直哉問道，這樣看來梵高和高更這樣的天才，其所擁有的才能也只是讓他們不幸罷了。相信自己心中的「美」，最后為了追求「生」而結(jié)局悲慘。紗希承認(rèn)，確實(shí)二人最后因?yàn)閷?duì)美的世界理解不同而度過了不同的一生，兩名天才最后也都以世人所見的不幸而告終。所以，才能或許就是這樣的東西：

「無い者にとっては、それが無いが故に地獄?！?/p>

「有る者にとっては、それが有るが故に地獄?！?/p>

「沒有才能的人因?yàn)闆]有才能而身處地獄，擁有才能的人因?yàn)閾碛胁拍芏硖幍鬲z。」

那么繪畫的世界不是只剩下地獄了嗎？有一個(gè)人直到人生盡頭，說出了能一直畫畫，這樣的人生真是太好了這樣的話語。直哉告訴紗希，這是他父親健一郎最后對(duì)他說的話。所以如果痛苦與快樂是一體共存的話，那么地獄與天國或許也是一樣的。

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第三章 其二 居酒屋的偶遇

某日傍晚，直哉與老同學(xué)片貝約在居酒屋吃飯。直哉剛到店門前，就看見長山香奈在門外鬼鬼祟祟，看起來在計(jì)劃著什么。于是直哉上去就把她抓住，質(zhì)問其來意，此時(shí)老同學(xué)出場(chǎng)，一番口水戰(zhàn)后三人一起走進(jìn)了店里。

原來長山香奈此次返回弓張是為了觀察畫家村田清彥最近一年的動(dòng)向，因?yàn)樗睦L畫最近一年出現(xiàn)了之前沒有的變化，而且這位常年在海外活動(dòng)的藝術(shù)家據(jù)說要退出之前獲得的「エランフォク」獎(jiǎng)，重新挑戰(zhàn)穆爾展。此時(shí)在這里打工的柊乃乃未端上來料理，也表示同意香奈的觀點(diǎn)，并且說村田先生最近一年的繪畫好像變得立體，之前一樣的顏色看起來卻又有些不一樣的地方，總之有些不可思議。香奈很吃驚她竟然能看懂畫，乃乃未表示自己喜歡繪畫，而且還是香奈的粉絲，列舉出一系列香奈的作品，并且在互聯(lián)網(wǎng)上受到了許多好評(píng)。香奈感到更加吃驚了，因?yàn)檫@些作品都是不被評(píng)論家和美術(shù)雜志編輯看得上的作品，藝術(shù)家的繪畫技法上也是不夠成熟的，香奈這樣自嘲道。

但是乃乃未并不退讓，“技術(shù)上的東西我不是很清楚，”她這樣說道，“香奈的作品表面上看是畫的美好明快的繪畫，但是卻能看到畫背后的像巖漿一樣的熱情和精神。那種打動(dòng)人心的力量堪稱全國首屈一指?！?/p>

“啊，謝謝……”

“就是！其他人都沒有理解到，只把長山香奈老師當(dāng)做“布爾巴基”藝術(shù)團(tuán)體的女性擔(dān)當(dāng)而已！”

“啊雖然那就是事實(shí)……”

“不是這樣的！老師作為純粹的藝術(shù)家也是非常優(yōu)秀的！只是很多人都沒有理解到而已?！?/p>

“啊哈哈…你能這么說我很開心，但是沒辦法，我實(shí)力還差得很多這也是事實(shí)?！毕隳蔚谋砬殚_始變化。

ノノ未「仕方が無いのでしょうか？だったら、本物が分かる目など、この世を生きていて苦痛でしかありませんよ。ほかの人たちみたいに、偉い先生が認(rèn)めたものだけ見てはしゃいでる方がよっぽど幸せになってしまいます！」

