玉門(mén)關(guān)的遐想

文/張一席

“羌笛何須怨楊柳，春風(fēng)不度玉門(mén)關(guān)。”這是唐朝詩(shī)人王之煥描摹勾勒的玉門(mén)。王昌齡的愿望是：“青海長(zhǎng)云暗雪山，孤城遙望玉門(mén)關(guān)?！笔煜さ乩淼娜硕记宄?，玉門(mén)關(guān)僅僅是位于甘肅西北荒原上的一座古鎮(zhèn)。別瞧它卑微渺小，地圖上卻鉛印醒目，這足以窺見(jiàn)其地理位置的重要性。一個(gè)不起眼的古鎮(zhèn)，曾屢次涌現(xiàn)于文人騷客的詩(shī)篇中，甚至跟中國(guó)古代的文化、經(jīng)濟(jì)、政治、佛教、戰(zhàn)爭(zhēng)都有著千絲萬(wàn)縷的淵源。而由溯上千年興旺不衰，這足以佐證它聲名顯赫氣派的程度。曲曲一個(gè)古鎮(zhèn)，在泱泱雄渾的大國(guó)之中，能以如此耀眼的光環(huán)屹立于中華大地，這是何等的殊榮，何等的壯麗。

中國(guó)是詩(shī)的國(guó)度。我是多么崇拜那些擅長(zhǎng)吟詩(shī)賦詞的古賢人呀！甚至，連他們的生平、事跡、旅途驛停的地方都頗感興趣。玉門(mén)關(guān)——這個(gè)曾經(jīng)繁榮輝煌的邊陲古鎮(zhèn)，在歷史長(zhǎng)河湮滅的一個(gè)個(gè)斗轉(zhuǎn)星移漫長(zhǎng)的時(shí)空里，究竟有多少文人騷客在他們人生的某次征程上稍停片刻，駐守逗留過(guò)此地？或許，這是個(gè)永遠(yuǎn)的謎團(tuán)而無(wú)法考證。但是，從那些自古到今遺留浩瀚云集的詩(shī)堆中，依然能捕捉到一個(gè)個(gè)鮮活熟悉的面孔，從歷史轱轆碾壓的風(fēng)煙中姍姍走來(lái)。其中，迎面昂首闊步走在最前面的那位，就是大名鼎鼎的人物——詩(shī)仙李白。

唐朝是一個(gè)盛產(chǎn)詩(shī)作的時(shí)代。文人被引薦推崇，仕途廣闊，這是為文之人的驕傲。據(jù)考證：李白誕生于碎葉城，父親李客從事商業(yè)貿(mào)易，家境殷實(shí)富裕。從小在游牧民族胡人圈里長(zhǎng)大的李白，卻深受中原文化的熏陶，興趣濃烈，情有獨(dú)鐘。加上他天資聰穎、稟性豪放、才識(shí)過(guò)人，可謂文韜武略，胸懷天下抱負(fù)。二十幾歲便闊家開(kāi)啟游離，歷經(jīng)磨難，千里迢迢奔赴長(zhǎng)安，希望自己的懷腹經(jīng)綸能得以施展。

玉門(mén)關(guān)便是李白中途歇息的驛站，也是他挺駐中原的重要標(biāo)志。年青的李白可謂風(fēng)華正茂、心高氣盛，不畏艱難險(xiǎn)阻，一路上風(fēng)塵仆仆從遙遠(yuǎn)的邊疆趕來(lái)。涉途大多是曠野，沙漠、人煙罕至的荒原。一股股風(fēng)暴肆虐，頓時(shí)大地塵埃彌漫，兩眼發(fā)黃，行走其間，不免感覺(jué)空蕩而寂寥。某一日，疾馳匆匆趕路的李白斂著眉額，騎著駿馬，迎臉彤紅的烈日，灼熱而又干渴，心里免不了士氣低落，只能茫然地往前走著。倏地一陣涼風(fēng)習(xí)習(xí)，稍驅(qū)倦意，促使困頓悵惘的李白禁不住猛然抬起了皺巴巴的臉，瞇縫著眼，朝前方眺望?；秀遍g真是如臨夢(mèng)境，從眼簾風(fēng)塵浩渺的視野里，李白依稀捕捉到了玉門(mén)關(guān)樓臺(tái)上隨風(fēng)招展的旌旗。剎那間，他欣喜若狂，笑顏逐開(kāi)，試想他該有多么興奮呀！( 文章閱讀網(wǎng)：www.sanwen.net )

