博弈論：意態(tài)稱神
博弈論：意態(tài)稱神
劉子樂 著
呵沉默呼喚流逝，終極在那里
只為碎片迭代性，意態(tài)稱神
——河馬
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秘書先生
宙斯的獨白
閱讀支離破碎
沙的節(jié)奏是散文
備胎
罷課
寒山徑
一躍成名
中國責任
阿西莫夫
致未來
策劃樹
從教普寧二中片論
天地國親師引論
方法論中國奠基者
建議讀一下《百丈清規(guī)》
我為小隨筆辯護
閱讀之于文學啟蒙
結(jié)構(gòu)之于詩人合體
后現(xiàn)代視域之于小隨筆
擬作：自己加冕
擬作：行程
擬作：長發(fā)臨風
擬作：自然的安排
擬作：跳躍
擬作：惜乎
擬作：清流
擬作：筆名
擬作：守護者
擬作：勿援以手
擬作：我的腳像海伸到遠方
1.秘書先生
里爾克作為羅丹的秘書
從結(jié)構(gòu)的手上學到了
節(jié)奏完整性信念
古堡詩歌紀錄
了靈魂歸宿
靜如基督
杜伊諾
建筑
音
樂
樹
2020
2.宙斯的獨白
別了，我那輕柔的心腸
就像一片海浪摔傷
我絕不允諾那么
普羅米修斯的方式
顛覆我統(tǒng)治的是小偷
盡管就像這次，誰耐煩
被我的命令拽到海的巖壁中
仍不死心，連啄他肝臟的鷹也
沒有辦法讓他疼痛或求饒一場嗎
我那柔軟的心腸，難道真的葬送我
的威權(quán)，讓硬挺挺的震怒就像遮陽傘
不。天鵝沒有蹼拽緊麗達怎么會有海倫
天庭完成清潔任務(wù)也沒有屈服的宙斯
沒有蹼的天鵝，神交媾還用變形嗎
不！我不會作為一把遮陽傘
攤開在陽光下，任憑黑鳥
的狂暴尤如夜的領(lǐng)唱
2020
3.閱讀支離破碎
你呀？精致了這漂浮不定的魂和魄呀
為什么單單眷戀我霧一般的皮和膚
你呀，沒有浪費的是不實的口惠
沒有痛苦擠兌風吹模糊的淚水
心情復(fù)雜尤如他鄉(xiāng)的故土
輩分？備份？悲憤？
呵，閱讀那昆蟲
交尾也算本事
水是否笑得
支離破碎
2020
4.沙的節(jié)奏是散文
這個游戲
隱喻
乃沙漠之魚
方法是
分析
魚化石
揭示
人
陷于
消息海
迭代處理
變在之在
混沌死于愉快
語言。生命。意義
看起來，聽起來
沙漠原來是海
硬核乃柔和
沙的節(jié)奏
是散文
2020
5.備胎
混沌性教育
復(fù)雜詩歌
新科學
這就是跳躍性
未來性縮短
縮短冥冥
原來是
備胎
就像這樣
死亡原來是房產(chǎn)，叫陰宅
我發(fā)現(xiàn)意態(tài)
就像
易拉罐
固態(tài)概念
備胎為液態(tài)
空間流動
時間暗自慶幸？
2020
6.罷課
我不敢想象，某一天當我們像
鳥一樣醒來，晨鐘暮鼓已經(jīng)
罷課，那時大地仿佛被霧
的愛撫托住，讓白緊繃
時間毀了，那時無人
鳥發(fā)不出聲音？巴塔耶
何來鳥兒殿后一說呀
寂的火焰乃夜僅有
的信息，能力？
2020
7.寒山徑
清涼入境，意態(tài)呼應(yīng)。
花已夾道，鳥亦歡迎。
形上顧及，看心是你。
山水虛擬，流量虹吸。
2020
8.一躍成名
事
景
情
理
神
五個層次
比較分析
你中有我
我中有你
有高有低
平乃博弈
事中有神
景中有影
情中有致
理中有數(shù)
神中有事
形式流露
終極乃至
意態(tài)稱神
形上滿意
一躍成名
2020
9.中國責任
科學之父
這個稱呼
在其晚年
終于上升
到國師
的
高度
錢學森
并非高居于
陰謀之上
是且
只是
復(fù)蘇了
中國責任
把
宇宙
