哲學(xué)是研究自然萬物普遍運(yùn)行規(guī)律的一門學(xué)科。一個(gè)優(yōu)秀的科學(xué)家，也必然是一個(gè)優(yōu)秀的哲學(xué)家。

愛因斯坦說：“哲學(xué)可以被認(rèn)為是全部科學(xué)之母”。他從宏觀世界，去理解微觀的粒子運(yùn)動(dòng)，繼而發(fā)明了震驚世界的狹義相對論。

哲學(xué)是一門社會(huì)自然科學(xué)，研究它需要了解各個(gè)方面的知識(shí)，既要世事洞明，也要人情練達(dá)，我們需要科學(xué)辯證地認(rèn)識(shí)世界。

而《紅樓夢》無疑是一本學(xué)習(xí)社會(huì)哲學(xué)的奇書，書中人物往往是一正一反，一隱一現(xiàn)，相互對立，如果只看表面故事，對于他人的觀點(diǎn)，不假思索地全盤接受，也辜負(fù)了曹雪芹的良苦用心。

正邪兩賦也是一種辯證看待世界的方法論。書中的故事也在告誡我們，不要讓情緒和本能左右了自己的判斷。

俗話說，文史哲不分家，我覺得《紅樓夢》最偉大的價(jià)值在于其蘊(yùn)含的哲學(xué)精神。世事洞明，人情練達(dá)也是要我們客觀理智地去看待世界，去寬容地對待身邊的人和事?！都t樓夢》的偉大價(jià)值， 絕不僅僅體現(xiàn)在其故事內(nèi)容上，又或者一些可有可無的索隱內(nèi)容，它背后的思想價(jià)值也是無可計(jì)量的。

哲學(xué)對個(gè)人成長有著積極意義，無論中學(xué)生，還是大學(xué)生，都需要學(xué)習(xí)哲學(xué)。沒有科學(xué)辯證的精神，學(xué)再多的知識(shí)，不善于利用，不能運(yùn)用在現(xiàn)實(shí)生活中，也只是知識(shí)的傀儡。而優(yōu)秀的文學(xué)作品，恰恰體現(xiàn)了作者深厚的哲學(xué)思考，它教會(huì)我們從不同視角辯證地去看待一些現(xiàn)實(shí)問題。

在曹雪芹眼中，人由正邪陰陽二氣匯合而成，他認(rèn)為萬物有靈，賈寶玉也一心想著隨花飛到天盡頭，但這不是封建迷信之類的，他只是認(rèn)為花有花魂，鳥有鳥魂，人有人言，獸有獸語，他的精神樸素而真誠， 充滿了對自然世界的熱愛。

他希望與天地融為一體，成為自然的一部分，他寫書也不求名利，只為讓人破愁解悶。他渴望讓生命過得更精彩，也讓自己的靈魂世界更充實(shí)。

很多人覺得這本書講的是虛無主義，但大多是泛泛而談，而無法提供解決辦法，因而我想從一些前沿科學(xué)入手，去闡述一些哲學(xué)問題。

在解讀古典文學(xué)時(shí)，我覺得古代先哲的智慧，對當(dāng)今世界也有著一定啟示。

靈魂和意志的產(chǎn)生究竟如何而來，從古至今都是令人困惑的事。自量子力學(xué)理論建立后，關(guān)于這方面的討論就從未停止，人類的認(rèn)知不斷被顛覆。

我們需要擁有孫行者的樂觀進(jìn)取精神，依靠自身的力量，去建立人與自然和諧共存的美好家園。

在正邪兩賦一篇，我闡述了正與邪、是與非的辯證關(guān)系，以及精神內(nèi)耗的產(chǎn)生，和自我意識(shí)的培養(yǎng)。我將側(cè)重點(diǎn)放在環(huán)境對個(gè)人的影響上，也希望每個(gè)人能培養(yǎng)自主思考能力，建立自己獨(dú)特的個(gè)性。

當(dāng)然自我精神控制力也是影響成長的重要因素，只是在我看來，大多數(shù)人并不能靠自己，克服環(huán)境帶來的影響，認(rèn)識(shí)到環(huán)境的影響，才能找到克服困難的辦法。

對抗虛無主義最好的法子就是激發(fā)心中的智慧人性，與更多的人構(gòu)建起感情上的牽絆。很多人擺脫不了自我為主的本能和情緒的偏見，將一些無法解決的問題，歸結(jié)到一些空泛又籠統(tǒng)的概念上。

你越是消極，命運(yùn)越對你消極，你越是積極，你獲得積極力量的機(jī)會(huì)越多。腦子也是越用越活，不用則更加僵化，當(dāng)思想開始犯懶，潛意識(shí)里也會(huì)促進(jìn)懶惰思想的轉(zhuǎn)變，更加難以挽回，漸漸聽不進(jìn)去智慧人性的聲音，便會(huì)屈從自然欲望。

隨著欲望的增加，情感的糾結(jié)，人也會(huì)迷失自己，漸漸忘記我們來時(shí)的模樣，忘記原本單純善良的那個(gè)自己。有時(shí)候我們也要順其自然，不必總思索些自己無法左右的事。