玉門(mén)關(guān)的出現(xiàn)，預(yù)示著李白深入大唐帝國(guó)的疆域。突遇此景，天生稟性豪放凜冽的李白，難道不激發(fā)一番感慨？敞開(kāi)心扉，情不自禁地詩(shī)情大發(fā)嗎？玉門(mén)關(guān)是河西走廊上幾個(gè)絕無(wú)僅有的幾個(gè)驛站，地理位置至關(guān)重要，是進(jìn)入中原的門(mén)戶，官兵把守，長(zhǎng)城綿延，氣勢(shì)恢宏，猶為壯觀。玉門(mén)關(guān)山勢(shì)險(xiǎn)惡，易守難攻，又處于荒漠地帶，土質(zhì)干癟，滿徑蓬蒿，人煙極其稀少，前后數(shù)百里野曠遼闊，貧瘠凄涼，狂風(fēng)肆無(wú)忌憚，狼虎怪獸出現(xiàn)，無(wú)疑是個(gè)充滿危險(xiǎn)，令人聞風(fēng)喪膽的地方。行至隅地的李白已是疲憊不堪，人饑馬困的，怎能再舍命予不顧，日夜兼程地趕路呢！特別是性情豪放，嗜酒如命的李白，難得撞上城郭樓閣瓊宇、旌旗飄蕩的客棧。他會(huì)豪不猶豫地丟掉手拽的韁繩，翻下馬背，一股腦兒地朝酒家奔去。

一番痛飲斟酌，醉意醺醺、已近酩酊的李白心情該有何等地舒暢愜意呢！可惜！吟詩(shī)吐口成章的李白不知灌飲了玉門(mén)酒家多少烈酒佳釀？他怎么就沒(méi)有為此而詩(shī)興大發(fā)、留下一首千古絕唱呢！他眺望下廬山的瀑布，瞬間便迸濺出“飛流直下三千尺，疑是銀河落九天”的曠世佳句。明月下搔下頭簪，就有“白發(fā)三千丈，緣愁是個(gè)長(zhǎng)”的感慨。玉門(mén)關(guān)可是天下雄關(guān)，比起那些名山圣水也毫不遜色，如何他也該為此賦詩(shī)一首，哪怕序個(gè)跋記，留下一段佳話，他怎么能稀里糊涂給忘卻了？他寫(xiě)《關(guān)山月》“長(zhǎng)風(fēng)幾萬(wàn)里，吹度玉門(mén)關(guān)”也只是一筆帶過(guò)而矣，真是枉費(fèi)辜負(fù)了曾經(jīng)伺候過(guò)他的那家客棧。

或許，李白投宿的那家客棧太奢華了，以至于青樓的女子幾番翩翩起舞抖姿，他便眼花繚亂，觥籌交錯(cuò)間早已亂了陣腳?？磻T了游牧民族裝束穿戴的李白，陡然瞧見(jiàn)艷麗斐然大唐女子，怎能不眼界大開(kāi)，豁然明朗，試想那是一幅多么令人鮮活激昂的場(chǎng)景！風(fēng)流倜儻的李白在一個(gè)個(gè)風(fēng)姿綽約、招搖嫵媚的女子戲謔下，他能不心花怒放、一醉方休嗎？也許在“窈窕淑女，君子好逑”的悠悠笛聲撫琴中，陶醉朦朧的李白，目睹欣賞著風(fēng)韻妖嬈的舞曲吟唱，一邊飲酒，一邊嘴里吐著豪情的詩(shī)魂，瞇了眼，酣暢淋漓地?fù)淞镌谧腊干希魢Ｖ?，不知不覺(jué)地潛入夢(mèng)境了。一覺(jué)醒來(lái)后，已是紅日映窗，酒家出門(mén)寒暄迎客，街上人來(lái)人往了。邁出客棧的李白，天圓地方的他頭腦不甚清朗，就蹣蹣跚跚地走進(jìn)馬廄里，拎著韁繩牽著馬，迷迷糊糊地踏上征程了。

