的硬通貨?。坑谑俏覜Q定采用最笨的辦法，寫個(gè)“遺失聲明”，希望有幸撿到的好心人，通知我一聲。
2020
24.吃飯哲學(xué)談片
曾有人嘲諷李澤厚的哲學(xué)為“吃飯哲學(xué)”。食衣住行李先生把食排在第一位，看來(lái)食乃要緊之民生無(wú)疑，哲學(xué)美學(xué)進(jìn)入實(shí)用環(huán)節(jié)，同時(shí)也勾起我內(nèi)心細(xì)節(jié)之旅。我印象最深刻的一次，無(wú)疑是吃得簡(jiǎn)單又講究。那是好多年前的事了，當(dāng)時(shí)深圳有一個(gè)學(xué)生，也算是我的朋友，因?yàn)槲以谄諏幎袕慕虝r(shí)，立下一個(gè)私密的規(guī)矩，不讓同學(xué)們稱我老師，尤其是男學(xué)生我寧可與他們稱兄道弟。這個(gè)比較特別的學(xué)生朋友把我接到一個(gè)比較僻靜的小會(huì)所之類的地方，飯館老板似乎懂得他的“吃飯美學(xué)”，不用點(diǎn)菜也可以。于是我們師徒兩人簡(jiǎn)單聊了一會(huì)，然后上菜。沒(méi)想到全都是魚翅。清燉的，紅燒的，學(xué)生朋友說(shuō)，老師你將就吧，只有一個(gè)菜，于是我一生中第一次魚翅吃到飽。我意外收獲了一個(gè)菜之特殊禮遇，謝師宴轉(zhuǎn)換為儀式感了嗎？有時(shí)我想大概幾乎停頓，那一刻無(wú)關(guān)魚翅的問(wèn)題而折射的是人性的光輝？但也有不大講究的美學(xué)方式，雖然我不是非得吃得那么講究不可，畢竟吃感情方為高級(jí)享受吧。更多的場(chǎng)合，學(xué)生朋友可能為了顯示他們手中有點(diǎn)簽單權(quán)，抑或可以吃公款，他們并不知道我的胃動(dòng)力卻有反應(yīng)，仿佛不舒服不遑多讓，我內(nèi)心也打定主意不再被二次招待啦！為什么？一個(gè)人若不愿掏自己的錢，只想掏公家的錢，那種招待誠(chéng)意可想而知，大概吃飯哲學(xué)也是一自我顯擺？我自己也不太愿意沾那種美學(xué)的光？就像這樣，不久前無(wú)意中看到一個(gè)大學(xué)同學(xué)被通報(bào)，原因是吃公款出了狀況，我覺得人性挺復(fù)雜的，胃口也挺冤的，混沌看來(lái)還是無(wú)處不在?。∥覀儾环镣萍杭叭四酥良拔?，倘若真心招待朋友，即使帶到小攤檔，吃碗地道粉面，我倒想點(diǎn)贊：哲學(xué)乃高度，美學(xué)乃態(tài)度！
2020
25.我的生意生涯（組詩(shī)）
青春尤如高利貸一生還不完，
人人一樣為了偷時(shí)間而淪為怪模樣？
——題記
一、小偷
我的從教生涯只有兩年，我的生意生涯卻翻番。痛苦的驕傲即煎熬呀。記得第一次出差回來(lái)，我的運(yùn)氣尚能補(bǔ)救一番，因?yàn)槲业臉I(yè)務(wù)還不夠老練對(duì)藥品價(jià)格背得不夠牢，所以我訂的合同低于我的成本價(jià)是要虧本的，然天無(wú)絕人之路吧，期間剛好普寧舉辦藥品交易會(huì)，我的客戶都前來(lái)參會(huì)，于是我邀請(qǐng)他們到我家開的藥材店參觀一下，并據(jù)實(shí)告知我報(bào)價(jià)偏低虧大了，客戶表示理解，當(dāng)即重訂合同，我的第一單生意就這樣做成，80年代那時(shí)賺了一千多塊錢，數(shù)錢的時(shí)候我的手居然抖了，真沒(méi)出息呀！后來(lái)運(yùn)氣不錯(cuò)每次出去訂貨他們都把我當(dāng)財(cái)神爺一樣招待。其中一次因?yàn)榘l(fā)生一點(diǎn)意外，我的錄像機(jī)和黃色錄像帶被沒(méi)收還罰款三千元。有意思的是，檢查人員問(wèn)我：從重還是從輕？我當(dāng)然要從輕，他們說(shuō)可以，那就拘留半個(gè)月。我急忙問(wèn)什么是從重？他們說(shuō)那就是放點(diǎn)血（罰款），于是我只好選擇從重呀，不然生意怎么辦？貨到交接時(shí)我黑著臉很不開心的樣子引起客戶老鄭的注意，他問(wèn)我怎么回事，我如實(shí)交代了路上發(fā)生的情況，他說(shuō)沒(méi)關(guān)系，我給你訂一單大點(diǎn)的，于是我賺了上萬(wàn)，真有點(diǎn)幻美意識(shí)流的感覺。后來(lái)發(fā)展到代理藥廠的藥品，出差的機(jī)會(huì)就少了些，但福建東部與西部曾留下我的背影和埋頭看武俠的鏡頭吧。不做生意我便回憶起一些細(xì)節(jié)，發(fā)現(xiàn)自己唯一學(xué)會(huì)的就是有節(jié)制的買單或享受吧，當(dāng)時(shí)家里蟲草都以麻袋裝，每次出差回來(lái)我就抓一把然后到飯館燉野味并邀朋友一起喝酒。宋詞豪放派應(yīng)該就是那個(gè)鳥樣吧，狂飲加笑談，據(jù)朋友回憶有一次我竟用一個(gè)下午才講透了一個(gè)詞語(yǔ)，小偷的前世今生！
2020
二、愿景