生活往往事與愿違，太想得到，反而更容易失去，太容易得到，而又不懂得珍惜。該屬于你的你逃不掉，不是你的也不用去搶奪。

有些事非人力所能控制，我們唯一能做的就是未雨綢繆，居安思危，提高知識(shí)和能力，鍛煉體魄與精神，提高對抗危機(jī)的能力和意識(shí)。未來的事，誰也說不清，不必做杞人憂天的傻事，做眼下正確的事，把精力放在自己能解決的問題上就行了。

曹雪芹曾經(jīng)也有過很痛苦的經(jīng)歷，陷入到嚴(yán)重的內(nèi)耗之中，他通過研習(xí)佛法，不斷思考，依靠自己的力量，重新走了出來， 并且養(yǎng)成了獨(dú)特的自我意識(shí)。

書中那么多悲劇，也是希望用一次次的傷痛，點(diǎn)燃人們心中那一團(tuán)熱火，來激發(fā)人們心中對溫情的向往。

不要否認(rèn)心中的熱毒，也不要用虛偽的道理壓抑欲望。曹雪芹和吳承恩也不主張壓制人的欲望，而是希望培養(yǎng)彼此之間的感情，建立起更牢固的關(guān)系。

就如孫悟空起初帶上緊箍咒時(shí)，恨不得將唐僧打死，但是他最終在不斷的磨礪中，與師傅建立起更牢固的感情關(guān)系。

孫悟空也因有了遠(yuǎn)大志向，幻想著與天地日月同生死，才成就了無上神通。而人類正因?yàn)橄矚g幻想，永不滿足，才能不斷進(jìn)步，不做白日夢，沒有癡心妄想，也就沒有更廣闊的進(jìn)步空間。人需要有夢，并且是宏大的夢想，不管這個(gè)夢是否能實(shí)現(xiàn)，又或者說夢想本來就不是拿來實(shí)現(xiàn)的，只要有夢，總會(huì)一直支持你成為更好的自己。

這也是為什么要培養(yǎng)孩子的發(fā)散思維，不讓小學(xué)生淹沒在繁重作業(yè)里的原因。小小年紀(jì)，靈魂就受到束縛，影響是一生的，最后也會(huì)變成一件任人擺布的生產(chǎn)工具。

而我們現(xiàn)在的教育，恰恰缺乏主動(dòng)成長得精神，更多是被動(dòng)接受式教育，這樣培養(yǎng)出的人才，以后很難有終生成長的意識(shí)。所以說要解放人的精神，鍛煉其獨(dú)立思考能力。

不要過分關(guān)注一時(shí)的成績，更應(yīng)該關(guān)注的是孩子的精神是否自由，稟賦和天性是否得到完全釋放和發(fā)揮。同時(shí)不能放任懶惰和情緒。懶惰讓人迷茫，縱情使人沉淪。

成長就是不斷克服避難求易的天性，慢慢由易入難盤旋向上的過程。隨著身體和力量增長，我們對痛苦的忍耐力也隨之提高，也能從事更困難復(fù)雜的事情。

在文學(xué)尺度上，吳承恩與曹雪芹達(dá)成了默契， 都是一個(gè)不甘平凡的石頭惹出的那么多事。

而施耐庵與羅貫中，也保持著契合，故事的開始都是源于邪氣的蔓延生出了那么多是非。108天罡地煞與張角發(fā)動(dòng)黃巾起義，是邪氣的應(yīng)運(yùn)而生，但他們都沒有否認(rèn)邪氣，而是以激發(fā)人們心中的正氣為主。

薛寶釵的長命金鎖與孫大圣的緊箍咒也有著異曲同工之妙。她原本也喜歡看歪書，一心想著金玉良姻，她一直渴望著愛情，一種聽從父母安排，一種受上天眷顧的愛情，為了這個(gè)目標(biāo)，她甘愿付出自己的所有，她能堅(jiān)定自己信仰，并能一直為此默默付出努力，這是人心中偉大的力量。

人要是沒了信仰，沒了心中的熱毒，那還能辨清是非嗎？世界要是對這樣努力生活的人都不能容忍，那還有希望嗎？薛寶釵的故事隱藏得很深，而我覺得她的故事也最讓人動(dòng)容。

林黛玉是人們對理想世界的向往，她與賈寶玉為了彼此的愛情敢于粉身碎骨。然而當(dāng)他們面對家人的阻撓，面對命運(yùn)的安排時(shí)，他們又是那么的無力。但我們不能把責(zé)任都?xì)w結(jié)到那個(gè)時(shí)代的苦命人身上。他們一樣有夢，一樣有所追求，他們從未想要傷害別人，卻受到無形的道德審判。

曹雪芹不僅在勸人向善，也在試著開解人們的心懷，每個(gè)人來到這個(gè)世界都有各自的使命，與其思考空空之道，不如將眼前的事做好，正義大道俯拾即是，玉壺冰心卻難能可貴。曹雪芹并沒有試著講理，他只是想燃燒一片寸草之心，在昏暗的角落為世界帶來一片燭光。

曹雪芹喜歡以小見大，他通過一個(gè)大家族的興衰變化，和一個(gè)個(gè)閨閣女子的興衰際遇，折射出對歷史的反思，對舊社會(huì)的批判，以及對人性的叩問。

《紅樓夢》的思想內(nèi)涵是豐富且深沉的，而在下的解讀也是浮光掠影。可即便力量微弱，我也愿傾盡全力，向外傳達(dá)一份積極力量。