不是每一個(gè)文人的仕途都像李白那樣可以平步青云的，杜甫便是如此。他生前滿腹經(jīng)倫，卻懷才不遇，四處碰壁，一輩子貧窮交加，顛沛流離。即便當(dāng)過(guò)官員小吏，卻屢遭貶謫，連朋友都冷落他，凄凄慘慘如喪家之犬。杜甫是不曾到過(guò)玉門(mén)關(guān)的，卻與從玉門(mén)關(guān)走來(lái)的李白在洛陽(yáng)邂逅。公元744年，歷史上兩個(gè)偉大的詩(shī)人相遇了。他們可謂是一見(jiàn)如故，心照不宣，免不了對(duì)酒當(dāng)歌，談古論今。但是，歷史只記載了兩人會(huì)晤的只言片語(yǔ)，涉及談話的內(nèi)容卻無(wú)多贅述，這為后人的研究又少了一份資料，實(shí)在是遺憾呀！但同時(shí)也給后世的學(xué)者增添了無(wú)窮的想象力。不可否認(rèn)：李白是得到過(guò)唐玄宗的賞識(shí)的，并在龍宮大殿之上與皇帝促膝長(zhǎng)談，吟詩(shī)賦詞，盡顯才華。與不得志的杜甫相比，李白顯得多么幸運(yùn)?？伤麘嵤啦还?，又加上庸人擋道，受人排擠，便越發(fā)桀驁不馴，不被功名利祿所惑，依然訣別長(zhǎng)安。從此游山逛水，覽遍山川名勝古跡，直抒胸臆，用詩(shī)篇詮釋了浪漫主義思想。一輩子李白寫(xiě)那么多詩(shī)，卻僅僅為杜甫了賦了三首，三首也抵不上他寫(xiě)王倫送別他的那首千古絕唱呢！

相比之下，杜甫為李白寫(xiě)了二十多首。不難想象雖然李白視當(dāng)權(quán)者如糞土，但卻在杜甫面前一點(diǎn)也不倨傲，平易近人，難怪杜甫思念他一輩子，為他寫(xiě)了那么多詩(shī)。杜甫則是個(gè)名實(shí)其副、憂國(guó)憂民的現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)人，一生都在顛沛流離，窮困潦倒中度過(guò)。他也曾屈居柴門(mén)，飽覽群書(shū)；也曾游歷祖國(guó)大好河山，著詩(shī)不輟。蝸居長(zhǎng)安十年，生活窘迫，四十四歲那年才撈到一點(diǎn)功名，雖胸有大志也無(wú)力回天，這不禁讓人聯(lián)想到玄宗時(shí)代文人的慽惶冷遇，為文之路的艱難險(xiǎn)阻。正因?yàn)楣倭鸥?，侫臣諂媚，文人受到摧殘與疏遠(yuǎn)，致使社會(huì)矛盾日益激化，動(dòng)蕩不安，民不聊生。因此，才有了退廟堂之高而不居的李白；隱寒舍之卑而不屈的杜甫。難怪李白的詩(shī)恣意深?yuàn)W、天馬行空，極具富有浪漫主義色彩。杜甫不得志，窮酸不堪，寫(xiě)出“朱門(mén)酒肉臭，路有凍死骨。”透徹出人世的凄涼與疾苦，以既對(duì)當(dāng)政權(quán)貴的憤懣鞭笞，直指批駁社會(huì)的黑暗與不朽。雖然他終究是個(gè)讀書(shū)人，可他鐵骨錚錚，誠(chéng)實(shí)勇猛呀！一顆頭顱頂著大唐的天下，果真敢如此直言不諱，蔑視仇恨權(quán)貴，憐憫下層百性疾苦，難怪后世冠以他偉大的現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)人。這不正應(yīng)了汪洙的那句“萬(wàn)般皆下品，唯有讀書(shū)高”的名言嗎？讀書(shū)高得是一覽眾山小，仕途卻小得不能再小。杜甫是寒酸落魄一輩子，但他卻不失文人剛正不阿的氣節(jié)。