ノノ未「真的是沒有辦法的事情嗎？如果這樣，擁有能看清「本物」的雙眼的人在這世上生活豈不是只能感到痛苦了嗎？還是說像其他人一樣，只從被權(quán)威的評(píng)論家和大師們認(rèn)可的繪畫之中才能體會(huì)到快樂，這樣就可以稱為幸福了嗎？」

直哉內(nèi)心開始獨(dú)白，或許正因?yàn)榇蠖鄶?shù)人分不清偽物與真物，才能露出看起來幸福的表情吧，乃乃未說的話和我之前聽過的話似曾相識(shí)。

「本物が分かる目など、この世を生きていて苦痛でしかありません。他の連中みたいに、クソみたいなものにはしゃいでる方がよっぽどしあわせです。」

「世の中の連中。全員幸せそうじゃないですか。何故だと思いますか？やつらには偽物も本物もわららないからです。やつらにわかるのは、他の大多數(shù)が喜んでいるかどうかだけ?？諝荬蛘iむ力だけ?！?/p>

「でも、それが正しい。そんな奴らの方が、私よりもずっと上等。そちらの方がよっぽどハッピに生きられる。それでも、価値の無い物を作り出す人間どもに、おもねる事なんてできない。だから、私は戦おうとする。」

「能看清真物的人，在世上只是感到痛苦罷了。像其他人喜歡垃圾一樣的作品，這樣反而更加幸福?！?/p>

「這些人不都看起來很幸福嗎？你知道為什么嗎？因?yàn)樗麄兎植磺鍌挝锖驼嫖?，他們能夠理解的，不過是其他人大多數(shù)是否喜歡這個(gè)作品，不過是有能讀懂氛圍的能力罷了?！?/p>

「但是，他們這樣做是正確的，比我好多了，也比我活的幸福多了。盡管如此，我沒法迎合這些創(chuàng)作毫無價(jià)值的東西的人，所以我要走自己的路?！?/p>

這段直哉內(nèi)心的回憶片段，不是出自別人，正是眼前這位香奈十年前對(duì)直哉說的話。當(dāng)時(shí)的她比現(xiàn)在更加年輕氣盛，甚至咄咄逼人。

回到現(xiàn)實(shí)，香奈回答道，僅僅是知道作品的價(jià)值什么也代表不了，如果不能創(chuàng)造出自己的價(jià)值，那么就等于沒有意義。自己不能創(chuàng)作出價(jià)值的藝術(shù)家，就和不存在沒有區(qū)別。

“不對(duì)，長山老師已經(jīng)創(chuàng)造出了價(jià)值！”乃乃未反駁道。

“如果是這樣的話就好了……”

“其他人我不管，至少對(duì)于我而言，您的每一幅作品都充滿了價(jià)值！”

香奈別過臉去，再轉(zhuǎn)過來時(shí)，可以分明的看見淚珠大顆的從她的眼中滴落。

一番逞強(qiáng)后，香奈迅速站起身來消失在了衛(wèi)生間。為什么每次出現(xiàn)在直哉面前時(shí)，對(duì)所有事情都一副優(yōu)哉游哉，胸有成竹的，甚至對(duì)別人有些腹黑的香奈，卻在一個(gè)中學(xué)生的幾句稱贊下控制不住情緒了？我們不知道香奈這些年是怎么度過的。（或許櫻之響能補(bǔ)上香奈線）但是整部作品其實(shí)香奈的出場(chǎng)并不算少，從小時(shí)候仰望天才少年直哉，到直哉突然封筆，再到十年后直哉成為了一介美術(shù)教師，直哉的身邊一直都有香奈的身影?；蛟S除了藍(lán)，香奈就是最了解直哉的人也說不定。