90年代初我到廣州籌劃詩(shī)集《男人的月亮》出版事宜。溫遠(yuǎn)輝詢問(wèn)我生意或事業(yè)發(fā)展情況，我說(shuō)以后給兄弟們一人配一個(gè)女秘書和一臺(tái)小汽車，他們聽后那種反應(yīng)讓我幸福和揪心。仿佛美麗人生就要鳴鑼開道了吧。我并非不想重諾然，至少身上還有游戲風(fēng)塵之俠氣存焉。那時(shí)天河區(qū)文化局長(zhǎng)聽聞我有可能自帶30萬(wàn)資金來(lái)廣州發(fā)展他竟親自出來(lái)接待，很是歡迎和鼓勵(lì)，意思是廣州需要青年文化人來(lái)創(chuàng)業(yè)，書寫屬于新時(shí)代的篇章！無(wú)奈當(dāng)我了解到賺錢是一種態(tài)度，一種荷擔(dān)，一種煩惱（有太多的人需要你的愛心說(shuō)白了也就是不看僧面看錢面）之后，加上我的經(jīng)濟(jì)行為及體驗(yàn)方式又經(jīng)不起反復(fù)試錯(cuò)之折磨，我暗中已打退堂鼓了，只是朋友們不知道而已。事實(shí)上撇開“享受”，我也“派”過(guò)了，“叭”的一聲把鈔票撒出去，那種感覺是很特別的，見好而收不然人為錢所累危如累卵呀？迷惑。迷醉。迷茫。就像未富已患三高，生意生涯于我期望虛高消耗的是大好時(shí)光！當(dāng)然，有錢好辦事，出門沒(méi)錢寸步難行呀。所謂囊中羞澀，這個(gè)羞字多含蓄呀！那么大的囊不可能不害羞吧，但骨氣就像智慧，用詞也海納百川氣概非凡，倒是我后來(lái)生意失敗，大概幾乎投資多少虧損多少吧，弄得我好不狼狽，好在二三很鐵的學(xué)生慷慨解囊才使我一次次度過(guò)難關(guān)，說(shuō)來(lái)話長(zhǎng)，更尷尬的是遠(yuǎn)輝的夫人有時(shí)也會(huì)打趣一番：子樂(lè)，什么時(shí)候給遠(yuǎn)輝他們配女秘書呀？
2020
三、選題
我的定位無(wú)關(guān)情懷，大概只是關(guān)乎成敗。鹿鼎山時(shí)代（95～99），我成立了創(chuàng)意策劃工作室，定位高端，仿佛“高居于血液之上”?！缎吕鋺?zhàn)與未來(lái)謀略》便是那時(shí)超前推出的一個(gè)選題。出版時(shí)策劃人沒(méi)寫我自己的名字，署名“鹿鼎山工作室”，不是我不想出名而是我想打造自己的文化品牌。當(dāng)時(shí)我到北京組稿，通過(guò)中國(guó)社科院的朋友拜訪了著名作家周國(guó)平先生，我談到一本《希特勒研究》之選題策劃，想把其臭名昭著而有賣點(diǎn)的自傳《我的奮斗》作為研究資料收在附錄中，周國(guó)平的夫人說(shuō)了一句話，沒(méi)想到你們廣東人還挺有政治頭腦？鹿鼎山時(shí)代我最大的失誤是沒(méi)有與廣西教育出版社的李總合作，當(dāng)時(shí)他策劃了“課課通”項(xiàng)目，可惜我對(duì)教輔讀物不感興趣，李總是出版界之大佬級(jí)人物，寫過(guò)一本論毛澤東詩(shī)學(xué)之為“突圍美學(xué)”的書，他的課課通創(chuàng)意超棒有市場(chǎng)前景但不是我想做的事，我雖然沒(méi)有同他合作，但我也關(guān)注跟他合作的人，當(dāng)時(shí)北京有一個(gè)書商很有眼光，與之合作開發(fā)了課課通項(xiàng)目，保守估計(jì)年毛利應(yīng)在百萬(wàn)之上。事后諸葛亮，我還挺佩服自己的，懂得舍吧，或者不勉強(qiáng)自己啦，但我沒(méi)想到?jīng)]有積攢第一桶金，又怎么可以厚積薄發(fā)直搗黃龍呢？書生氣加上一點(diǎn)俠氣，讓我徒有創(chuàng)意而落不了地，也成不了大老板。就像這樣，我所書寫之命運(yùn)，“結(jié)構(gòu)至于結(jié)構(gòu)性”，節(jié)奏乃混沌性博弈，我輸了甚至一夜之間負(fù)債累累都不奇怪！只是興趣，只是興趣，只是興趣！
2020
四、荒誕
我的生意生涯沒(méi)有什么規(guī)劃乃至目標(biāo)也先天性缺乏。更別怪我后天性把目標(biāo)跟丟啦！正如我出于對(duì)部分現(xiàn)狀之不滿，不顧后果沖動(dòng)究竟是自我加壓—自負(fù)之為負(fù)擔(dān)。也就是說(shuō)，從商不從心。普朗克指出“科學(xué)是內(nèi)在的整體……實(shí)際存在著從物理到化學(xué)，通過(guò)生物學(xué)和人類學(xué)到社會(huì)學(xué)的連續(xù)鏈條”。整體作為意態(tài)鏈條，連續(xù)性乃時(shí)間之呼吸。呼吸停了，喪失了時(shí)間姿勢(shì)，節(jié)奏結(jié)構(gòu)作為詩(shī)學(xué)呈現(xiàn)已然荒誕。就像易拉罐，拉的瞬間乃存在之無(wú)常？我的發(fā)現(xiàn)便是破天荒！原來(lái)賺錢并不是為了自己，而是為了數(shù)字的“加減”和“保管”。就像這樣，倘使錢普遍增量勢(shì)必依附于數(shù)字，而數(shù)字依附于加減，而加減依附于保管—流水賬。流水—賬，多么詩(shī)意又多么形象！當(dāng)我認(rèn)定自己不能為“流水”傾聽，為“賬—本”吟哦，于是我粗暴了偶然，挫敗了必然，寧可人生歸零。所謂歸零，毀了來(lái)路，和去向。我雙手空空，合十問(wèn)候乃某。
2020
26.從教普寧二中片論