當陀螺
于是我們中國
將玩到一個世界的盡頭
2020
10.阿西莫夫
神一樣的人，阿西莫夫
他尤其喜歡自己這部
作品《神們自己》
神一樣的人，用歷史
武裝了無知？阿西莫夫
科幻讓他掌握了混沌
多少天外的讀者？
黑暗。愚昧。滅亡
是否也緘口不言？
阿西莫夫，神一樣的人
免費的午餐，真相，和想象
擁有靈魂可能只是政治
在宇宙中做愛和漫步
2020
11.致未來
科學體系，事關(guān)國運。
血液之上，憂患高居。
系統(tǒng)準備，陽謀朗朗。
既濟未濟，教育興邦。
意態(tài)迭代，混沌何妨。
利中國，五星出東方。
2020
附：
錢學森錢老乃科學之父，國師級人物。他的大成智慧涉及控制與博弈，尤以系統(tǒng)思維，系統(tǒng)布局前出奠定中國未來命運體系。意態(tài)之中，錢學森+李澤厚+趙汀陽基本構(gòu)成文理—人機辯證統(tǒng)一圓融無礙之“方法論中國”。
12.策劃樹
我們把策劃想象為一棵樹。這個意象之于抒情毫無意義，因為策劃離不開創(chuàng)意，真正可怕的是思想之殘酷虛擬之事實未知之變數(shù)。樹體呈結(jié)構(gòu)動力擴展之意態(tài)模式？客觀地看，當今社會新冷戰(zhàn)不幸盛行于地上地下，即使沒有新冷戰(zhàn)之名亦有新冷戰(zhàn)之實，之危，之畏乎？作為新冷戰(zhàn)這個概念最早的策劃者，我的憂心大概幾乎聚合于意態(tài)與混沌。其中不可或缺的是博弈。是的，上帝呀，博弈你懂嗎？大博弈。大大的博弈。大大的危機意識與復(fù)雜性迭代性枝繁葉茂之應(yīng)對能力與決策模式。拭目以待吧，今日之博弈倘若不謀完全性之局——海陸空天之于政治、經(jīng)濟、技術(shù)、文化、軍事、情報信息等等有形無形之層級及其分叉，又怎么策劃到位全域無死角無盲區(qū)呢？策劃樹之頂層設(shè)計恰恰構(gòu)成它的形上根基。這就是決策機制。決策關(guān)乎國計民生，關(guān)乎宇宙運行乃至科幻世界。因為技術(shù)復(fù)制信息仿真尤如乾坤大挪移呀。就像這樣，一棵策劃樹涵蓋了地球村，宇宙也進入其行程及能量通道控制與反控制之環(huán)環(huán)相扣中。誰在乎擁有倘若沒有失去過？時間尤如鏡子，歷史尤如混沌，它充滿內(nèi)視的透明及迭代的渴望，它也充滿可能與不確定呀。我們不妨看看發(fā)達國家尤其是歐美國家，他們仿佛商量過似的，無一不注重“心—腦——人—機”智慧基因智慧生物諸課題諸能力之開發(fā)與轉(zhuǎn)化。甚至包括“影子政府”星際概念之謀劃。其中體系建設(shè)與破壞尤受嚴重關(guān)切。我從詩學博弈的視域提出“結(jié)構(gòu)信念”這一概念，無意中與之平行乃至呼吸性緊張乎？致命的誘惑實乃控制他人他國他鄉(xiāng)之“影子”欲望，就像神一樣。創(chuàng)世就意味著“影子”的誕生。失控反而就像丑聞之于緋聞內(nèi)部消化。這世界這一切能見度與安全性有多高呢？于是我想到學習與學習能力之對稱性或性價比問題。處于復(fù)雜性迭代時代，倘若我們每個人不注重學習而只注重消費那最后我們本身可能就真被“消費”掉，這并非危言聳聽而是直抵天庭，可能只有宙斯引用他的雷霆—示威般表示歡迎！于是我想大概幾乎停頓，當下與未來還得向納什均衡致敬。這關(guān)乎策劃樹的生長周期與混沌模式之開啟。恰好我在《美麗心靈：納什傳》這本書上題了兩句話，這里我只能引用自己：
納什，一個博弈論傳奇。
人性之厄抵不住美麗心靈之慰撫？