不難想象，作為一個(gè)平凡的人，最普通的人，香奈卻從小立志要從事藝術(shù)行業(yè)，一般來說，一個(gè)人從小開始學(xué)習(xí)繪畫，小時(shí)候沒有成績的話，長大了也不會(huì)向著這方面發(fā)展。香奈從小到大直到現(xiàn)在，不僅沒有任何值得稱贊的成績，沒有獲得任何大獎(jiǎng)，也沒有其他人沒有的特殊之處，然而自己卻還是選擇了在藝術(shù)道路上艱難前進(jìn)。沒有圭、直哉一樣的天賦異稟，也不如后輩恩田寧、冰川姐妹的技術(shù)，僅僅是一個(gè)再普通不過的人，依靠努力，到底要經(jīng)歷多少地獄才達(dá)到了今天的地方。所以，以香奈為代表的凡人或許更能使玩家產(chǎn)生共鳴，人們或多或少都能在她身上看見自己的影子。在身邊都是天才的情況下艱難生存，尋找著自己在藝術(shù)上的價(jià)值，這就是香奈這樣一個(gè)人物，是本作中塑造最為成功的一個(gè)角色。

第三章 其三 荒山之夜

得知了恩田寧與本間心鈴之間的矛盾，直哉希望二人能和好，在一天前往鐮倉宮崎繪畫學(xué)校，在那里遇見了擔(dān)任學(xué)校美術(shù)教師的恩田放哉。順帶一提，宮崎繪畫學(xué)校由日本畫壇第一人宮崎破戒創(chuàng)建，宮崎破戒是恩田寧的外祖父，而恩田放哉則是恩田寧的叔叔，恩田寧母親恩田霧乃的哥哥。也就是說，這個(gè)日本首屈一指的繪畫學(xué)校是家族企業(yè)。但是，破戒卻只收了與家族有恩怨的本間心鈴作為徒弟，由放哉教心鈴繪畫，拒絕了寧的入學(xué)。直哉此次前來希望弄清其中的緣故。原因很簡單，因?yàn)樾拟徥前倌觌y遇的天才，相比之下，雖然寧繼承了畫家的血脈，還是天才圭的親妹妹，破戒的外孫女，擁有一定的能力，但是終究與心鈴不是一個(gè)等級(jí)。在兩人第一次在繪畫學(xué)校見面時(shí)，二人現(xiàn)場(chǎng)作畫，勝者留在學(xué)校。最終，寧敗得一塌糊涂，理所當(dāng)然沒有進(jìn)入學(xué)校。雖然以上都是事實(shí)，但是堅(jiān)持不讓寧進(jìn)入繪畫學(xué)校這件事情讓直哉感到奇怪，考慮到寧的出身與高于一般人的天賦，理應(yīng)讓她在繪畫學(xué)校有一席之地。寧心中一直有這個(gè)心結(jié)，所以，直哉今天特意前來辯論。

放哉上來開門見山，講出了直哉心中的疑惑，并且宣稱這是他作為藝術(shù)家必須知道的事情，然后開始了自己的表演。

「さて、今、世界には亡霊が歩き回っている?！?/p>

「美の世界で亡霊が彷徨っているのだよ。それは何故か、是非とも君は知るべきだ?！?/p>

「現(xiàn)在有亡靈在世間徘徊著，在美的世界里徘徊著，至于為什么，你一定得知道?！?/p>

放哉先講了其妹與中村之間的丑聞，然后講了圭的親權(quán)歸屬問題。破哉想在輿論平息后，將圭作為恩田家的孩子接納回來（其實(shí)是想培養(yǎng)圭作為自己的繼承人，而且成為直哉的潛在對(duì)手，破戒一生以草薙健一郎和草薙直哉為對(duì)手），并讓圭先在學(xué)校里學(xué)習(xí)繪畫。但是由于圭的撫養(yǎng)權(quán)在中村家，圭自身也不想成為恩田家的一員，破戒的算盤落空了。圭的雅號(hào)「夏目圭」是在他九歲時(shí)自己取的，之前叫「Ｋ」，總之，既不是中村圭，也非恩田圭，也就是圭不希望成為恩田或者中村家的任何一家的一員，更不會(huì)繼承破戒的衣缽。