提起從教普寧二中我很慚愧呀！大學(xué)畢業(yè)表面上是被“搶回老家”而事實(shí)上該不是被發(fā)配？誰(shuí)耐煩知道呢?；匾沧杂袠?lè)處。老家多了一個(gè)另類，一個(gè)懂享受的怪物詩(shī)人而已。那時(shí)我的工資應(yīng)為八九十元吧，反正剛好夠買兩斤鐵觀音。祥華貢品大約50元一斤，極品大約四十元吧，茶由二中老同事提供，每個(gè)月蕩平一次工資條心態(tài)基本上思與境偕？喝茶講究，永無(wú)止境，現(xiàn)在一斤老班章坐地起價(jià)可能萬(wàn)元以上吧。只是80年代內(nèi)容注定是享受派。那時(shí)人簡(jiǎn)單，東西好，處處聞到德國(guó)佬那種煉金術(shù)般的品相質(zhì)地，簡(jiǎn)單一罐健力寶，那種橙色預(yù)示之黃金眼神多清澈，簡(jiǎn)單一包紅塔山，那種原產(chǎn)地味道尤如煙草形而上之老巢，當(dāng)時(shí)有一個(gè)學(xué)生經(jīng)常逃課到我宿舍偷抽一兩根煙，順便看看我的藏書。說(shuō)起這些可能加深第一印象吧。真正印象深刻的是音樂(lè)節(jié)奏那種形式流露之震顫與滲透，記得每到午夜我躺下便帶上耳機(jī)，夜的時(shí)間姿勢(shì)仿佛出于貝多芬之手指，《月光奏鳴曲》尤如睡前意態(tài)桑拿，《命運(yùn)交響曲》尤如激動(dòng)的大海自我循環(huán)它那意態(tài)風(fēng)暴，《悲愴交響曲》卻構(gòu)成意態(tài)呼應(yīng)仿佛進(jìn)入某種結(jié)構(gòu)信念一般？是呀，第九交響曲多少次讓我淚水模糊了大海的火焰？因?yàn)榈诙煸缟掀饋?lái)我的臉淚痕仍清晰如鹽的反光，意態(tài)中那空無(wú)所依之歷歷游魚？音樂(lè)的憂郁與空靈，加上“悲愴”之沉默或半沉默，只為節(jié)奏結(jié)構(gòu)之打開？那時(shí)我多年輕，我也弄不清呀！既然喜歡，迭代乃聽。俱往矣，從教于我只是一個(gè)生命插曲。生涯只有短短兩年而已！
2020
27.天地國(guó)親師引論
接著李澤厚李先生講天地國(guó)親師，我不由得有些興奮莫名。李澤厚恰是我崇拜的詩(shī)人思想家。天地境界，通天絕地，天人合一，有不少哲人講過(guò)，可能還存在一個(gè)天人反噬的問(wèn)題，至今仍鮮見關(guān)注。君轉(zhuǎn)換為國(guó)乃李澤厚獨(dú)具一格的創(chuàng)獲或改良吧，至于親應(yīng)理解為人民，不能局限自己，最后也最重要的說(shuō)三遍也不足以強(qiáng)調(diào)呀，這就是天地國(guó)親師中的師。我的理解，師者既有教育之本義，也不乏國(guó)師之轉(zhuǎn)義，換句話說(shuō)，教育與咨詢乃師之意態(tài)呼應(yīng)。作為國(guó)師，今日已開啟混沌模式，這就是復(fù)雜性之于決策樹。錢學(xué)森錢老晚年更像一位國(guó)師級(jí)人物，他提出的三大文明體系，物質(zhì)文明體系、政治文明體系、精神文明體系，尤其是政治文明體系，中國(guó)的需求可能更迫切，因?yàn)槟愣?，政治乃體乃用乃靈魂乃統(tǒng)領(lǐng)乃政權(quán)及治理之根基。它屬于天地中的天地秩序中的秩序。我不懂政治但錢學(xué)森錢老把它納入系統(tǒng)構(gòu)建尤如系統(tǒng)工程，可見它抵達(dá)的是民意，承載的是國(guó)體，關(guān)切的是國(guó)運(yùn)。國(guó)師級(jí)人物，思維境界寄托就是不一樣。目前智囊團(tuán)從咨詢到?jīng)Q策，的的確確是跨學(xué)科巨系統(tǒng)的，大大突破傳統(tǒng)意義上國(guó)師之范式，之功能，之視域，尤如形上設(shè)計(jì)之于業(yè)務(wù)邏輯。走筆至此，我且致敬！天地國(guó)親師，我的文明，我的體系，我的人民，我的秩序！
2020
28.方法論中國(guó)奠基人
一個(gè)博弈性方法論的時(shí)刻。1955年。冬。錢學(xué)森克服重重阻難和不便，終于和許志國(guó)一起把運(yùn)籌學(xué)的“種子”從它的發(fā)源地美國(guó)帶回祖國(guó)，用學(xué)到的寶貴知識(shí)尤其是思維方法助推祖國(guó)科研學(xué)術(shù)趨于平野之開闊。錢學(xué)森對(duì)系統(tǒng)科學(xué)最重要的貢獻(xiàn)是他發(fā)展了系統(tǒng)理論之復(fù)雜性與層級(jí)管理構(gòu)架，并初步奠定了集大成巨系統(tǒng)的方法論中國(guó)。錢老是搞航天火箭出身的，但他卻善于理論聯(lián)系實(shí)際，具體而言從數(shù)學(xué)建模開始就敢求援于經(jīng)驗(yàn)判斷，讓定性與定量的方法很好的結(jié)合起來(lái)，完善了數(shù)學(xué)模型可能存在之不足。對(duì)一個(gè)復(fù)雜行為系統(tǒng)進(jìn)行數(shù)學(xué)經(jīng)驗(yàn)性之建模，不知啟發(fā)或點(diǎn)撥了多少有識(shí)之士，讓不少主政一方的專家型領(lǐng)導(dǎo)獲取成功成果并提升了治理能力。