徹底戳穿“性善論”的反動本質(zhì)

北京市總工會工人理論小組

《三字經(jīng)》是宋朝腐儒王應(yīng)麟炮制的，后經(jīng)明清封建學(xué)者陸續(xù)增補(bǔ)，在國民黨反動派統(tǒng)治時(shí)期又加以重訂。這本滲透了孔孟之道毒汁的所謂啟蒙課本，是封建統(tǒng)治階級為了培養(yǎng)他們的“忠臣”和

“孝子”，即培養(yǎng)他們的奴才和接班人而編寫的。它被孔孟的徒子徒孫吹捧得無以復(fù)加了。他們說什么：“三字經(jīng)、通人心”；“三字編成便學(xué)童，天人包括在其中，若能問句知詮解，子史經(jīng)書一貫通”。但我們勞動人民深知孔孟之道是害人道，《三字經(jīng)》是騙人經(jīng)，根本就不聽他們那一套。過去，勞動人民中就有“人之初，鼻涕流”的說法，表示了對《三字經(jīng)》的輕蔑和嘲笑?，F(xiàn)在，我們要把《三字經(jīng)》作為反面教材，進(jìn)行剖析批判，徹底戳穿它的反動本質(zhì)。

《三字經(jīng)》的頭一句話，就是“人之初，性本善”。意思是說，人生下來，本性就是善良的。這是孔孟“性善論”的翻版。孔老二說什么“性相近”（《中庸》），認(rèn)為人的本性是相近的。孟軻發(fā)揮了孔老二的反動思想，提出“人性善”，認(rèn)為人人皆有天生的“仁心”、“善心”。孟軻在《告子》上說什么“至于人性，本來是善良的，所以說人性善。如果有些人不善，這不是天生本性的罪過。同情心，人人都有；羞恥心，人人都有；恭敬心，人人都有；是非心，人人都有。同情心就是仁，羞恥心就是義，恭敬心就是禮，是非心就是智。仁、義、禮、智不是外界授予我的，我天生就有的，只是沒有去想它罷了?！边@是徹頭徹尾的唯心主義的先驗(yàn)論。

孔孟的“性善論”，早在先秦時(shí)期，就曾受到當(dāng)時(shí)法家杰出代表荀況的有力批判。他針鋒相對地提出了“性惡論”，指出：“君子之與小人其性一也”，“人之性惡，其善者偽也。”（《荀子·性惡》）這就是說，高貴者和卑賤者的本性是一樣的，而且都是“惡”的?！吧啤辈皇窍忍斓模呛筇烊藶椋▊危┑慕Y(jié)果。

荀況的“性惡論”，抹煞了階級的區(qū)分，抽象地講人的本性是惡的，同樣是唯心主義的。但是，他的“性惡論”，在當(dāng)時(shí)的歷史條件下，揭露了儒家所吹捧的奴隸主貴族，包括“圣人”、“先王”在內(nèi)的丑惡的階級本性，撕下了他們假仁假義的偽裝，為打破奴隸主階級制造的天命論提供了思想武器。同時(shí)，荀況的“性惡論”也反映了新興地主階級要取代沒落奴隸主階級的政治要求，為新興地主階級的“法治”提供了理論上的根據(jù)。荀況一方面主張?jiān)谛屡d地主階級專政的條件下，進(jìn)行“化性”的工作（教育和改造的工作）；另一方面主張“嚴(yán)刑罰”（《荀子·富國》），認(rèn)為只有對犯罪行為進(jìn)行嚴(yán)厲懲處，國家才能強(qiáng)盛興旺，如果不這樣或處理得太輕，那么新興地主階級的專政就會立刻被推翻，奴隸主就會復(fù)辟。由此可見，荀況的“性惡論”是為當(dāng)時(shí)新興地主階級的政治斗爭服務(wù)的，表現(xiàn)了他要求變革、反對守舊，要求統(tǒng)一、反對分裂的進(jìn)步思想。

歷史上許多法家人物，對孔孟的“性善論”都有過批判。但是，他們和荀況一樣，受到階級和時(shí)代的局限，所以他們的批判是不可能徹底的。只有今天用馬克思主義、列寧主義、毛澤東思想武裝起來的無產(chǎn)階級，才能徹底批判孔孟之道，才能徹底批倒“性善”的謬論。