寄希望于讓圭隨著在學(xué)校的時(shí)間增加來解決問題，終究是無濟(jì)于事。

放哉「すでに出會(huì)ってしまっていたからね！」

放哉「ある時(shí)、それは圭の目の前にあらわれた。美の化物、圭はそんなものに魅了されてしまたのだよ?！?/p>

放哉「因?yàn)楣缫呀?jīng)遇見了！某個(gè)時(shí)刻，出現(xiàn)在圭的眼前。美的怪物，使圭著迷了?！?/p>

放哉和破戒認(rèn)為，是因?yàn)槊赖墓治锏某霈F(xiàn)才導(dǎo)致了圭的死亡。

直哉不解，放哉又問道，為什么冒險(xiǎn)家要登上山頂，爬山懸崖峭壁，深入海洋底部，以及踏足月亮之上，他們冒著生命危險(xiǎn)想要得到什么？直哉直言不是冒險(xiǎn)家所以不知道。但是放哉立馬否定，對(duì)于直哉來說，這些山頂，懸崖，海底，月上都是輕而易舉就能到達(dá)的地方，所以不明白！但是，仍然有他不能達(dá)到的地方，那就是除了死亡才能達(dá)到的地方。一生只有一次的死亡，才能體會(huì)到的感受！

此時(shí)進(jìn)門就一直響著的交響曲讓人更加毛骨悚然。放哉開始解釋荒山之夜的由來，荒山之夜以果戈里的小說《圣約翰節(jié)前夜》為背景。圣約翰節(jié)前夜，青年長工佩德羅與雇主女兒相愛，被雇主嫌棄。在魔鬼的誘惑下，佩德羅殺死了雇主的幼子，獲得了魔鬼贈(zèng)與的財(cái)富然后迎娶了雇主女兒，但是從魔鬼手中得到的東西是不幸的，故事以悲劇結(jié)尾。

放哉引用了其中的惡魔的話，“沒有沐浴人血，你無法獲得沉眠在地里的寶藏。即使財(cái)寶就在眼前，你越是挖掘越是夠不著它?！彼J(rèn)為這就是藝術(shù)的本質(zhì)，人們?yōu)榱双@得地下埋藏的寶藏，所作的挖掘的努力是無意義的，因?yàn)樗蟹踩硕伎梢宰龅?，這種簡單的努力毫無意義。愚者們認(rèn)為，只要一直向下挖，就能得到財(cái)寶。直哉質(zhì)問，圭既不是那個(gè)殺人的佩德羅，也不是被殺的幼子，但是放哉認(rèn)為圭既是殺害雇主幼子的佩德羅，又是被殺的幼子，

放哉「財(cái)寶を欲したものは、最も優(yōu)しきもの。つまり自分自身を化け物への生け贄とした?！?/p>

放哉「希望得到財(cái)寶的人，本來就是最溫柔的人。也就是說，將自己作為了怪物的活祭品的人?！?/p>

總之，放哉說道，為了不讓悲劇重演，放哉和破戒才堅(jiān)決反對(duì)寧走上「美」的魔道。

難道不正是因?yàn)闆]有讓寧走上藝術(shù)的道路，她現(xiàn)在才對(duì)藝術(shù)而固執(zhí)么？直哉不解。

“她與「美」的怪物產(chǎn)生了對(duì)峙，并且被迷惑了。不知是否是因緣巧合，歷史又重演了?！?/p>

“歷史重演？”

“沒錯(cuò)，圭的噩夢(mèng)又出現(xiàn)了。圭所遇見的怪物，就是你這個(gè)「美」的怪物將圭打入了「美」的地獄之中。雖然寧認(rèn)為是心鈴殺了圭，但是我不這樣認(rèn)為?！?/p>

“真正殺死圭的，是被稱為「草薙直哉」的怪物，不對(duì)，或許是怨靈。”