中國(guó)工程院院長(zhǎng)徐匡迪曾回憶起他當(dāng)年（1991）主持上海市綜合經(jīng)濟(jì)（計(jì)委、財(cái)政、物資、物價(jià)等）工作時(shí)，就力圖將以往“行政長(zhǎng)官意志”轉(zhuǎn)變?yōu)榭茖W(xué)管理，從而建立上海這個(gè)經(jīng)濟(jì)總量最大城市的“投入產(chǎn)出模型”、“物資供求與價(jià)格模型”、以及“生產(chǎn)要素（資本、土地、人力等）與經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的相關(guān)模型”。作為一市之長(zhǎng)，加上理工科背景和對(duì)數(shù)學(xué)的“迷信”，后來(lái)徐匡迪自覺檢討自己可能過(guò)分追求數(shù)學(xué)模型的邏輯處理，而忽視了社會(huì)系統(tǒng)中的其他不穩(wěn)定因素。當(dāng)他掌握錢老建模數(shù)學(xué)人文化之訣竅，便大膽使用錢學(xué)森錢老的建模方法，了解了上海過(guò)去六個(gè)五年計(jì)劃執(zhí)行中出現(xiàn)過(guò)的非經(jīng)濟(jì)因素（政治運(yùn)動(dòng)、行政干預(yù)、意識(shí)形態(tài)波動(dòng)等）并加以綜合判斷，同時(shí)剔除某些項(xiàng)目及年、月后，模型相關(guān)性從小于0.7提升到0.9以上。之后，上海市的人口預(yù)測(cè)、中小學(xué)生規(guī)模預(yù)測(cè)、外來(lái)勞動(dòng)力需求總量預(yù)測(cè)等，大多采用了錢老所說(shuō)的方法，均取得了較為滿意的結(jié)果。有時(shí)我忽發(fā)奇想，像錢老這種國(guó)師級(jí)人物的思維及其節(jié)奏若進(jìn)行建模，意態(tài)之神那該怎樣突破人類的詩(shī)歌！
錢老不僅重視科學(xué)思維且對(duì)特異功能感興趣，他對(duì)形象思維同樣也感興趣。記得他曾親自捉刀編一本《論形象思維》的書，其中收了李澤厚一篇講莊禪與頓悟的論文，由此可見錢老對(duì)跳躍性直覺思維同樣看重呀。國(guó)師就是國(guó)師，而非待遇職稱。錢老認(rèn)為人學(xué)作為馬克思美學(xué)乃終極之思，他的認(rèn)知很有意思，科學(xué)哲學(xué)可冠以馬克思科學(xué)哲學(xué)，軍事哲學(xué)可冠以馬克思軍事哲學(xué)，冠名如此類推。事實(shí)上，一切理論都可以成為馬克思理論之分支，換言之，馬克思主義哲學(xué)乃靈魂乃統(tǒng)領(lǐng)。錢老之系統(tǒng)論與方法論或曰大成智慧堪比浩瀚之星空，光可鑒人，一時(shí)無(wú)雙，難怪有人譽(yù)其為“智囊中的智囊”，我想大概幾乎確定，作為國(guó)師級(jí)人物，唯有錢老使科學(xué)與方法論中國(guó)乃至馬克思主義哲學(xué)珠聯(lián)璧合，奠定并形成中國(guó)科學(xué)發(fā)展的完整體系，斯人已逝，沒(méi)辦法親自見證如此盛世，更使我們懷念錢老這個(gè)偉大的人！
2020
29.結(jié)構(gòu)至于結(jié)構(gòu)性
不少人知道結(jié)構(gòu)的魅力也知道結(jié)構(gòu)的呈現(xiàn)，但未必盡知結(jié)構(gòu)本身邏輯之奧秘？我想點(diǎn)贊的是，結(jié)構(gòu)自有其一定之先天性，也就是說(shuō)，結(jié)構(gòu)是先行存在著，只是等著候補(bǔ)“出場(chǎng)”，猶如意態(tài)呼應(yīng)清晰乃至。結(jié)構(gòu)之結(jié)構(gòu)幾乎呈現(xiàn)為節(jié)奏動(dòng)力，反之，結(jié)構(gòu)性只是圓成于虛信念呈現(xiàn)而已。作為載體，結(jié)構(gòu)乃形上命題。由此及彼，由神及明，由道及理，先天后天，打開閉合，結(jié)構(gòu)之于結(jié)構(gòu)性博弈方法論存焉？我想大概幾乎銘刻在心，結(jié)構(gòu)至于結(jié)構(gòu)性意態(tài)稱神！
2020
30.建議讀一下《百丈清規(guī)》
有佛弟子詢問(wèn)我怎么掌握住語(yǔ)言生命？我想大概幾乎銘刻在心，那就是說(shuō)明文的前出與突擊。藥品說(shuō)明就是最好的證明。倘若一個(gè)藥品的構(gòu)成（成分）不清不楚，功效與適應(yīng)禁忌糊里糊涂，誰(shuí)還敢使用，尤其指定按醫(yī)囑服用？一個(gè)人基本功，先把說(shuō)明文寫好，然后散文，然后詩(shī)歌。不過(guò)思路決定文字能走多遠(yuǎn)。思路創(chuàng)意也是一種綜合能力。還是把《百丈清規(guī)》這部說(shuō)明文的經(jīng)典作品細(xì)讀一下吧。清規(guī)戒律，那是要落地的，要踐行的，看見它仿佛就能看見叢林氣象及其節(jié)奏形象。由此可見，動(dòng)作乃規(guī)定，行為乃儀式，文字乃般若。誠(chéng)不我欺，古之大德！
2020
31.論兒童語(yǔ)言開蒙
