人 得 閑 時 莫 放 閑

文/觀鵝會意

清·張潮有一段關(guān)于人生得到閑樂的高論：“人莫樂于閑，非無所事事之謂也。閑則能讀書，閑則能游名勝，閑則能交益友，閑則能飲酒，閑則能著書。天下之樂，孰在于是！”鄙人理解為：人生最快樂的時候，就在于你擁有了自主自由的“閑”時光，這個“閑”字不是指那些無所事事志向平庸之人的虛度時光。而是更好地去利用自己可以掌配的“閑”時光，去做自己早已經(jīng)想去做的事情，去讀書、去游名勝、去交益友、去飲酒、去著書。所以說天下之大快樂，誰也得承認有“閑”才有樂。

古往今來，人之一生都是為了名利而忙碌，從年輕時為了追求名利忙著去苦讀書，然后在官場忙著攀高謁貴爭取到一定的名利地位。官場之人能夠得閑的機會并不多，有些人就是身體閑下來了，思想還是閑不下來，都是因為難以放下名利之誘惑。官場得閑之人有這么幾種情況，或許是在得意之時遭受貶謫而得閑；或許是因為結(jié)黨營私受到牽連免官而得閑；或許是懷才不遇厭惡官場而罷官得閑；最好的結(jié)局是功德圓滿告老還鄉(xiāng)而得閑。反正在歷代王朝中能主動辭官回家的屈指可數(shù)，大概就是憤世妒俗的陶淵明前輩，辭過個彭澤縣令之七品芝麻官。

縱觀古今文人墨客圣賢之人，或者是他們屢試不及第遭受打擊“閑”下來時，或者是當他們做官遭受貶謫失意“閑”下來時，在這個階段他們往往能寫出來許多流傳千古的文學佳作。不論是官場的失意還是考場失意，往往都會“閑”出來靜心的時間，往往都會“閑”出來淡泊的心境，“閑”出來了時間就會增加對勞動人民與大自然的生活接觸。當他們懷著憤世妒俗的情緒品嘗到了人世間的苦難后，就可洗去身上浮華的官老爺作風，就可解開被功名利祿繩索所捆綁的才華雙翅，一但打碎了束縛他們思想精神上的桎梏，他們就能高歌出積極向上熱愛生命熱愛大自然的豪情壯志，就能施展出他們學富五車無比開闊的才華和寬闊的胸襟。也有后人把這種現(xiàn)象稱之為“中國古代貶謫文學”，但是筆者不完全贊同非貶謫才能出文學佳作的觀點，因為有許多古代文學家并沒有做過官，也沒有經(jīng)歷過官場失意，卻都能寫出來許多后世無法比擬的文學作品，所以筆者認為應(yīng)該叫“中國古代恬淡文學”。

先去遙望遠古時代莊周前輩，他老人家不僅學識淵博還飽諳經(jīng)史，還有幸遇到了他的恩師天生就是白發(fā)人稱老子的李耳，從此他拜在老子伯陽門下，專心致志聽老子給他講道。當他告訴老子自己經(jīng)常夢蝴蝶，知曉三生來歷的老子，向莊生指出了他的夙世因由，那莊周原來是混沌初分時的一只白蝴蝶。天生水木，地上木榮花茂之時，那白蝴蝶采百花之精，奪日月之秀，翅如車輪長生不死。后游于天宮瑤池偷采蟠桃花蕊，不幸被王母娘娘守花的青鸞啄死，其神不散托生于凡間，這樣便是莊周的來龍。因為他能夠把世情榮枯得失，看的如行云流水般大徹大悟，再加上器宇不凡道心堅固，苦學清凈無為之教。老子遇到了得意門生，就把《道德經(jīng)》五千字秘訣傾囊而授。莊周前輩棄了漆園吏的官程，用“閑”下來的時間，默默地誦習修煉，成就了他“水擊三千里，摶扶搖而上者九萬里”的逍遙境界。如果沒有“閑”下來的目光和無為的境界，就難以洞悉時間是無休止的，分界是變化無常的，無論世上何物它的量限是無窮無盡的。在他的文筆下讓看客栩栩如生地看到河伯的望洋興嘆，讓看客看到了公孫龍的自不量力，讓看客知道了魚兒游得從容悠閑，這是魚兒快樂的表現(xiàn)。當有帝王聘請莊周輔政，他卻對使者說：“你看到過那養(yǎng)起來用作祭祀的牛嗎？披著彩綢吃著上好的飼料，等到它被牽入了太廟，即使想回頭做一頭孤獨的小牛犢它還能夠來得及嗎？”他知道“閑”下來才能沉靜心態(tài)，沉靜了心態(tài)就能滋生出恬淡無為，擁有了恬淡無為的心態(tài)就能達到順其自然的境界，才能洋洋灑灑地寫出來絕世經(jīng)典之作《秋水》。他把恬淡、寂寞、虛空、無為作為了天地之間的準則和道德修養(yǎng)的極致?！伴e”下來便得安穩(wěn)，“閑”下來便得恬淡，“閑”下來便得飽滿健壯的精氣神，這就是《莊子》一書流傳百世的原因所在。( 文章閱讀網(wǎng)：www.sanwen.net )