所以寧是被「宮崎みすゞ」的美的怪物所迷惑了。放哉又談到自己在上大學(xué)時(shí)與健一郎的相遇，自己被這個(gè)「美」的怪物所迷惑，將他介紹到宮崎繪畫學(xué)校。健一郎在破戒指導(dǎo)下飛速成長，所有與美相關(guān)的事物，神靈的美妙聲音，惡魔的恐怖觸感，所有的一切都在他身邊環(huán)繞起來。所以放哉逃走了，不僅是放哉，就連破戒這個(gè)位于日本畫壇頂端的人也害怕與健一郎對(duì)決。御桜稟、アリア、宮崎みすゞ這些在放哉心中都是怪物的存在，都是十幾歲就獲得了世界級(jí)別大獎(jiǎng)的年輕畫家。

放哉「今、蕓術(shù)界に棲む化物達(dá)は、一人の亡霊が生み出している。その亡霊は、何もせずに死者の様に動(dòng)かないだけなのに、まるで世界を彷徨うかの様に、美の混亂を起こしている?！?/span>

放哉「現(xiàn)在的藝術(shù)界的這些怪物都是由一個(gè)人的亡靈而誕生出來的。這個(gè)亡靈明明像死人一樣什么都沒有做，卻像是在世界彷徨一樣，不斷制造出美的混亂?！?/span>

其實(shí)，這里的美的亡靈就是指的直哉本人，雖然放哉一直在強(qiáng)調(diào)直哉就是美的亡靈，但是第一次玩的時(shí)候，大多數(shù)人都只會(huì)認(rèn)為這個(gè)放哉老頭瘋掉了，精神不正常，一口一個(gè)美的怪物，甚是煩人。這就是本章的序言，放哉認(rèn)為直哉就是美的幽靈，這個(gè)在后續(xù)章節(jié)才會(huì)知道原因。

「アリア」也這么年輕嗎？直哉詢問。放哉正要說出「アリア」與直哉的關(guān)系時(shí)，卻被心鈴叫住。

直哉開始闡述自己的觀點(diǎn)，即使是像放哉說的那樣，不斷挖掘，不斷挖掘也得不到寶藏，要是放棄了挖掘本身，絕不會(huì)有如此輕易就能得到的寶藏，也即是努力的必要性。圭既不是佩德羅也不是幼子，圭直到最后仍然在向著沒有得到的寶藏挖掘著，其結(jié)果如何自己也不知道。藝術(shù)是由血而誕生？或許如此，但是不是像放哉所說的簡單地獻(xiàn)上貢品一樣就能產(chǎn)生，藝術(shù)要畫家用注入了生命和血淚的畫筆來鐫刻。直哉認(rèn)為，人首先要努力，類似于放哉所說的不斷挖掘財(cái)寶，但是人不管如何努力，如何磨練技術(shù)都無法獲得「美」的財(cái)寶，

直哉「蕓術(shù)とは、蕓術(shù)が自らの傍らに寄り添った瞬間――その瞬間、はじめて自らの血が作り上げるものだと思われます。美が、自らに寄り添った瞬間。それは、長き苦悩の果てにやっと到達(dá)出來る瞬間?！?/p>

直哉「藝術(shù)，是藝術(shù)主動(dòng)接近自己的瞬間，這個(gè)瞬間就好像是由自己的血?jiǎng)?chuàng)造出來的一樣。美是主動(dòng)接近你的瞬間，是在經(jīng)歷了長期的苦惱后好不容易才到達(dá)的瞬間?！?/p>

但是放哉認(rèn)為，那是因?yàn)槿藗円呀?jīng)先入為主的認(rèn)為苦惱過后才能誕生藝術(shù)，實(shí)際上也有很多繪畫不是通過苦惱才誕生的。再用直哉的話來說，藝術(shù)會(huì)接近你，那正是因?yàn)槟闶翘觳?，沒有才能的人，藝術(shù)永遠(yuǎn)不會(huì)向他靠近。有人究其一生，無論怎么努力，也沒有看見藝術(shù)的路標(biāo)，而這就是凡人。