環(huán)境造人呀，打造語(yǔ)言環(huán)境乃天作之合人性之模。天性靠它來(lái)測(cè)試與開蒙的呀。要給孩子營(yíng)造語(yǔ)言生命之可能氛圍。皮亞杰研究，兒童心理究竟陽(yáng)光與否繞不開語(yǔ)言。我的理解，語(yǔ)言游戲尤如兒童心靈的故鄉(xiāng)，亦是兒童語(yǔ)言開蒙之發(fā)源地。這世上多少童話故事，仿佛便是語(yǔ)言試水的火焰。我的小子歌，我看你最近思維—?jiǎng)幼鳌磻?yīng)有點(diǎn)慢了。節(jié)奏形象宛若大地之空枝乎？小子歌你要發(fā)生學(xué)般多學(xué)說(shuō)話咿咿呀呀啦！語(yǔ)言是游戲與思考的階梯，每一級(jí)都是提升與成長(zhǎng)的印記。我的女兒藍(lán)笛作為醫(yī)生雖然在家，時(shí)間概念處于加班加點(diǎn)迭代之中，女婿也一樣忙于奔波往返，家婆只懂方言又幫不上忙插不上手，而早教乃語(yǔ)言游戲之必須，之開蒙，之階梯。藍(lán)笛你要送她去早教班，我很贊同你這個(gè)關(guān)乎未來(lái)之舉動(dòng)！同時(shí)我也為兒童發(fā)生學(xué)沖盈之早教祝福！
2020
32.我為小隨筆辯護(hù)
這個(gè)題目我覺得不好寫但挺有意思，于是接下來(lái)怎么辦你懂的。要么直奔主題，要么借題發(fā)揮。反正誰(shuí)耐煩小的呢？林徽因有一個(gè)經(jīng)典句子，卻出自冰心的小說(shuō)中，《客廳里的太太》就有這樣一個(gè)心理獨(dú)白式的安排：誰(shuí)還耐煩看那些？看是一種光裸的態(tài)度，也是一種內(nèi)心的方法論。我就發(fā)明“仁者看心”的批評(píng)尺度。還是要言不煩吧，所謂惜墨如金。其實(shí)這也是為小隨筆辯護(hù)之投石問(wèn)路而已而已呀。有時(shí)我不得不佩服小隨筆，正因其愿為小，堪充靈魂擺渡之工具，之載體。有時(shí)我也覺得，唐三藏西天取經(jīng)回來(lái)，烏龜背一抖經(jīng)書通通打濕，尤如賈平凹招待朋友之羊肉泡饃吧。小之于大，該加油的是小之于巧吧，四兩撥千斤就是舉輕若重呀！小有小的體量，規(guī)格也并非太次啦。潮汕大地流傳一句話：螺絲殼里做道場(chǎng)。小有小的天賦異稟或者天賦使命。就像大海的沉默，它之所以有力量，沉默本是呼喚之動(dòng)作。我們平時(shí)打架不是要擺一個(gè)架子嗎，意態(tài)沉默正好呼應(yīng)那個(gè)“架勢(shì)”呀。小就小吧，時(shí)下大已是尺度標(biāo)配，大也可以驕傲失控。就讓大的做大，小的做小吧！本次辯護(hù)設(shè)計(jì)大概幾乎就這樣：怎么辦—怎么看—讓事實(shí)（作品）說(shuō)話，結(jié)論隱藏看的方式。對(duì)小隨筆來(lái)說(shuō)，結(jié)構(gòu)信念是唯一的支撐，也就是創(chuàng)作性之為性價(jià)比問(wèn)題。
2020
33.閱讀之于文學(xué)啟蒙
大一時(shí)不懂規(guī)劃自己的閱讀生涯，只是蠻目看那些二手評(píng)論罷了。好在天性仿佛與悲劇沒(méi)有什么距離，居然竄入古希臘神話悲劇之林子里。那時(shí)還像浪花一樣潔白沒(méi)有思維能力，只是本能地?zé)釔酆统绨荻眩浀贸踝x普羅米修斯便被迷住了吧，那種格調(diào)（品格與調(diào)子）多么苦難輝煌而沉默著磁性的聲音甚至神也訝異？我的文學(xué)啟蒙就這樣無(wú)意中完成仿佛出發(fā)即是抵達(dá)呀！后來(lái)讀了卞之琳譯的莎士比亞四大悲劇，更為散文轉(zhuǎn)換出的詩(shī)性張力喝彩！但出乎預(yù)料之外的，卻未必是滄桑技藝，我這一生決定性的意態(tài)坎坷，開始于辭職下海，經(jīng)商并非我的興趣這從當(dāng)時(shí)我抗拒父親安排那些生意佬與我親近可見一斑，倒是80、90年代做藥品生意時(shí)每次出差帶回來(lái)的便是滿箱的武俠呀，記得古龍武俠之于語(yǔ)言生命甚與我臭味相投吧，他那種散文詩(shī)般大膽留白的結(jié)構(gòu)信念，較之老實(shí)交代的金庸不知高出多少倍？古龍神異之處，文字尤如血液循環(huán)著宇宙滄桑與書寫意態(tài)，能指簡(jiǎn)直殺伐于無(wú)形？90年代初我到廣州籌劃出版詩(shī)集，當(dāng)時(shí)在華師大溫遠(yuǎn)輝的宿舍，中文系的年輕才子陳少華老師曾說(shuō)過(guò)一句話：子樂(lè)詩(shī)歌仿佛打通任督一般，給人一種強(qiáng)烈的感覺就像俠之境界呈現(xiàn)為武功之貫通？如此獨(dú)特的評(píng)價(jià)讓溫遠(yuǎn)輝微微點(diǎn)頭，我自己心里也心馳神往呀！事后回憶我深感不安，因?yàn)樵?shī)歌究竟是語(yǔ)言生命之載體呀，可不敢一腳蹬空乃至御風(fēng)而行啦！話說(shuō)回來(lái)，閱讀之于文學(xué)啟蒙，充滿偶然的動(dòng)作節(jié)奏，同時(shí)也介乎宇宙滄桑之為心靈建模？
2020
34.結(jié)構(gòu)之于詩(shī)人合體
