觀眾朋友們大家好！《紅樓夢》后四十回是否是曹雪芹所著，歷來爭議不斷。2019年開播的《曹雪芹與紅樓夢》紀(jì)錄片，則傾向于認(rèn)為后四十回應(yīng)是曹雪芹所著。

有的學(xué)者認(rèn)為，后四十回寫得十分精彩，后面的故事爛尾也很正常，很多作品也都是虎頭蛇尾，如《水滸傳》《三國演義》就是如此，然而大多數(shù)讀者并不認(rèn)可這種說法。

《紅樓夢》是倒敘的風(fēng)格，曹雪芹已經(jīng)把結(jié)局預(yù)想好了，他在前面為后文故事做了許多渲染，他通過判詞判曲，以及伏脈讖語，提前透露了后面內(nèi)容，妙玉和李紈的故事會有出人意料的反轉(zhuǎn)，如果不對整體故事脈絡(luò)了然于胸，也無法埋下伏筆，預(yù)泄天機。我認(rèn)為，后面內(nèi)容應(yīng)該會比前面更加豐富精彩。

批書人也說后面故事不忍卒讀，又說是作者血淚寫成，曹雪芹天資聰穎，智慧超凡，后面的故事也不太可能那么俗套。

故事到了后面，曹雪芹沒有了那么多閑情逸致，沒有了虛實掩映，云龍霧雨，一路平鋪直敘，險峻詭譎。曹雪芹的寫作態(tài)度開始變得異常冷峻，讓人倍感凄涼。沒有刻骨銘心，痛徹心扉的記憶，和無處宣泄的苦楚與辛酸，也寫不出這樣的故事。

再者，續(xù)書積極維護(hù)落后的封建制度和禮教文化，完全改變了原著的思想主旨，并竭力詆毀有上進(jìn)心的女性，這與曹雪芹的反抗精神和慈悲心懷相違。

后四十回內(nèi)容無論從思想上，文學(xué)性上，與前八十回都有著較大的差異，就如一條張著血盆大口，欲喝退懦夫軟漢的大老虎，突然變成了一只溫順可愛，人畜無害的小貓咪，讓人愛又不是，恨又不是。

程偉元在續(xù)書的基礎(chǔ)上，又將前八十回內(nèi)容進(jìn)行了大量刪改，將薛寶釵和花襲人寫得更富有心機，也刪掉了很多敏感，不合時宜的話。

個人認(rèn)為，后四十回內(nèi)容，為了迎合正統(tǒng)儒家思想，宣揚理學(xué)，歌頌皇權(quán)，變得不倫不類，學(xué)習(xí)價值很低，不但影響理解《紅樓夢》的整體精神，也遮蓋了全書原有的韻味，實乃雞肋，食之無味，棄之可惜。

有的觀點則認(rèn)為，后四十回可以幫助我們熟悉小說整體脈絡(luò)，了解故事創(chuàng)作結(jié)構(gòu)，和行文技巧。這種魚目混珠的做法，雖然對普及《紅樓夢》有積極意義，但對于理解全書精神內(nèi)涵有著很大影響。

《紅樓夢》雖然是殘缺的，但能完整體現(xiàn)作者的思想，多余的部分，只會掩蓋掉整本書原有的光澤，若要從更深層次理解曹雪芹的精神和哲學(xué)思想，只能從最接近作者原意的前八十回入手。

有的觀點認(rèn)為續(xù)書十分困難，不僅要和原作者有相同的精神特質(zhì)和文學(xué)素養(yǎng)，還要熟悉全書故事脈絡(luò)，是很難辦到的。這點我深以為然，后四十回許多內(nèi)容，不是能隨便杜撰出來的，然而如果是基于其它故事為藍(lán)本再創(chuàng)作，其難度就不可同日而語了。

按程本序言所說，后四十回融入了前人創(chuàng)作的文稿，現(xiàn)在的主流觀點，也認(rèn)為前八十回是曹雪芹著，后四十回?zé)o名氏續(xù)，程偉元、高鶚整理，這種說法還是較為嚴(yán)謹(jǐn)?shù)摹?/p>

程偉元不辭辛勞，花費重金收集各種抄本，十分喜愛這本書，他為《紅樓夢》的傳播做出了很大貢獻(xiàn)，在文字獄盛行時期，他承擔(dān)了這么大風(fēng)險去發(fā)行刊印，間接使《紅樓夢》保存下來，無論如何，他都應(yīng)該得到后世的尊重。

同時我想，《紅樓夢》在以前畢竟是一部禁書，這本書如果沒有得到權(quán)力核心的默許，也是不可能發(fā)行出版的，程偉元即便再怎么喜歡這本書，他也不敢冒天下之大不韙，去刊印這樣一本帶有許多礙語的禁書。

因此人們提出了和珅獻(xiàn)書的觀點。據(jù)史學(xué)家考據(jù)，和珅經(jīng)常去太后那里請安，每每講些《紅樓夢》里面的故事，哄老人家開心。而乾隆又十分孝順，同時也十分喜歡這本書，于是就允許刊印出版。