恩田寧既沒有速水御舟一樣的年少成才的資質(zhì)，也沒有奧村土牛一樣，通過不停地繪畫就能感受到藝術(shù)資質(zhì)。放哉詢問直哉所認(rèn)為的藝術(shù)為何物，直哉回答說自己只是討論“如何達(dá)到真正的藝術(shù)”。那么直哉所希望達(dá)到的藝術(shù)是什么呢，放哉反問道。

直哉閉上雙眼，腦海中浮現(xiàn)出這樣的場(chǎng)景。有兩人趟在無限延伸的大地之上，櫻花飛舞的天空之下，觀察著世界，兩人在討論一切有關(guān)于美的事情。那個(gè)時(shí)候，大約是十年前，稟對(duì)直哉說，直哉心中的神是「弱神」，而與之相對(duì)的，稟的神是「強(qiáng)神」。直哉所追求的藝術(shù)，那個(gè)所謂的「弱神」究竟是什么模樣？

直哉「世界の限界を超える絵畫。私は、私の蕓術(shù)をその様に捉えています?！?/strong>

直哉「超越世界極限的繪畫。這就是我看待我的藝術(shù)的方式。」

既然是超越世界極限的繪畫，為什么不被稱為「強(qiáng)神」？放哉疑惑。

直哉解釋道，強(qiáng)神不需要超越世界，因?yàn)閺?qiáng)神本身的狀態(tài)已經(jīng)是超越了。甚至不需要這片我們立足的大地。

直哉「私が考える「弱き神」の蕓術(shù)とは、“立つ”という行為であり、その足がつく場(chǎng)所こそが“大地”です?！?/p>

直哉「我所考慮的弱神的藝術(shù)，正是“站立”這個(gè)行為，雙腿站立的地方正是“大地”?！?/p>

直哉認(rèn)為，強(qiáng)神的藝術(shù)就是絕對(duì)的超越，仿佛是在天上一般，因此不需要“大地”。強(qiáng)神沒有極限，有的只是既定的「美」，相信強(qiáng)神的藝術(shù)，只需要向著約定的「美」的道路前進(jìn)即可。自己的藝術(shù)，沒有約定，只是向著可能根本不存在的土地的行為而已。沒有邊界，無限展開的「世界」，沒有約定的土地，看不見的極限之地。放哉提到，海德格爾在《藝術(shù)作品的本源》里面討論藝術(shù)時(shí)也常常提到「世界」「大地」，但是與直哉所說的完全不同。海德格爾認(rèn)為正是由于大地和世界的斗爭，才使得分裂與真實(shí)在作品中能夠成立，他稱之為「形態(tài)」。二人后面的討論涉及黑格爾美學(xué)以及海德格爾的哲學(xué)理論，這里就不多分析了，有興趣的小伙伴可以自行閱讀。（有機(jī)會(huì)再寫，先畫個(gè)大餅）

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第三章 其四 寧與心鈴

后續(xù)的故事便是寧與心鈴的再次對(duì)決。

結(jié)果大家已經(jīng)知道，以寧的再次慘敗而告終。寧現(xiàn)場(chǎng)創(chuàng)作了《限界之空》這幅作品，可以一眼看到其中包含的畫家擁有的才能，確實(shí)是優(yōu)秀的作品。如果只是將作品參加繪畫比賽，毫無疑問會(huì)獲得獎(jiǎng)項(xiàng)吧。但是與之相對(duì)比的，是由心鈴創(chuàng)作的《伊凡·庫帕拉之夜——亦或是關(guān)于創(chuàng)造藝術(shù)的血的意義》只是簡單的畫了被寧創(chuàng)作時(shí)打碎的玻璃杯。