從《玉門(mén)關(guān)蓋將軍歌》描寫(xiě)軍妓生活的片段中，知道岑參不但投宿過(guò)玉門(mén)關(guān)，也是欣賞過(guò)歌妓的吟唱的。與李白不同的是:岑參途經(jīng)玉門(mén)關(guān)，為了赴官上任，實(shí)屬迫不得已。岑參年青有為，求得功名，借此攜家?guī)Ь斓穆眯?，這無(wú)疑是值得令人羨慕嫉妒的事。岑參為政于安西，處于天山腳下，與葉城遙遙相望，離李白的游牧部落較近。就這樣，兩個(gè)同樣辭家的詩(shī)人，一個(gè)朝東，一個(gè)朝西，相悖而行，并在同一條道上寄宿過(guò)玉門(mén)關(guān)?？磥?lái)，玉門(mén)關(guān)是個(gè)名人薈萃，詩(shī)意盎然的古鎮(zhèn)。殊不知岑參是否嗜好飲酒？與貪酒如命的李白投奔過(guò)同一家客棧？我們無(wú)從考證。但有一點(diǎn)不可否認(rèn)，岑參是為玉門(mén)關(guān)詩(shī)興大發(fā)過(guò)的。可那次詩(shī)興大發(fā)也只是寫(xiě)給蓋將軍的，可他歌頌蓋將軍的同時(shí)，也不忘描軍歌妓揭露邊塞軍人那些驕奢淫逸的生活。除此之外，他再也沒(méi)為玉門(mén)關(guān)題過(guò)詩(shī)，跋過(guò)序，光禿禿的令人不得其解。玉門(mén)關(guān)可是天下雄關(guān)，大唐疆域的邊緣，闊別故國(guó)的最后驛站，出了關(guān)，便算是遠(yuǎn)走他鄉(xiāng)了。難道岑參在別離故國(guó)的雄關(guān)上冋首中原，竟然無(wú)動(dòng)于衷，不曾感慨、毫無(wú)惜別之意嗎？對(duì)于詩(shī)人來(lái)講，這不附合常理?；蛟S，岑參跟李白遇到的境況殊途同歸，真的住進(jìn)了同一家客棧，灌飲了同一種烈酒，賞了同一曲舞姿，醉得相當(dāng)程度，稀里糊涂地將詩(shī)信口拈來(lái)，最后卻醉得伏案而睡。翌日醒來(lái)，卻全然不知，忘得一干二凈。由此推斷，兩人性情相近，酒量相當(dāng)，詩(shī)意相似。岑參的詩(shī)的確跟李白的詩(shī)真有異曲同工之妙，極富浪漫主義色彩:詩(shī)風(fēng)優(yōu)美，想象豐富，繪聲繪色，生動(dòng)靈韻，惟妙惟肖，與天生追求自由詩(shī)風(fēng)的李白何等相似。是機(jī)緣巧合，還是上天賜予他們相同的文采？岑參的詩(shī)“胡天八月即飛雪，忽如一夜春風(fēng)來(lái)，千樹(shù)萬(wàn)樹(shù)梨花開(kāi)?！焙蔚鹊男蜗?，栩栩如生，令人身臨其境，回味無(wú)窮。說(shuō)來(lái)也不巧，兩位同時(shí)代詩(shī)風(fēng)較近的人卻沒(méi)謀過(guò)面。李白、杜甫、高適那次在汴京相遇同游論道，卻沒(méi)有岑參。最后杜甫在成都又與岑參失之交臂，沒(méi)能留下一段千古佳話，真乃成為千古一大憾事。

