紅林悟道《韓非子-喻老》第一章 道靜

紅林悟道《韓非子-解老》講完了，從今天起講《韓非子-喻老》，解老是解釋老子所說，喻老是知曉老子，明白老子所意。老子（李耳），字聃，道家學派創(chuàng)始人，春秋末期（約公元前571年-公元前471年），曾任周王朝的圖書館長，是孔子的前輩，孔子曾問禮于老子。老子思想集于《道德經(jīng)》?？鬃?，字仲尼，春秋末期（約公元前551年―公元前479年），中國古代儒家學派創(chuàng)始人?？鬃铀枷爰凇墩撜Z》。韓非（約公元前280年—公元前233年），戰(zhàn)國時期法家代表人物，思想集于《韓非子》。

戰(zhàn)國（公元前475年—公元前221年），是中國歷史上繼春秋時期之后的大變革時期。經(jīng)過春秋時期（公元前770年―公元前476年）的曠日持久的爭霸戰(zhàn)爭，周朝境內(nèi)的諸侯國數(shù)量大大減少，公元前453年，韓、趙、魏推翻智氏，三家分晉，奠定了戰(zhàn)國七雄的格局。公元前221年，秦國滅齊國，統(tǒng)一六國，標志著戰(zhàn)國時代的結(jié)束。春秋戰(zhàn)國是百家爭鳴、人才輩出、學術(shù)風氣活躍的時代，更是群雄爭霸、合縱連橫、你來我往的時代。

春秋戰(zhàn)國，一個自由的時代，各類思想潮起潮落，各路人馬逐鹿天下，各種謀略踐行諸國，各色人物盡顯風采，你方唱罷我方登臺，接受社會洪流的檢閱，時光如大浪淘沙般的洗滌著每一個舞臺上的人物，最后能留下來的都是與進俱進者。始皇一統(tǒng)天下后，中國社會從此走入了正道，道與德如平行的鐵軌讓中國一直走到現(xiàn)在。后世的君主帝王治國理政都沒有逾越“道與德”的范疇與底線，凡是脫離“道與德”的都很快被歷史拋棄，被社會淘汰，被民眾埋葬。在歷史的星空中，永遠閃耀著的都是 “道與德”的堅守者。

韓非子認為“天下有道，無急患，則曰靜?！币馑际翘煜绿?，沒有急難禍患，就叫做靜。靜，不爭也，君主堅守大道，堅持依法治國，對外禮義睦鄰，對內(nèi)德澤惠民，國家運行秩序井然，百姓生活幸福，沒有什么急難禍患，天下太平，國家之間無爭斗和睦相處，民眾之間亦無紛爭和諧共處。道，既是國家治理的標準，又是治理國家的方法，治國有道，天下有道。

天下太平，無急患，所以“遽傳不用”意思是傳遞緊急公文的車馬都不用了。老子說：“卻走馬以糞?！币馑际切卤捡R，用來運肥耕田。在春秋戰(zhàn)國時期，馬是重要的戰(zhàn)略資源，國家管治，戰(zhàn)馬在戰(zhàn)爭中起到非常重要的作用。但是，現(xiàn)在天下太平，既不用馬來傳遞信息，也不用來打仗，馬又不能閑著，只好用來拉糞拖水，給田地澆水施肥。這就是老子的智慧，掌握事物的中心看待問題，馬是用來打仗的，現(xiàn)在卻用來澆水施肥，說明無戰(zhàn)可打，天下太平。

在《解老》篇中韓非子說：凡馬之所以大用者，外供甲兵而內(nèi)給淫奢也。今有道之君，外希用甲兵，而內(nèi)禁淫奢。上不事馬于戰(zhàn)斗逐北，而民不以馬遠通淫物，所積力唯田疇。積力于田疇，必且糞灌。故曰：“天下有道，卻走馬以糞也。”馬一是用來打仗的，二是宮廷用來嬉戲的，現(xiàn)在君主行大道，一無戰(zhàn)事，二無淫奢，三無私運，馬就沒有了用處，所以老子說“天下有道，卻走馬以糞也?！?/span>

【天下有道，無急患，則曰靜。遽傳不用，故曰：“卻走馬以糞?！薄?/span>

　老子的想法當然是好的，和平誰都想，但和平從來都不是自然存在的。在自然界中，獅子吃羚羊是本能，但人畢竟是有自主意識的，文明進步才是人類社會發(fā)展的目標，天下有道，就是文明的最高境界。制度是用來懲戒的，當遵守制度成為本能，制度就會成為文化基因，這是管理學的最高境界。

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