寧通過打碎的玻璃杯，創(chuàng)造出了從未有過的色彩，具有一定創(chuàng)意，而心鈴從打碎玻璃杯這個(gè)行為中看到了藝術(shù)與血的存在方式，畫出了比玻璃更加透明的感覺，打碎的玻璃杯反射出了像天空一樣澄澈的藍(lán)色的血液，簡直就是藝術(shù)！放哉點(diǎn)評(píng)道，相比之下，寧的作品就像個(gè)普通的工藝品，而心鈴?fù)ㄟ^畫物，畫出了其中的真理！正如前文所鋪墊的，這是一幅由「薄ぺらな天才」（姑且將她稱為膚淺的天才）創(chuàng)作的作品，和真正的天才所創(chuàng)作的藝術(shù)品的比較，前者浮于表面，讓人看盡自己的技術(shù)，后者注重內(nèi)涵，甚至讓人忘記了技法和畫家的才能。直哉心中也有評(píng)價(jià)，他聯(lián)想到維特根斯坦的話：

「天才とは、勇気ある才能のことだ。」

「所謂天才，是因?yàn)樗麚碛杏職獾牟拍?。?/strong>

為什么他認(rèn)為具有勇氣的才能的人是天才？因?yàn)橛職?，可以讓他們凝視深淵，這是精神的斗爭，從世界的深淵中取出真理，需要的是十分的勇氣。這也是海德格爾所認(rèn)為的，通過「世界」和「大地」的斗爭，將真理凝于繪畫之中，才是真正的藝術(shù)，而這就是心鈴所表達(dá)的藝術(shù)。

后面就是寧在眾人面前徹底破防了，但是心鈴此時(shí)開口了，說出了那句經(jīng)典的話。

心鈴「無駄なしゃべりは、身體を濁らします。濁った身體からは、煙の様な言葉しか生まれない……」

心鈴「不要說無用的話，那只會(huì)讓人變得渾濁。渾濁的人只能說出煙霧一樣的話語?！?/strong>

這句話是健一郎在看直哉的畫時(shí)所說的，但是不知為何心鈴卻知道。心鈴所說，藝術(shù)家不需要過多言語，藝術(shù)家要用畫筆來說話，用畫筆勇敢地抒發(fā)藝術(shù)的美，這才是一個(gè)藝術(shù)家應(yīng)該做的事情。寧已經(jīng)逃出了繪畫學(xué)校。

直哉問為何心鈴知道父親說的這句話，心鈴說就是因?yàn)榻∫焕稍谄平涿媲罢f過這句話，引起了破戒大怒并把他逐出師門，而且向他正式宣戰(zhàn)（繪畫上）。破戒一方面希望自己能獲得所有健一郎后來取得的成績，另一方面也積極培養(yǎng)圭，希望讓他實(shí)現(xiàn)自己的夢(mèng)想，和健一郎和直哉進(jìn)行數(shù)十年的較量。但是事實(shí)卻不盡人意，健一郎因病去世，接著是圭的突然去世，現(xiàn)在只剩下最后的關(guān)門弟子心鈴，所以心鈴與直哉的對(duì)決是不可避免的，這也是后續(xù)章節(jié)（第五章）所要講述的內(nèi)容。

第三章到這里正篇?jiǎng)∏榫屯杲Y(jié)了。在心鈴線中，寧拜心鈴為師，最后完善了《限界之空》這幅不夠成熟的作品。第三章的分析就寫到這里了，接下來就是被公認(rèn)的神作本篇第四章了，但是如果沒有前面這些章節(jié)的鋪墊，就不會(huì)有第四章的渾然天成，因此分析前面的章節(jié)是十分有必要的。個(gè)人認(rèn)為，其實(shí)第三章已經(jīng)基本上把整部作品的主旨明明暗暗地寫的差不多了，我這里的分析還有很多細(xì)節(jié)沒有涉及，也沒有分析支線（心鈴線真的很好），因?yàn)榈谌碌膬?nèi)容實(shí)在是太復(fù)雜了。沒有寫的內(nèi)容在后面再討論吧，總之這章的分析就到這里了，都快寫成論文了。

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