如果說(shuō)岑參曾是玉門(mén)關(guān)露宿過(guò)的一個(gè)匆匆過(guò)客，那么王維怎么能一筆帶過(guò)呢！王維在送元二使安西中寫(xiě)“勸君更盡一杯酒，西出陽(yáng)關(guān)無(wú)故人?！逼渲械年?yáng)關(guān)偏敦煌一隅，離玉門(mén)關(guān)不甚遠(yuǎn)，都是邊塞要道。據(jù)有人考證王維其實(shí)是在玉門(mén)關(guān)送的元二，不管怎么說(shuō)王維極很可能是到過(guò)玉門(mén)關(guān)的。要怪就怪王維太惜墨了，一輩子寫(xiě)了那么多詩(shī)，卻沒(méi)有為玉門(mén)關(guān)作個(gè)載記，這為后來(lái)人研究他又多了一道課題。王維是個(gè)極具觀察力，觸物細(xì)膩，心凈明快，眼光犀利，思想敏捷的詩(shī)人。從他的“明月松間照，清泉石上流，”詩(shī)句中就不難揣摩出他寫(xiě)詩(shī)的視角，心凈如水的境界。以既他駕馭詩(shī)歌藝術(shù)的低蘊(yùn)是何等的深厚，不僅詩(shī)意優(yōu)美，活潑生動(dòng)，而又鮮活如畫(huà)，如臨眼前，堪稱五言律詩(shī)的楷模與典范。王維的另一千古名句“大漠孤煙直，長(zhǎng)河落日?qǐng)A，”詩(shī)中描寫(xiě)的是幅名副其實(shí)的塞外風(fēng)光。唐朝，小范圍的塞外僅局限于瀕臨黃河的地界，大范圍的塞外恐怕要以玉門(mén)關(guān)為天塹了。王維塑造的大漠，就是河西走廊上的一道綺麗的風(fēng)景。王維富有才華，又信佛禪道，既喜歡隱居，又喜歡旅行。試想，生命中的某一個(gè)傍晚，王維佇立于黃河岸礁，遠(yuǎn)眺浩蕩波濤之上的紅日，即將墜落西山，夜幕降臨，剎那間，他望見(jiàn)河對(duì)岸一廚炊煙裊裊直穿蒼穹，多么寂寞凄婉的一幅美景呀！天性奔放豪邁的王維不僅有著吟詩(shī)嫻熟的特長(zhǎng)，或許他也是個(gè)射箭狩獵捕捉的高手。面朝大河橫前，彤日映身，河對(duì)岸飛禽走獸活躍遼闊的野曠，蠢蠢欲動(dòng)的王維怎么會(huì)舍得據(jù)守河畔而不渡呢?他都趕到了陽(yáng)關(guān)斟了場(chǎng)良辰美灑，還差那么一截路不去玉門(mén)關(guān)嗎？說(shuō)不定他送走了元二，灑不甚清醒，便翻上馬背勒著韁繩疾馳而去。想想：王維攀巖于玉門(mén)關(guān)的巔峰上，俯瞻天下，遠(yuǎn)眺中原，再飲上幾盅烈酒，來(lái)個(gè)即興賦詩(shī)，甚至，面對(duì)青天，聲嘶力竭地嚎上幾聲，排泄下心中的郁悶，該是何等地豪爽灑脫！

玉門(mén)關(guān)不僅讓人窺視了一個(gè)宏大的詩(shī)的國(guó)度，在古代，它同樣還是一處"一夫當(dāng)關(guān)，萬(wàn)夫莫開(kāi)”的天然屏障。俗有:破了玉門(mén)關(guān)，便一馬平川，威逼中原，涉了黃河，就可以統(tǒng)領(lǐng)天下。不難臆想，玉門(mén)關(guān)的戰(zhàn)略防御，對(duì)一個(gè)國(guó)家有多么重要。所以，玉門(mén)關(guān)自古以來(lái)就是兵家必爭(zhēng)之地。特別是邊疆烽火綿延的年代，為了遏止阻擋那些兇悍勇猛的游牧民族的入侵，漢室的王者便號(hào)令天下百姓，舉國(guó)之力，大興修筑長(zhǎng)城，加強(qiáng)攻勢(shì)，“以天險(xiǎn)不可升，地險(xiǎn)山川丘陵”之勢(shì)，抵?jǐn)秤谕猓员＝缴琊?，天下泰平，萬(wàn)民安居樂(lè)業(yè)。但是，稟性狂妄暴戾的胡人、羌人、匈奴、契丹、女真族的鐵蹄曾屢次攻陷玉門(mén)關(guān)，順勢(shì)而下，威逼黃河，對(duì)大漢江山造成吞并之災(zāi)。

