臺灣的鬼月和鬼節(jié)

—— 寶島風(fēng)情系列散文之19

作者寶島阿華

俗話說，清明節(jié)人尋鬼，中元節(jié)鬼尋人。按照中國的傳統(tǒng)民俗，農(nóng)歷七月是鬼月，七月十五是中元節(jié)，也就是鬼節(jié)。而在臺灣，由于對風(fēng)水鬼神等活動十分迷信，其過鬼節(jié)的重視和講究的程度，與中秋節(jié)端午節(jié)及過年有過之而無不及，可以說是成了臺灣的全民活動。

其實，我是不相信這個世上有什么鬼的，但在臺灣生活了十多年，耳聞目睹，隨鄉(xiāng)入俗，也過了十幾個鬼月和鬼節(jié)，都留下了深刻的印像。

究竟世上有沒有鬼？什么是鬼？按照臺灣民間習(xí)俗，認(rèn)為人是死體與靈魂的結(jié)合，生時軀體所處的世界是陽間，死后靈魂所歸的地方叫陰間，陰間的靈魂俗稱為鬼，人有人的空間，鬼有鬼的世界，有子孫祭祀官職，供奉排位的可轉(zhuǎn)化神格的存在，若無后代奉祀，稱為無緣鬼魂，臺灣民間稱為"老大公"或"好兄弟"，其中含有親切之意，也有敬畏之心。( 文章閱讀網(wǎng)：www.sanwen.net )

民間相信人死后為鬼，所以祭祖一直是很重要的活動，也是慎終自遠(yuǎn)、緬懷先人的表現(xiàn)，至于無人奉祀的無緣鬼魂，也就是孤魂野鬼，為了不讓它們四處游蕩，，基于人道的關(guān)懷和悲憫，為它建祠，使之有所歸屬，<春秋傳>中"鬼有所歸，乃不為厲"，意思說鬼有所歸之后才不會危害人間。一般供奉鬼魂的祠廟概稱為"陰廟"，以其非正神，無仙之故。

在這一整月，臺灣民間會舉辦各式各樣的祭祀活動。農(nóng)歷七月初一是臺灣鬼月的開始，臺灣廟宇文化盛行，供奉神明之廟數(shù)不勝數(shù)，各地建立起來的廟宇，不僅每個街道社區(qū)有，每個鄉(xiāng)鎮(zhèn)也有，逢年過節(jié)拜鬼神，已成了民眾日常生活中一項不可缺少的工作。供奉孤魂野鬼的陰廟也很多，通常在廟后都設(shè)有納骨塔，納骨間放置無主骨骸，納骨之處平常深鎖，只有農(nóng)歷七月初一才開放門扉，既鬼門開啟的日子，以釋放鬼魂出來，享受民間祭祀。

其中基隆的大公廟似乎最具指標(biāo)意義，每年7月1日都會舉辦一個開龕儀式，這習(xí)俗從咸豐年間流傳至今已有100多年之久，原先這里是一處大公墓，早年來臺開墾的泉州及漳州人，有許多因械斗身亡，經(jīng)后人合葬于此處，后又在此建了一座廟，便稱為大公廟，并設(shè)了龕門，每值七月初一開啟龕門，迎接老大公們來到陽間接受民眾供養(yǎng)。至此這道龕門仿佛成了陰陽結(jié)界，所謂的鬼門開、鬼門關(guān)，似乎都以它為代表。

七月初一傍晚，家家戶戶在門外準(zhǔn)備牲禮.經(jīng)衣.冥紙等祭拜"老大公"，為孤魂野鬼接風(fēng)洗塵，一般路口.屋門口安置"老大公燈"或"普渡公燈"，為孤魂野鬼照明，這種燈通常是以玻璃制成,可防雨并透光。

為使孤魂野鬼度假，自7月1日起，一切驅(qū)鬼儀式如祭煞.暗訪.神明繞境等活動一律禁止，以避免駕擾到"好兄弟"的假期，同時各村輪流舉行普渡，輪番大開宴席宴請親友，有的村一開席就是上百桌以上。

到 了7月15日普渡這天，家家戶戶都要在門前擺上供桌，上面放著各種豐盛的食品，甚至于還要準(zhǔn)備新的洗臉毛巾和洗臉盆，為孤魂野鬼接風(fēng)洗塵，以便好好款待好兄弟。除了祭鬼神外，同時這天也要祭拜祖先。為方便民眾祭拜活動，各社區(qū)還專門為居住在大樓的民眾提供場所和供桌，整個一條街都封閉搭起了棚子，甚至出動警察維持附近交通秩序，禁止車輛通行，聲勢之浩大，場面之熱鬧。

七月也是臺灣民間的禁忌期，所有重大活動都要暫停舉行。同時也是房產(chǎn).汽車.婚禮.旅游業(yè)的淡季，即使不相信鬼月的，也要遵守這一習(xí)俗，不在七月犯忌，如結(jié)婚.搬家.開幕等活動。但也有一些行業(yè)的老板，卻乘機(jī)打起促銷大戰(zhàn)，鼓勵民眾不要過于迷信，以對折優(yōu)惠銷售產(chǎn)品。

臺灣對于鬼神的祭祀和膜拜，是與其社會制度和風(fēng)氣分不開的。臺灣除了原住民外，大多數(shù)都是從福建移民過來的，受中國傳統(tǒng)道教佛教影響，為了從精神上找到慰藉，便通過宗教信仰解除壓力和痛苦。

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