2020
13.從教普寧二中片論
提起從教普寧二中我很慚愧呀！大學畢業(yè)表面上是被“搶回老家”而事實上該不是被發(fā)配？誰耐煩知道呢?；匾沧杂袠诽帯＠霞叶嗔艘粋€另類，一個懂享受的怪物詩人而已。那時我的工資應(yīng)為八九十元吧，反正剛好夠買兩斤鐵觀音。祥華貢品大約50元一斤，極品大約四十元吧，茶由二中老同事提供，每個月蕩平一次工資條心態(tài)基本上思與境偕？喝茶講究，永無止境，現(xiàn)在一斤老班章坐地起價可能萬元以上吧。只是80年代內(nèi)容注定是享受派。那時人簡單，東西好，處處聞到德國佬那種煉金術(shù)般的品相質(zhì)地，簡單一罐健力寶，那種橙色預(yù)示之黃金眼神多清澈，簡單一包紅塔山，那種原產(chǎn)地味道尤如煙草形而上之老巢，當時有一個學生經(jīng)常逃課到我宿舍偷抽一兩根煙，說起這些可能加深第一印象吧。真正印象深刻的是音樂節(jié)奏那種形式流露之震顫與滲透，記得每到午夜我躺下便帶上耳機，夜的時間姿勢仿佛出于貝多芬之手指，《月光奏鳴曲》尤如睡前意態(tài)桑拿，《命運交響曲》尤如激動的大海自我循環(huán)它那意態(tài)風暴，《悲愴交響曲》卻構(gòu)成意態(tài)呼應(yīng)仿佛進入某種結(jié)構(gòu)信念一般？是呀，第九交響曲多少次讓我淚水模糊了大海的火焰？因為第二天早上起來我的臉淚痕仍清晰如鹽的反光，意態(tài)中那空無所依之歷歷游魚？音樂的憂郁與空靈，加上“悲愴”之沉默或半沉默，只為節(jié)奏結(jié)構(gòu)之打開？那時我多年輕，我也弄不清呀！既然喜歡，迭代乃聽。俱往矣，從教于我只是一個生命插曲。生涯只有短短兩年而已！
2020
14.天地國親師引論
接著李澤厚李先生講天地國親師，我不由得有些興奮莫名。李澤厚恰是我崇拜的詩人思想家。天地境界，通天絕地，天人合一，有不少哲人講過，可能還存在一個天人反噬的問題，至今仍鮮見關(guān)注。君轉(zhuǎn)換為國乃李澤厚獨具一格的創(chuàng)獲或改良吧，至于親應(yīng)理解為人民，不能局限自己，最后也最重要的說三遍也不足以強調(diào)呀，這就是天地國親師中的師。我的理解，師者既有教育之本義，也不乏國師之轉(zhuǎn)義，換句話說，教育與咨詢乃師之意態(tài)呼應(yīng)。作為國師，今日已開啟混沌模式，這就是復(fù)雜性之于決策樹。錢學森錢老晚年更像一位國師級人物，他提出的三大文明體系，物質(zhì)文明體系、政治文明體系、精神文明體系，尤其是政治文明體系，中國的需求可能更迫切，因為你懂的，政治乃體乃用乃靈魂乃統(tǒng)領(lǐng)乃政權(quán)及治理之根基。它屬于天地中的天地秩序中的秩序。我不懂政治但錢學森錢老把它納入系統(tǒng)構(gòu)建尤如系統(tǒng)工程，可見它抵達的是民意，承載的是國體，關(guān)切的是國運。國師級人物，思維境界寄托就是不一樣。目前智囊團從咨詢到?jīng)Q策，的的確確是跨學科巨系統(tǒng)的，大大突破傳統(tǒng)意義上國師之范式，之功能，之視域，尤如形上設(shè)計之于業(yè)務(wù)邏輯。走筆至此，我且致敬！天地國親師，我的文明，我的體系，我的人民，我的秩序！
2020
15.方法論中國奠基人