偉大如艾略特，他選擇了葉芝與瑪拉美作為其詩(shī)人合體。目前還不斷在抵近偉大（諾獎(jiǎng)花落誰(shuí)家呀）的楊煉，他選擇屈原和杜甫作為其詩(shī)人合體。我，一個(gè)無(wú)名的詩(shī)人隨筆家，歷史或許定位為“中國(guó)小隨筆第一人”猶未可知，當(dāng)下雖不是很自信也并非空穴來(lái)風(fēng)吧。我，河馬吧，可能選擇陶淵明與東蕩子作為其詩(shī)人合體。究其原因，無(wú)非天性之于語(yǔ)言，光裸之于內(nèi)視，行為之于思維——所謂“我思故我在”吧。綜合起來(lái)看，古今中外凡是偉大的詩(shī)人，他們都有一個(gè)共性，這個(gè)共性就是結(jié)構(gòu)信念。比較突出的是但丁，他的《地獄》、《凈界》、《天堂》三部曲，便是結(jié)構(gòu)信念成體系之詩(shī)學(xué)博弈乃至宇宙凝縮之神人性作品。結(jié)構(gòu)性作為詩(shī)學(xué)呈現(xiàn)，表現(xiàn)為混沌性之于跳躍性，意象性之于迭代性，環(huán)保性之于性價(jià)比。這冥冥之中就構(gòu)成詩(shī)歌要素流動(dòng)之結(jié)構(gòu)動(dòng)力，無(wú)疑與詩(shī)人合體意態(tài)呼應(yīng)。
2020
35.簡(jiǎn)潔乃混沌入門
我想大概幾乎停頓，倘若真的涌現(xiàn)了混沌挽歌？混沌閱讀，混沌寫作，碎片宛若整體，抽象宛若動(dòng)作。因?yàn)樵?shī)歌的“敏感”與“回饋”，具體到語(yǔ)言生命本身，起點(diǎn)之于終極，思之于不思，諸如此類，結(jié)構(gòu)迂回，都離不開神奇的“初始狀態(tài)”。哦混沌，詩(shī)學(xué)呈現(xiàn)深?yuàn)W的簡(jiǎn)潔，簡(jiǎn)潔就是混沌性跳躍，簡(jiǎn)潔就是掌握住性價(jià)比之為語(yǔ)言生命。我想大概念茲在茲，混沌原來(lái)一直與我們同在，即使沒(méi)有恢復(fù)初始狀態(tài)，混沌也在聲音與意義可觸摸的地方靜候詩(shī)靈之降臨。結(jié)構(gòu)信念。混沌方式。展開迭代與徘徊?？茖W(xué)—哲學(xué)—詩(shī)學(xué)，本質(zhì)上便可能抵達(dá)三位一體，尤其是科學(xué)之硬核，作為數(shù)學(xué)呈現(xiàn)它的節(jié)奏規(guī)模乃至節(jié)奏規(guī)律。艾略特著名詩(shī)章《四個(gè)四重奏》，顯然受益于音樂(lè)與數(shù)學(xué)。此中有真意，意態(tài)呼應(yīng)而已。這就是混沌導(dǎo)致了復(fù)雜，復(fù)雜又開啟了生命——詩(shī)歌意象乃至節(jié)奏結(jié)構(gòu)？由此我?guī)缀蹩梢钥隙?，艾略特的成功與神沒(méi)有半毛錢的關(guān)系，因?yàn)檎莆兆≌Z(yǔ)言生命，并把那個(gè)“三位一體”配置完善，詩(shī)人就是神一樣的存在！至于是否把艾略特定位為混沌詩(shī)人，我想這也沒(méi)有什么了不起！有一點(diǎn)我可以證偽，那就是初始敏感的問(wèn)題，就以我自己來(lái)說(shuō)，倘若當(dāng)初不是無(wú)意中接“觸”到悲劇這等高級(jí)的詩(shī)學(xué)博弈，我內(nèi)心又怎么對(duì)柏拉圖泡制的概念密索斯念念不忘呢，甚至神也沒(méi)有仁者看心的指引，一個(gè)簡(jiǎn)單粗暴的“點(diǎn)”作為詩(shī)學(xué)博弈多么偶然穿透性多強(qiáng)呀。于是我推薦混沌的入門書《深?yuàn)W的簡(jiǎn)潔》，作者乃科普大師約翰?格里賓。
2020
36.后現(xiàn)代視域之于小隨筆
后現(xiàn)代特征必由碎片化呈現(xiàn)一切林林總總之液態(tài)生存。一個(gè)碎片尤如一個(gè)流體一個(gè)鏡像，有時(shí)也會(huì)映射出萬(wàn)物之潰敗乃至整體之崩塌。就像詩(shī)人說(shuō)的，把宇宙凝縮為一片葉子，或者把時(shí)間壓縮為圓。其實(shí)碎片化也沒(méi)有什么了不起，當(dāng)下整體力量之投放，不靠航空母艦，也不靠新冷戰(zhàn)（這個(gè)概念是我23年前提出并策劃出書），恰恰相反，可能要靠碎片本身之迭代性呈現(xiàn)，像小隨筆般的結(jié)構(gòu)信念與能量通道打通，使之本質(zhì)光裸，和光同塵，小而美而不是小兒科，講到底就是如何恢復(fù)箭頭之節(jié)奏形象，充滿節(jié)制與博弈的勃起動(dòng)機(jī)，甚至出發(fā)即抵達(dá)——意態(tài)混沌之于事實(shí)候補(bǔ)，讓文字獲得混沌性跳躍性，讓語(yǔ)言生命納入宇宙毀滅與復(fù)興之行程。就環(huán)保性詩(shī)學(xué)主張而言，時(shí)下大打口水戰(zhàn)，動(dòng)輒洋洋灑灑破天荒，怎么讓幼稚與荒誕笑不露齒，怎么讓信息供應(yīng)環(huán)保宜人？我突然發(fā)現(xiàn)，有一句話以后可能有人會(huì)說(shuō)，那就是“中國(guó)小隨筆第一人”！我始終害怕相信人呀。
2020
37.詩(shī)文學(xué)之于意象線索
“不入流”乃汝之底線乎？
——題記