為了促進(jìn)多民族交流，貿(mào)易、避免減少戰(zhàn)爭(zhēng)的禍害，漢朝武將出身的張騫，選擇融洽時(shí)機(jī)，揮師興眾出使西域。由此，可以推斷，張騫也是從玉門(mén)關(guān)策馬揮鞭過(guò)的，并受到后世的推崇與敬仰。一個(gè)曾經(jīng)做出過(guò)歷史功勛的將軍，怎能不為他濃墨重彩、厚此一筆呢!相傳，張騫戎馬一生，身經(jīng)百戰(zhàn)、久經(jīng)沙場(chǎng)，無(wú)疑是個(gè)剽悍善戰(zhàn)的將軍。但是，對(duì)于他極具傳奇的一生，卻毀譽(yù)參半，頗受爭(zhēng)議，一輩子沒(méi)少打勝杖，也沒(méi)少吃敗杖，人生最后的一次戰(zhàn)役損兵折將，幾近全軍覆沒(méi)，差點(diǎn)丟了性命，落了個(gè)晚節(jié)不保，被貶成庶，解盔卸甲，受盡屈辱，在郁郁悶悶煎熬之中撒手人寰。直到后來(lái)，張騫的歷史貢獻(xiàn)與地位，才日益突顯出來(lái)，成為我國(guó)公認(rèn)的著名外交使者，為促進(jìn)與西域民族文化交流、做出了卓越了貢獻(xiàn)。試想：當(dāng)年兵敗而歸的張騫，率其殘部，佇立于玉門(mén)關(guān)的城樓上，回首往事，遠(yuǎn)眺中原大地，蒼穹之下，厚土之上的他，該如何面對(duì)企盼著凱旋捷報(bào)、為其準(zhǔn)備犒勞的東鄉(xiāng)父老呢?再俯視下敗其麾下、窮追不舍的敵寇，以既殘死于血泊中戰(zhàn)士，他又作何感慨呢？

至今，佛教仍是影響中華民族不可獲缺的外來(lái)文化，與中國(guó)傳統(tǒng)的儒家文化、道家文化、并列齊名、交相輝映、可謂婦孺皆知，家喻戶曉。唐朝時(shí)，佛教便引入由來(lái)已久，但是，真正使佛教在國(guó)民中遍地開(kāi)花、深入人心、起到關(guān)鍵決定作用的人物便是唐朝高僧——玄奘。貞觀元年（627年）玄奘請(qǐng)纓取經(jīng)未果，便”冒越憲章，私往天竺?！伴焺e長(zhǎng)安后，玄奘便迎來(lái)了他人生旅途中一個(gè)重要的驛站——玉門(mén)關(guān)。玄奘到玉門(mén)關(guān)的路充滿了艱辛，幸虧有人被他虔誠(chéng)求經(jīng)的大慈大善所感動(dòng)，撕了牒文，搭救了他，還為他買了匹馬，找了個(gè)胡人向?qū)В晁軜?，才算到了玉門(mén)關(guān)。按照慣例，出了玉門(mén)關(guān)便算是遠(yuǎn)走他鄉(xiāng)了，訣別故土，何時(shí)能返？一番眷戀家國(guó)，依依不舍、愁腸百結(jié)的思緒油然而生，玄奘怎么不心事重重，憂心忡忡，忐忑不安？故勒住駿馬，稍駐片歇。不沾葷食，灌飲烈酒的玄奘，該用何種方式打消他的離別之緒呢？或許，那是個(gè)皓月嵌空、星光璀璨的夜晚，玄奘焚燭捻燈，一夜未眠。玄宗雖開(kāi)貞觀之政，但普天下百姓仍處于水深火熱之中，到處一片狼藉、滿目瘡痍、實(shí)乃禍國(guó)殃民，民不聊生。慈悲為懷的僧人玄奘目睹到民眾遭受疾苦，卻又無(wú)能為力，便心有余悸，嗟嘆噓唏。如下，他違背皇命，只為取經(jīng)教化百姓，普渡眾生，擔(dān)當(dāng)如此大任，殊感責(zé)任之大，惟恐有負(fù)百姓眾望，就夙夜不寐，斷腸驚魂，不敢有絲毫懈怠。為天下人謀福祉，豈能妄當(dāng)兒戲，他甘愿舍身取義、赴湯蹈火、不取真經(jīng)誓不歸。