再看晉代不為五斗米折腰，只做了八十天彭責令的五柳先生陶潛前輩，歸隱田園用“閑”出來的時間做著他的田園詩人夢。歸隱“閑”出來的時間，可以讓陶前輩去田間地頭親自耕耘，歸隱“閑”出來的時間，可以讓陶前輩去坐在勞動人民的炕頭上去喝土酒，可以讓陶前輩去用詩歌去歌頌勞動人民的辛苦勞作，這使得他的田園詩更具勞動生活氣息?！敖Y(jié)廬在人境，而無車馬喧。問君何能爾，心遠地自偏。采菊東籬下，悠然見南山?！痹谠娙斯P下流露出的卻是那樣的優(yōu)美、寧靜、親切，使古代文人墨客收回了鄙視平凡的山野鄉(xiāng)村、平凡的事物、平凡的鄉(xiāng)間勞動生活的眼神。其陶前輩隱逸文化總的風格有三：其一是真樂，其二是真淡，其三是真遠。他的文學創(chuàng)作開創(chuàng)了大中華田園詩之鼻祖，從而使中國古典詩歌達到了一個新的境界，陶前輩被后世稱之為“隱逸詩人之宗”。從古至今，有很多文人都崇拜陶前輩固守寒廬，寄意田園，超凡脫俗的人生哲學，以及他在作品中飽含著淡薄渺遠，恬靜自然，無與倫比的藝術(shù)風格。陶前輩如果沒有“閑”，那來的晉代獨一篇《歸去來兮辭》，不‘閑“出人和自然的親和度，那能寫出來”羈鳥戀舊林，池魚思故淵“之絕句，那能”閑“出來人之快樂天性，那能”閑“出來逸蕩之情懷，那能”閑“出來《桃花源記》心靈中的一片凈土。

宋代儒、釋 、道兼修之大成者，在中國文學藝術(shù)史上有多方面卓越成就的蘇軾前輩，在二十一歲時與弟蘇轍高中同榜進士，得到了當時鴻儒歐陽修和梅堯臣的賞識,與弟蘇轍高中同榜進士,從此三蘇以文名而顯赫于宋朝，“三蘇”在“唐宋八大家”中占了三席，在大中華幾千年歷史中也實屬罕見。在蘇軾前輩初期的官運做的是風生水起，但從仁宗末年王安石變法開始，因蘇軾前輩上書反對變法，因政見不和連續(xù)遭受了四次大的貶謫。正是這四次重大的人生打擊，使他用“閑”出來的時間，深刻誠懇地剖析了自己官場經(jīng)歷，通過心理調(diào)整就像進行了一次脫胎換骨。認認真真去接近了勞動人民和大自然，在偉大的大自然面前，蘇前輩認識到了人生的渺小與短暫，在這個階段的作品中蘊涵融合了儒、道、佛多種元素，升華到了“人生如夢”這種虛空、無為、超脫的道、佛的淡泊思想境界，有力地回擊了儒家治國平天下追求名利建功立業(yè)的思想觀念。寫出了《念奴嬌·赤壁懷古》和前、后《赤壁賦》千古絕唱，在作品中借物喻志抒發(fā)出胸中集郁已久的苦悶、凄苦、害怕，從絕望中掙扎了出來，抒發(fā)出了“宇宙無窮，人生短暫”超脫的感慨，因此不妨說，是大自然和勞動人民成就了蘇東坡前輩。

借古喻今，一個人不要把自己得到的“閑”時光，在彷徨失措中沒有目標地去揮霍浪費，更不能把“閑”看作是一次人生打擊，就是有打擊也不能在它面前下跪求饒，而是去用“閑”出來的時間，對自己走過的人生路程，來一次深刻誠懇認真地剖析，這樣你就可以在名利的掙扎中來一次思想精神“突圍”，因為“閑”可洞察生活中爾虞我詐之可笑，也可享受人生之大快樂，只要你在“閑”中突圍了，就可從世事的貪婪中走向無為。

（剽竊是一種可恥行為）

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