作為現(xiàn)代人我不想進(jìn)入古體詩(shī)的范式與思維。我也不可能像古代人那樣說(shuō)話和辦事（包括寫詩(shī)）。我知道自己的不足，古人那種詩(shī)意書面語(yǔ)我大概幾乎不能真的掌握住，也就是說(shuō)古代的感情生活與內(nèi)心世界即使想返回我已“無(wú)能” 。況且語(yǔ)言生命本身不可能設(shè)身處地或嘗試偷心換心，至于古人的節(jié)奏心理以及節(jié)奏形式，包括古體設(shè)定的固有范式，我想大概沒(méi)有必要“透支”，作為研究大可咿咿呀呀大大方方總結(jié)或贊揚(yáng)，只是我壓根就沒(méi)興趣，偶爾寫出一兩首“若合符節(jié)”的詩(shī)，也是撞對(duì)了板“神似祖先”而已。倘若作為一種詩(shī)歌文化來(lái)梳理，詩(shī)文學(xué)就是一個(gè)值得注意的概念。“詩(shī)文學(xué)”是詩(shī)人廢名上世紀(jì)二三十年代提出來(lái)，“文學(xué)”二字頗有延展性呀，當(dāng)代不少詩(shī)人大概幾乎已經(jīng)忘記，詩(shī)的本質(zhì)屬性還是一種文學(xué)呢。尤其是古體詩(shī)之借“殼”上市更沒(méi)有文學(xué)性可言，換言之，根本問(wèn)題幾乎掌握不住語(yǔ)言生命與古典神韻，只是格律游戲拚命又難免介乎酸與扯，缺乏突破精神之于詩(shī)學(xué)博弈？就像廢名提出了一條意象線索，庾信—李商隱—溫庭筠，仿佛古人也是“橫著寫詩(shī)”充滿詩(shī)文學(xué)歷史之自覺！究竟斷無(wú)可能像中國(guó)古體詩(shī)最后一座高峰蘇曼殊那樣，行吟現(xiàn)代清新入境！當(dāng)然當(dāng)代古體詩(shī)創(chuàng)作應(yīng)有一個(gè)偉大的“例外”，那就是詩(shī)人毛澤東?？上У氖菑慕裢笤僖矝](méi)有人能夠取得毛澤東那樣的成功與高度！“記得當(dāng)年草上飛，紅軍隊(duì)里每相違。”一個(gè)“草上飛”的意象，就足以讓紅軍長(zhǎng)征的感性歷程躍然紙上而不朽垂范！
2020
38.初論詩(shī)歌文化
我提出詩(shī)歌文化乃整體創(chuàng)世之節(jié)奏分叉?？赡艿诌_(dá)詩(shī)學(xué)源流之還原與復(fù)合。變化！倘若節(jié)奏分叉進(jìn)入圣光視域，創(chuàng)世的背景仿佛跳躍在我們的腳下？哦節(jié)奏，哦分叉！節(jié)奏之于分叉，尤如死亡大師，撇下時(shí)間大師，甚至還撇下意態(tài)大師，那些大師，總稱神乎？事實(shí)之為候補(bǔ)，仿佛用沉默呼喚流逝，詩(shī)歌沒(méi)有文化嗎？不，艾略特就是一個(gè)文化大師，同時(shí)也是一個(gè)時(shí)間大師和死亡大師。樹這個(gè)意象出現(xiàn)，看不到的部分，是根，是根的探入和探出，堪為生命本身之隱喻。根之不至，根之不存，樹哪來(lái)的勇氣乃茂盛！于是文化乃故事乃靈魂乃詩(shī)歌乃散文，“小隨筆”正好作為節(jié)奏形而上結(jié)構(gòu)性之過(guò)度。詩(shī)歌文化究竟是節(jié)奏行為，還是分叉模式？嗚呼，我的混沌我的情人，我的文化我的詩(shī)歌，我的意態(tài)我的大師！
2020
39.致清涼法語(yǔ)
死亡該不是生命之返哺？我想大概幾乎停頓，走完活路走死路？師父說(shuō)，生活中，誰(shuí)都有難處，給人留后路，后路也就是活路和出路。清涼法語(yǔ)，醍醐灌頂。人生一世，活著都不容易，凡事別做的太絕，別人沒(méi)了退路，你也突圍不到哪里去！倘若卿本善良，沒(méi)了福報(bào)，那事就大了呀。這世上諺語(yǔ)滿天飛，條條大道通羅馬，就是其中飛得更高的節(jié)奏之鳥嗎？崎嶇方顯不平，走完活路，走完死路，還沒(méi)有完，是不是要給永恒留退路？師父啊，退路即是歸途，抵達(dá)即是返回嗎？我想大概幾乎銘刻在心，清涼寒山徑，冥冥中垂范后塵！
2020
40.梵天絕唱
“應(yīng)無(wú)所住”是否出于永恒當(dāng)下之召喚，或者說(shuō)，佛的動(dòng)作乃沉默之指引，隱去覺悟的部分與連續(xù)性時(shí)間？我的朋友錫文曾加上“應(yīng)無(wú)所去”仿佛也不是很理想。按我粗淺理解，根本所指該不是永遠(yuǎn)的歸零？選擇當(dāng)下性乃最優(yōu)策略，或者說(shuō)佛也隱去博弈論的邏輯？在我有限的頓覺經(jīng)驗(yàn)中，歸零是意態(tài)的事情。不少人以為只是放棄原來(lái)的一切，這并不究竟，也不道地（并非原產(chǎn)地，而是當(dāng)下性）。為什么呢？當(dāng)下性最可愛最震撼的，恰恰是我所界定的“毀了來(lái)路和去向”。我們不妨設(shè)身處地，一個(gè)人空無(wú)所依，尤如陶淵明詩(shī)中出現(xiàn)的意象“停云”，這個(gè)意象一直沒(méi)有被重視或揭示，而其呼應(yīng)的便是歸零之瞬間寫實(shí)。是啊，天機(jī)詩(shī)人陶淵明，托住一個(gè)時(shí)間片斷，詩(shī)人忍不住呼喚流逝之于“停云停云”，就像這樣的聲音，千年等一回！話說(shuō)回來(lái)，閱讀需要基本的判斷力，就像《六祖壇經(jīng)》號(hào)稱唐代唯一的白話文，多少高深的佛理都能平實(shí)道來(lái)不遮不蔽。但我們并不了解，背負(fù)沙門罵名乃元代宗寶法師徑自改動(dòng)也就是文學(xué)加工的結(jié)果，從而使《壇經(jīng)》“當(dāng)下性”畢其功于一役。作為一種意態(tài)呼應(yīng)，“歸零”呈不間斷性，“停云”乃剎那之所在呀！梵天絕唱—“應(yīng)無(wú)所住”之為當(dāng)下之當(dāng)下，“應(yīng)無(wú)所住，而生其心”就這樣以意態(tài)博弈呈現(xiàn)。