史書(shū)多記載玄奘出玉門(mén)關(guān)為偷渡。玄奘是個(gè)出了名的高僧，怎么會(huì)沒(méi)有些信徒追隨著呢？試想:玄奘帶著幾個(gè)徒弟，拎著馬，從前簇后擁的信徒中擠出來(lái)，朝玉門(mén)關(guān)的隘口走去。玄奘攀到玉門(mén)關(guān)的山峰上，俯視山下膜拜仰望他的一個(gè)個(gè)鮮活的生靈，再遠(yuǎn)眺一番遙遙不著邊際的天竺，他怎能不心潮澎湃，感慨萬(wàn)千。今朝一別，此去經(jīng)年，歲月蹉跎，不知何時(shí)歸?遠(yuǎn)離故土，踏上他國(guó)疆域，路途迢迢，環(huán)境惡劣，不知能否完成大任，他反復(fù)在心里琢磨回味，實(shí)乃心里沒(méi)底呀!遇險(xiǎn)而終，中道崩殂，都是難以預(yù)測(cè)的事。人間千變?nèi)f化，世事無(wú)常，天地如此效法自然，眾人皆如，僧人怎么能逃脫掉呢？但有一點(diǎn)不可否認(rèn)，玄奘在訣別玉門(mén)關(guān)的故土前，在策馬揮鞭馳騁遠(yuǎn)去回眸的那一剎，他的眼眸溫潤(rùn)了，還有那些虔誠(chéng)忠實(shí)的信徒，也為他折腰跪地磕頭，掬手想送，淌下了依依惜別的淚水。

"絲綢之路”的開(kāi)辟與發(fā)展是中國(guó)古代經(jīng)濟(jì)走向世界的一個(gè)重要標(biāo)志。從此，東西方文明開(kāi)始在“絲稠之路”的引領(lǐng)下交相輝映、大發(fā)異彩。它在世界貿(mào)易史上掀開(kāi)了嶄新的一頁(yè)，開(kāi)創(chuàng)了東西方貿(mào)易貫通的新紀(jì)元，改變了東西方文明隔絕的狀態(tài)，促進(jìn)了世界各國(guó)經(jīng)濟(jì)、文化、政治的交流與發(fā)展。并將中國(guó)享譽(yù)世界的“四大發(fā)明，”包括瓷器、茶葉、絲綢帶到歐洲各地；同樣也將聞名西方世界的珍珠、瑪瑙、香料帶到遙遠(yuǎn)的東方。玉門(mén)關(guān)這座千年的古鎮(zhèn)，地處古代“絲稠之路”的中軸線上，為促進(jìn)古代東西方貿(mào)易、經(jīng)濟(jì)、文化交流、立下了汗馬功勞，并起到了“承上啟下”、“中流砥柱”的作用。正是東西方貿(mào)易的發(fā)展，文化的融通，才使得歐洲人開(kāi)始逐步認(rèn)識(shí)中國(guó)、并對(duì)當(dāng)時(shí)經(jīng)濟(jì)高度發(fā)達(dá)、神秘莫測(cè)的東方世界，產(chǎn)生了濃厚的興趣。在不計(jì)其數(shù)眾多的商旅客中，曾誕生了一位影響深遠(yuǎn)、聞名于世的文化使者，他就是東西方世界都耳熟能祥的名子——馬可波羅。