一個博弈性方法論的時刻。1955年。冬。錢學森克服重重阻難和不便，終于和許志國一起把運籌學的“種子”從它的發(fā)源地美國帶回祖國，用學到的寶貴知識尤其是思維方法助推祖國科研學術(shù)趨于平野之開闊。錢學森對系統(tǒng)科學最重要的貢獻是他發(fā)展了系統(tǒng)理論之復(fù)雜性與層級管理構(gòu)架，并初步奠定了集大成巨系統(tǒng)的方法論中國。錢老是搞航天火箭出身的，但他卻善于理論聯(lián)系實際，具體而言從數(shù)學建模開始就敢求援于經(jīng)驗判斷，讓定性與定量的方法很好的結(jié)合起來，完善了數(shù)學模型可能存在之不足。對一個復(fù)雜行為系統(tǒng)進行數(shù)學經(jīng)驗性之建模，不知啟發(fā)或點撥了多少有識之士，讓不少主政一方的專家型領(lǐng)導獲取成功成果并提升了治理能力。中國工程院院長徐匡迪曾回憶起他當年（1991）主持上海市綜合經(jīng)濟（計委、財政、物資、物價等）工作時，就力圖將以往“行政長官意志”轉(zhuǎn)變?yōu)榭茖W管理，從而建立上海這個經(jīng)濟總量最大城市的“投入產(chǎn)出模型”、“物資供求與價格模型”、以及“生產(chǎn)要素（資本、土地、人力等）與經(jīng)濟增長的相關(guān)模型”。作為一市之長，加上理工科背景和對數(shù)學的“迷信”，后來徐匡迪自覺檢討自己可能過分追求數(shù)學模型的邏輯處理，而忽視了社會系統(tǒng)中的其他不穩(wěn)定因素。當他掌握錢老建模數(shù)學人文化之訣竅，便大膽使用錢學森錢老的建模方法，了解了上海過去六個五年計劃執(zhí)行中出現(xiàn)過的非經(jīng)濟因素（政治運動、行政干預(yù)、意識形態(tài)波動等）并加以綜合判斷，同時剔除某些項目及年、月后，模型相關(guān)性從小于0.7提升到0.9以上。之后，上海市的人口預(yù)測、中小學生規(guī)模預(yù)測、外來勞動力需求總量預(yù)測等，大多采用了錢老所說的方法，均取得了較為滿意的結(jié)果。有時我忽發(fā)奇想，像錢老這種國師級人物的思維及其節(jié)奏若進行建模，意態(tài)之神那該怎樣突破人類的詩歌！
錢老不僅重視科學思維且對特異功能感興趣，他對形象思維同樣也感興趣。記得他曾親自捉刀編一本《論形象思維》的書，其中收了李澤厚一篇講莊禪與頓悟的論文，由此可見錢老對跳躍性直覺思維同樣看重呀。國師就是國師，而非待遇職稱。錢老認為人學作為馬克思美學乃終極之思，他的認知很有意思，科學哲學可冠以馬克思科學哲學，軍事哲學可冠以馬克思軍事哲學，冠名如此類推。事實上，一切理論都可以成為馬克思理論之分支，換言之，馬克思主義哲學乃靈魂乃統(tǒng)領(lǐng)。錢老之系統(tǒng)論與方法論或曰大成智慧堪比浩瀚之星空，光可鑒人，一時無雙，難怪有人譽其為“智囊中的智囊”，我想大概幾乎確定，作為國師級人物，唯有錢老使科學與方法論中國乃至馬克思主義哲學珠聯(lián)璧合，奠定并形成中國科學發(fā)展的完整體系，斯人已逝，沒辦法親自見證如此盛世，更使我們懷念錢老這個偉大的人！
2020
16.建議讀一下《百丈清規(guī)》
有佛弟子詢問我怎么掌握住語言生命？我想大概幾乎銘刻在心，那就是說明文的前出與突擊。藥品說明就是最好的證明。倘若一個藥品的構(gòu)成（成分）不清不楚，功效與適應(yīng)禁忌糊里糊涂，誰還敢使用，尤其指定按醫(yī)囑服用？一個人基本功，先把說明文寫好，然后散文，然后詩歌。不過思路決定文字能走多遠。思路創(chuàng)意也是一種綜合能力。還是把《百丈清規(guī)》這部說明文的經(jīng)典作品細讀一下吧。清規(guī)戒律，那是要落地的，要踐行的，看見它仿佛就能看見叢林氣象及其節(jié)奏形象。由此可見，動作乃規(guī)定，行為乃儀式，文字乃般若。誠不我欺，古之大德！