2020
41.擬作：自己加冕
終靠近不動(dòng)之時(shí)光上。朕之秋
冷
風(fēng)吹起我無(wú)味之追尋的思索
不是創(chuàng)造與傳統(tǒng)，是遠(yuǎn)出
腳兒一齊節(jié)奏，我寧可
自己加冕，呵，技巧
夜間之芳香與摸索
失去尋常之速度
無(wú)涯之氣候
我為鳥聲喚了去
一切沉寂了！
水草全低著頭！
（李金發(fā)《異國(guó)情調(diào)》，陳堅(jiān)編選）
42.擬作：行程
前一刻的去，
正為后一刻的來(lái)
慎重的動(dòng)作
他們商量
遂成了這誘惑
他們的行程
夜的種子
風(fēng)嘶過(guò)
詩(shī)人凝視（我待黑夜來(lái)慰撫）
僅能引其到你園里去
呵，寂靜萬(wàn)歲！
才好給人一個(gè)完全。
（李金發(fā)《異國(guó)情調(diào)》，陳堅(jiān)遍選）
43.擬作：長(zhǎng)發(fā)臨風(fēng)
疾流穿過(guò)
靈兒往來(lái)之足跡
我將收拾我
心頭黑暗之隙地
以舞蹈之音
戰(zhàn)栗
我
善惡
的逃遁者
一個(gè)長(zhǎng)發(fā)臨風(fēng)的詩(shī)人
（李金發(fā)《異國(guó)情調(diào)》，陳堅(jiān)編選）
44.擬作：自然的安排
呵，無(wú)依的靈魂
預(yù)感最后顫動(dòng)的殘葉
信托它的骸骨給寂寞的句容
胡為乎？冥想遠(yuǎn)遠(yuǎn)的鄉(xiāng)土
惟心靈不待肥沃之種植
麥浪欲赤還棕
音樂(lè)是不美麗的了
有心在浪頭跳躍
引我到山頭去
蒼白之臉
霧繃緊
若與黑夜私語(yǔ)
恐更增點(diǎn)宇宙之謎
但愿一飲溪澗之余滴
無(wú)須沉思而短氣
寧舍去
自然的安排
在我詩(shī)句以外
（李金發(fā)《異國(guó)情調(diào)》，陳堅(jiān)編選）
45.擬作：跳躍
我永久同情手足之疲倦
至少要相信其一部
是上帝的意思
骨與肉構(gòu)成空間擺動(dòng)
歡樂(lè)如同空氣般普遍在人間
但我可以不明白地循這崎嶇之道么？
語(yǔ)言隨處流露，垂楊用自己
的動(dòng)作語(yǔ)言，還是不說(shuō)好
蜂蝶與草蟲的心之跳躍
（李金發(fā)《異國(guó)情調(diào)》，陳堅(jiān)編選）
46.擬作：惜乎
弄浪花于金色之海潮上，
隨處跳躍，如人之痛哭。
惜乎！太多事了呵
先生與后死
氣息構(gòu)成之長(zhǎng)嘆，
永為民族之幽晦之歌
既非我們的園地，我厭煩
諸生物之污氣，海潮與舟子細(xì)語(yǔ)
（李金發(fā)《異國(guó)情調(diào)》，陳堅(jiān)編選）
47.擬作：清流
溫柔的“死”之醞釀
以堅(jiān)強(qiáng)自己之身
直到肉化為煙
無(wú)恙的天涯
一人之有
是全人類之有
將這期望到何處實(shí)現(xiàn)
呵，生活在那清流之鄉(xiāng)
（李金發(fā)《異國(guó)情調(diào)》，陳堅(jiān)編選）
48.擬作：筆名
你！野人之子，山泉
泛生白霧，人類
未生之前，無(wú)
味的鐘聲告
訴我們：休息
和暴怒，“未免太可笑了”
無(wú)盡的世紀(jì)，長(zhǎng)存著沙石
之動(dòng)遷與萬(wàn)物之消長(zhǎng)
虎豹在林里號(hào)叫而奔竄
我的期望全浸在同情的空泛
有序，無(wú)序，使你煩悶了
大好的——似乎——智能
不得在預(yù)期上嘗試
我不能認(rèn)識(shí)一個(gè)普通的名字！
我名字的來(lái)源不是有金色的頭發(fā)
而是一個(gè)夢(mèng)的結(jié)果
哦白衣金發(fā)之女神，給我
這個(gè)野人一個(gè)筆名而已
（李金發(fā)《異國(guó)情調(diào)》，陳堅(jiān)編選）
49.擬作：守護(hù)者
我向女神羽下之陰處
繼承祖先之遺囑
空谷到耳際
深夢(mèng)里
全不認(rèn)識(shí)事物
可貴之時(shí)光里“統(tǒng)治”
悉排列在腐心之底
“靜寂”視乎死了
如一切危險(xiǎn)之守護(hù)者
（李金發(fā)《異國(guó)情調(diào)》，陳堅(jiān)編選）
50.擬作：勿援以手
傲慢的詩(shī)人
還未走到盡頭
心在胸膛里節(jié)奏
你扭動(dòng)宇宙在掌心里
世界上的男女有“菜”形的心
水銀般的血，話盡甜蜜之語(yǔ)言
更是本能。我沒(méi)這勇氣
跟著時(shí)間去了
看空間無(wú)意識(shí)的遷動(dòng)
若我給你一個(gè)呼喚
生命是倒病的了
呵，抱歉了！
勿援以手。
（李金發(fā)《異國(guó)情調(diào)》，陳堅(jiān)編選）
51.擬作：我的腳像海伸到遠(yuǎn)方
藍(lán)色夏夜，我行于小徑，
被麥芒刺傷，又踏碎淺草
我耽于無(wú)言，什么也不想
感覺草兒的涼意在我腳心的夢(mèng)里
像一個(gè)吉普賽女郎陪伴同行
靈魂漲潮我的腳像海伸到遠(yuǎn)方
（蘭波《感動(dòng)》，伊沙、老G譯）
首發(fā)散文網(wǎng)：http://www.277762.cc/sanwen/vcuqdkqf.html