馬可波羅是意大利人，由于對(duì)東方文明的向往與追求，17歲時(shí)隨父親不遠(yuǎn)萬(wàn)里來(lái)到中國(guó)，并受到元朝統(tǒng)帥忽必烈的接見(jiàn)。那么玉門(mén)關(guān)便是他進(jìn)入中國(guó)內(nèi)陸漢文化圈的一個(gè)重要標(biāo)志。當(dāng)時(shí)的玉門(mén)關(guān)商旅不絕，貿(mào)易繁忙，可謂車水馬龍、不同膚色的人成群結(jié)隊(duì)地在這里匯集，輾轉(zhuǎn)投宿歇息，娛樂(lè)游玩，到處能聽(tīng)到清脆的駝鈴聲，馬蹄聲、喧鬧聲。商貿(mào)的集市上人來(lái)人往，川流不息、人聲鼎沸、嘈雜混亂、陳列的貨物一有盡有，星羅棋布，令人覺(jué)得琳瑯滿目，眼花繚亂。大街小巷的人頭攢動(dòng)，熙熙攘攘、繁忙至極。

玉門(mén)關(guān)是馬可波羅認(rèn)識(shí)東方文明的窗口，也是他旅行中一個(gè)至關(guān)重要的驛站?？梢韵胂螅猴E骨高突，卷發(fā)藍(lán)眼、頭戴氈帽、穿著質(zhì)樸、留著胡須的馬可波羅，猛然瞧見(jiàn)東方人的裝束、精神風(fēng)貌、是何等地驚訝!特別，是那些到處林立、頗具匠心的客棧，民宅建筑，可謂斗拱飛檐、氣宇軒昂、雄偉壯觀。酒家的內(nèi)室布置風(fēng)格迥異，用具擺設(shè)新穎，有條不紊，富麗堂皇，豪華奢侈。猶其是那些穿著打扮耀眼亮麗的女人，著裝明快、發(fā)髻束綰、眉清目秀，臉色白皙透紅，步履輕盈，一顰一笑、委婉禮儀，拖襲的綾綢衣袍色彩斑斕、圖紋浮雕流光溢彩，嫵媚動(dòng)人，折射出東方女人的柔韌之美。興致勃勃地馬可波羅怎能不陶醉于其神韻里呢？那么，酣暢中的馬可波羅，趁興再目睹下青樓女子的萬(wàn)種風(fēng)情，窈窕舞姿，迷人的簫聲撫琴，再陪他斟上幾盅香飄飄的烈酒，他能不一醉方休嗎？

玉門(mén)關(guān)，這座在中國(guó)古代文化、貿(mào)易、政治中扮演著獨(dú)具特色、不容小覷的古鎮(zhèn)，隨著時(shí)間推移，社會(huì)的發(fā)展與變遷，慢慢地淡出了歷史的舞臺(tái)。但是，在后人的視野里，它依然是座魅力無(wú)窮、亙古不變的千年古鎮(zhèn)，充滿了文化的詩(shī)意、戰(zhàn)爭(zhēng)的洗禮、絲路的痕跡。因?yàn)?，它?jiàn)證了歲月的蒼桑，貿(mào)易的興衰，歷史的進(jìn)程，伴隨著中華文明一起成長(zhǎng)、攜手邁進(jìn)、與時(shí)俱進(jìn)，碾壓出一道道車轍、深深的足跡，烙印于漫長(zhǎng)的歷史長(zhǎng)河中，而淵源流長(zhǎng)。比起那些古詩(shī)中贊美的赤壁、岳陽(yáng)樓、寒山寺、它也毫不遜色。因?yàn)椋跉v史與詩(shī)意的眼眸里，它們都是長(zhǎng)者，都是風(fēng)景，都是牌坊，都是映射人類思想的結(jié)晶與瑰寶。

寫(xiě)于2016年9月

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