這種說法源于，清末文人趙烈文寫的《能靜居筆記》，里面有這樣一段話：

“曹雪芹《紅樓夢》，高廟末年，和以呈上，然不知其所指。高廟閱而然之，曰：‘此蓋為明珠家事作也’。后遂以此書為珠遺事。

趙烈文在筆記里提到，乾隆末年，和珅將《紅樓夢》呈給皇上，乾隆看了之后也不太明白指的是什么事，但看過之后認(rèn)為寫得很好，說：大概講得是納蘭明珠一家子的事。

趙烈文或許也是道聽途說，但“無風(fēng)不起浪”，乾隆喜歡舞文弄墨，寫了不少詩，有一定文學(xué)素養(yǎng)。乾隆有補全殘本的需求，坊間也有和珅獻(xiàn)書的傳言，這種說法也是有幾分可信度的?！都t樓夢》能夠在坊間刊印發(fā)行，我想也與上層的默許有關(guān)。

在《紅樓夢》誕生之后，市面上流傳了各種早期抄本，一本手抄本能賣上幾十兩銀子，這可以抵上鄉(xiāng)下人一家子一年的吃喝了，這買賣雖然便宜，但也擔(dān)負(fù)了一定風(fēng)險，況且一般文人也沒有那個水平，準(zhǔn)確抄錄全書。

這些抄本的價值不菲，保存了早期批書人獨到的見解，這又是當(dāng)時文人所喜愛的，可后來為什么這些早期抄本都銷聲匿跡了呢？我認(rèn)為當(dāng)時流傳的《脂硯齋重評石頭記》存在許多礙語，造成了一定負(fù)面影響，而被焚禁銷毀。

程偉元經(jīng)過多年搜集，得到了許多稿本，在此基礎(chǔ)上續(xù)了后四十回，也修改了前八十回有礙觀瞻的地方。程偉元整理的一百二十回版本的《紅樓夢》就成了正統(tǒng)。

我認(rèn)為程偉元修改《紅樓夢》可能是得到了和珅的授意。

程乙本序言提到：

書中后四十回，系就歷年所得，集腋成裘，更無它本可考。惟按其前后關(guān)照者，略為修輯，使其有應(yīng)接而無矛盾。至其原文，未敢臆改，俟再得善本，更為厘定。且不欲盡掩其本來面目也。

程偉元說他不想要掩蓋掉全書的本來面貌，就說明他有意掩蓋《石頭記》的原本面貌?！都t樓夢》能夠較為完整的保留下來，也是由于作品本身結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，牽一發(fā)動全身，也不是那么容易修改的。同時也因乾隆已經(jīng)看過前八十回的內(nèi)容，如果刪改得不成樣子，也交代不過去。

前八十回有那么多礙語，這不是和大人想看到的，也不是太后想看到的，更不是乾隆希望看到的，于是程偉元根據(jù)在坊間搜集到的抄本，與朋友一起厘剔增刪，將故事結(jié)局改成了符合皇帝心愿，符合太后老人家看的圓滿結(jié)局。

我們向往著團(tuán)圓美好，可現(xiàn)實往往是事與愿違，或許我們永遠(yuǎn)無法看到后面的故事。我明白大家都希望《紅樓夢》能夠全璧保留下來，即便是后人續(xù)書，也愿意當(dāng)作全本，這樣也有利于《紅樓夢》的傳播。

程偉元雖然修改了一部分故事，但也給了《紅樓夢》一個完整的軀殼，讓其能夠繼續(xù)流傳下去?？蔁o論出于什么目的，我們都應(yīng)該努力發(fā)掘真相，去盡量還原曹雪芹的原意。

真正的《紅樓夢》只有前八十回，或者嚴(yán)謹(jǐn)點說是七十八回，而續(xù)書則掩蓋了全書本來的面貌。

即便《紅樓夢》沒有完整的保留下來，其學(xué)習(xí)價值也是無可估量的，引來那么多人挖心搜膽去探究其中秘密，甚至已經(jīng)成為一門學(xué)問，一本書滋養(yǎng)了那么多人，衍生的分析著作汗牛充棟，這也間接說明了《紅樓夢》的偉大。

我們需要承認(rèn)這種不完美，不完美的《紅樓夢》才更有意義。名著之所以成為名著，是因其蘊含了作者對真善美的追求。如今，我們卻要把真的丟掉，用假的東西來充當(dāng)真的，實在太不應(yīng)該。

故事到了最后，紅樓大廈將傾，榮寧分崩離析，無情獸、中山狼丑態(tài)畢露，面目猙獰，這是人性至暗的時刻，也是讓人感到絕望的時刻，同時又是找尋希望的時刻。即便自由與真愛化為渺茫的夢，理想與希望依然會指引著我們前進(jìn)。人生也是一樣，不完美才有意義，不完美才想著去追求完美，才能去探索更加真實的內(nèi)心世界，成就更完美的自己。