2020
17.論兒童語言開蒙
環(huán)境造人呀，打造語言環(huán)境乃天作之合人性之模。天性靠它來測試與開蒙的呀。要給孩子營造語言生命之可能氛圍。皮亞杰研究，兒童心理究竟陽光與否繞不開語言。我的理解，語言游戲尤如兒童心靈的故鄉(xiāng)，亦是兒童語言開蒙之發(fā)源地。這世上多少童話故事，仿佛便是語言試水的火焰。我的小子歌，我看你最近思維—動作—反應(yīng)有點慢了。節(jié)奏形象宛若大地之空枝乎？小子歌你要發(fā)生學般多學說話咿咿呀呀啦！語言是游戲與思考的階梯，每一級都是提升與成長的印記。我的女兒藍笛作為醫(yī)生雖然在家，時間概念處于加班加點迭代之中，女婿也一樣忙于奔波往返，家婆只懂方言又幫不上忙插不上手，而早教乃語言游戲之必須，之開蒙，之階梯。藍笛你要送她去早教班，我很贊同你這個關(guān)乎未來之舉動！同時我也為兒童發(fā)生學沖盈之早教祝福！
2020
18.我為小隨筆辯護
這個題目我覺得不好寫但挺有意思，于是接下來怎么辦你懂的。要么直奔主題，要么借題發(fā)揮。反正誰耐煩小的呢？林徽因有一個經(jīng)典句子，卻出自冰心的小說中，《客廳里的太太》就有這樣一個心理獨白式的安排：誰還耐煩看那些？看是一種光裸的態(tài)度，也是一種內(nèi)心的方法論。我就發(fā)明“仁者看心”的批評尺度。還是要言不煩吧，所謂惜墨如金。其實這也是為小隨筆辯護之投石問路而已而已呀。有時我不得不佩服小隨筆，正因其愿為小，堪充靈魂擺渡之工具，之載體。有時我也覺得，唐三藏西天取經(jīng)回來，烏龜背一抖經(jīng)書通通打濕，尤如賈平凹招待朋友之羊肉泡饃吧。小之于大，該加油的是小之于巧吧，四兩撥千斤就是舉輕若重呀！小有小的體量，規(guī)格也并非太次啦。潮汕大地流傳一句話：螺絲殼里做道場。小有小的天賦異稟或者天賦使命。就像大海的沉默，它之所以有力量，沉默本是呼喚之動作。我們平時打架不是要擺一個架子嗎，意態(tài)沉默正好呼應(yīng)那個“架勢”呀。小就小吧，時下大已是尺度標配，大也可以驕傲失控。就讓大的做大，小的做小吧！本次辯護設(shè)計大概幾乎就這樣：怎么辦—怎么看—讓事實（作品）說話，結(jié)論隱藏看的方式。對小隨筆來說，結(jié)構(gòu)信念是唯一的支撐，也就是創(chuàng)作性之為性價比問題。
2020
19.閱讀之于文學啟蒙
大一時不懂規(guī)劃自己的閱讀生涯，只是蠻目看那些二手評論罷了。好在天性仿佛與悲劇沒有什么距離，居然竄入古希臘神話悲劇之林子里。那時還像浪花一樣潔白沒有思維能力，只是本能地熱愛和崇拜而已，記得初讀普羅米修斯便被迷住了吧，那種格調(diào)（品格與調(diào)子）多么苦難輝煌而沉默著磁性的聲音甚至神也訝異？我的文學啟蒙就這樣無意中完成仿佛出發(fā)即是抵達呀！后來讀了卞之琳譯的莎士比亞四大悲劇，更為散文轉(zhuǎn)換出的詩性張力喝彩！但出乎預(yù)料之外的，卻未必是滄桑技藝，我這一生決定性的意態(tài)坎坷，開始于辭職下海，經(jīng)商并非我的興趣這從當時我抗拒父親安排那些生意佬與我親近可見一斑，倒是80、90年代做藥品生意時每次出差帶回來的便是滿箱的武俠呀，記得古龍武俠之于語言生命甚與我臭味相投吧，他那種散文詩般大膽留白的結(jié)構(gòu)信念，較之老實交代的金庸不知高出多少倍？古龍神異之處，文字尤如血液循環(huán)著宇宙滄桑與書寫意態(tài)，能指簡直殺伐于無形？90年代初我到廣州籌劃出版詩集，當時在華師大溫遠輝的宿舍，中文系的年輕才子陳少華老師曾說過一句話：子樂詩歌仿佛打通任督一般，給人一種強烈的感覺就像俠之境界呈現(xiàn)為武功之貫通？如此獨特的評價讓溫遠輝微微點頭，我自己心里也心馳神往呀！事后回憶我深感不安，因為詩歌究竟是語言生命之載體呀，可不敢一腳蹬空乃至御風而行啦！話說回來，閱讀之于文學啟蒙，充滿偶然的動作節(jié)奏，同時也介乎宇宙滄桑之為心靈建模？
2020
20.結(jié)構(gòu)之于詩人合體
偉大如艾略特，他選擇了葉芝與瑪拉美作為其詩人合體。目前還不斷在抵近偉大（諾獎花落誰家呀）的楊煉，他選擇屈原和杜甫作為其詩人合體。我，一個無名的詩人隨筆家，歷史或許定位為“中國小隨筆第一人”猶未可知，當下雖不是很自信也并非空穴來風吧。我，河馬吧，可能選擇陶淵明與東蕩子作為其詩人合體。究其原因，無非天性之于語言，光裸之于內(nèi)視，行為之于思維——所謂“我思故我在”吧。綜合起來看，古今中外凡是偉大的詩人，他們都有一個共性，這個共性就是結(jié)構(gòu)信念。比較突出的是但丁，他的《地獄》、《凈界》、《天堂》三部曲，便是結(jié)構(gòu)信念成體系之詩學博弈乃至宇宙凝縮之神人性作品。結(jié)構(gòu)性作為詩學呈現(xiàn)，表現(xiàn)為混沌性之于跳躍性，意象性之于迭代性，環(huán)保性之于性價比。這冥冥之中就構(gòu)成詩歌要素流動之結(jié)構(gòu)動力，無疑與詩人合體意態(tài)呼應(yīng)。
2020
21.后現(xiàn)代視域之于小隨筆
后現(xiàn)代特征必由碎片化呈現(xiàn)一切林林總總之液態(tài)生存。一個碎片尤如一個流體一個鏡像，有時也會映射出萬物之潰敗乃至整體之崩塌。就像詩人說的，把宇宙凝縮為一片葉子，或者把時間壓縮為圓。其實碎片化也沒有什么了不起，當下整體力量之投放，不靠航空母艦，也不靠新冷戰(zhàn)（這個概念是我23年前提出并策劃出書），恰恰相反，可能要靠碎片本身之迭代性呈現(xiàn)，像小隨筆般的結(jié)構(gòu)信念與能量通道打通，使之本質(zhì)光裸，和光同塵，小而美而不是小兒科，講到底就是如何恢復(fù)箭頭之節(jié)奏形象，充滿節(jié)制與博弈的勃起動機，甚至出發(fā)即抵達——意態(tài)混沌之于事實候補，讓文字獲得混沌性跳躍性，讓語言生命納入宇宙毀滅與復(fù)興之行程。就環(huán)保性詩學主張而言，時下大打口水戰(zhàn)，動輒洋洋灑灑破天荒，怎么讓幼稚與荒誕笑不露齒，怎么讓信息供應(yīng)環(huán)保宜人？我突然發(fā)現(xiàn)，有一句話以后可能有人會說，那就是“中國小隨筆第一人”！我始終害怕相信人呀。
2020
22.擬作：自己加冕
終靠近不動之時光上。朕之秋
冷
風吹起我無味之追尋的思索
不是創(chuàng)造與傳統(tǒng)，是遠出
腳兒一齊節(jié)奏，我寧可
自己加冕，呵，技巧
夜間之芳香與摸索
失去尋常之速度
無涯之氣候
我為鳥聲喚了去
一切沉寂了！
水草全低著頭！
（李金發(fā)《異國情調(diào)》，陳堅編選）
23.擬作：行程
前一刻的去，
正為后一刻的來
慎重的動作
他們商量
遂成了這誘惑
他們的行程
夜的種子
風嘶過
詩人凝視（我待黑夜來慰撫）
僅能引其到你園里去
呵，寂靜萬歲！
才好給人一個完全。
（李金發(fā)《異國情調(diào)》，陳堅遍選）
24.擬作：長發(fā)臨風
疾流穿過
靈兒往來之足跡
我將收拾我
心頭黑暗之隙地
以舞蹈之音
戰(zhàn)栗
我
善惡
的逃遁者
一個長發(fā)臨風的詩人
（李金發(fā)《異國情調(diào)》，陳堅編選）
25.擬作：自然的安排
呵，無依的靈魂
預(yù)感最后顫動的殘葉
信托它的骸骨給寂寞的句容
胡為乎？冥想遠遠的鄉(xiāng)土
惟心靈不待肥沃之種植
麥浪欲赤還棕
音樂是不美麗的了
有心在浪頭跳躍
引我到山頭去
蒼白之臉
霧繃緊
若與黑夜私語
恐更增點宇宙之謎
但愿一飲溪澗之余滴
無須沉思而短氣
寧舍去
自然的安排
在我詩句以外
（李金發(fā)《異國情調(diào)》，陳堅編選）
26.擬作：跳躍
我永久同情手足之疲倦
至少要相信其一部
是上帝的意思
骨與肉構(gòu)成空間擺動
歡樂如同空氣般普遍在人間
但我可以不明白地循這崎嶇之道么？
語言隨處流露，垂楊用自己
的動作語言，還是不說好
蜂蝶與草蟲的心之跳躍
（李金發(fā)《異國情調(diào)》，陳堅編選）
27.擬作：惜乎
弄浪花于金色之海潮上，
隨處跳躍，如人之痛哭。
惜乎！太多事了呵
先生與后死
氣息構(gòu)成之長嘆，
永為民族之幽晦之歌
既非我們的園地，我厭煩
諸生物之污氣，海潮與舟子細語
（李金發(fā)《異國情調(diào)》，陳堅編選）
28.擬作：清流
溫柔的“死”之醞釀
以堅強自己之身
直到肉化為煙
無恙的天涯
一人之有
是全人類之有
將這期望到何處實現(xiàn)
呵，生活在那清流之鄉(xiāng)
（李金發(fā)《異國情調(diào)》，陳堅編選）
29.擬作：筆名
你！野人之子，山泉
泛生白霧，人類
未生之前，無
味的鐘聲告
訴我們：休息
和暴怒，“未免太可笑了”
無盡的世紀，長存著沙石
之動遷與萬物之消長
虎豹在林里號叫而奔竄
我的期望全浸在同情的空泛
有序，無序，使你煩悶了
大好的——似乎——智能
不得在預(yù)期上嘗試
我不能認識一個普通的名字！
我名字的來源不是有金色的頭發(fā)
而是一個夢的結(jié)果
哦白衣金發(fā)之女神，給我
這個野人一個筆名而已
（李金發(fā)《異國情調(diào)》，陳堅編選）
30.擬作：守護者
我向女神羽下之陰處
繼承祖先之遺囑
空谷到耳際
深夢里
全不認識事物
可貴之時光里“統(tǒng)治”
悉排列在腐心之底
“靜寂”視乎死了
如一切危險之守護者
（李金發(fā)《異國情調(diào)》，陳堅編選）
31.擬作：勿援以手
傲慢的詩人
還未走到盡頭
心在胸膛里節(jié)奏
你扭動宇宙在掌心里
世界上的男女有“菜”形的心
水銀般的血，話盡甜蜜之語言
更是本能。我沒這勇氣
跟著時間去了
看空間無意識的遷動
若我給你一個呼喚
生命是倒病的了
呵，抱歉了！
勿援以手。
（李金發(fā)《異國情調(diào)》，陳堅編選）
32.擬作：我的腳像海伸到遠方
藍色夏夜，我行于小徑，
被麥芒刺傷，又踏碎淺草
我耽于無言，什么也不想
感覺草兒的涼意在我腳心的夢里
像一個吉普賽女郎陪伴同行
靈魂漲潮我的腳像海伸到遠方
（蘭波《感動》，伊沙、老G譯）
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