我們工人階級認(rèn)為，人剛生下來，根本不存在什么天生的“善”與“惡”的人性，當(dāng)然也談不上什么“仁、義、禮、智”了。毛主席教導(dǎo)我們：“人的正確思想是從那里來的？是從天上掉下來的嗎？不是。是自己頭腦里固有的嗎？不是。人的正確思想，只能從社會實(shí)踐中來，只能從社會的生產(chǎn)斗爭、階級斗爭和科學(xué)實(shí)驗(yàn)這三項(xiàng)實(shí)踐中來?！边@就非常清楚地告訴我們，“人之初，性本善”是徹頭徹尾的謊話。因?yàn)椤叭说恼J(rèn)識一點(diǎn)也不能離開實(shí)踐”。無數(shù)事實(shí)雄辯地證明：實(shí)踐出真知，斗爭長才干；人的道德觀念，也是在后天的社會實(shí)踐中形成的。

對于“人性”，我們必須作階級分析。毛主席在批判地主資產(chǎn)階級宣揚(yáng)的超階級的人性時(shí)指出：“只有具體的人性，沒有抽象的人性。在階級社會里就是只有帶著階級性的人性，而沒有什么超階級的人性?！痹跉v史上，反動階級的階級利益，決定了他們從來不敢公開說出自己剝削和壓迫勞動人民的階級本質(zhì)。盡管他們每天都在干著剝削和壓迫人民的罪惡勾當(dāng)，但他們總是要裝出一副偽善的面孔，千方百計(jì)地制造謊言，把剝削階級的利益冒充為全民族或全人類的利益，把剝削階級的階級本性說成是普遍的、共同的人性，給剝削和壓迫人民的行為披上“人性皆善”、“仁義道德”之類的偽裝。他們挖空心思這樣做，就是為了掩蓋階級壓迫和階級剝削的實(shí)質(zhì)，欺騙和麻痹勞動人民，扼殺勞動人民的革命造反精神，維護(hù)剝削階級的反動統(tǒng)治。

其實(shí)，孟軻宣揚(yáng)人人皆有“善性”，是站在奴隸主階級的立場說話的。他不打自招地說過，所謂“善性”，“庶民去之，君子存之”（《孟子·離婁》）。意思不是很明白嗎？奴隸生下來就喪失了“善性”，只有奴隸主才保存了下來，所以說“善性”是奴隸主階級所固有的?？梢娒陷V的“性善論”，是在普遍人性的幌子下，把沒落奴隸主的反動階級本性喬裝打扮，并加以美化的騙人鬼話。

不同的階級對“善”，是有不同的標(biāo)準(zhǔn)的。反動統(tǒng)治階級鼓吹的“善”，實(shí)質(zhì)上是對勞動人民的最殘酷、最兇惡的壓榨。

毛主席教導(dǎo)我們：“世上決沒有無緣無故的愛，也沒有無緣無故的恨。至于所謂‘人類之愛’，自從人類分化成為階級以后，就沒有過這種統(tǒng)一的愛?！痹陔A級社會里，愛是有階級性的，決沒有超階級的愛。由于階級地位的不同和階級利益的根本對立，決定了剝削階級和勞動人民之間不可能有共同的思想感情和愛憎標(biāo)準(zhǔn)?？桌隙⒉肌叭收邜廴恕?，林彪鼓吹“仁愛之心”，都極力抹煞階級性的存在，抽掉它的階級內(nèi)容。他們的目的，是要人民群眾唯命是從，心甘情愿地接受反動統(tǒng)治階級的殘酷統(tǒng)治。這是十分卑鄙毒辣的手段！

讓我們來看看事實(shí)吧！舊中國的地主資本家，那一天不把“善”字掛在嘴上，但又有那一天對勞動人民發(fā)過“善”心呢？北京人民印刷廠的歷史，就是一份戳穿“性善論”的典型教材。

這個(gè)印刷廠的老廠是從清朝開辦的。解放前，工廠換了好幾任廠長，個(gè)個(gè)都是人面獸心，狠如豺狼。其中有一個(gè)廠長是大軍閥張作霖的兵站總監(jiān)處長。他一上任就是滿口“仁義道德”、“禮義廉恥”。什么“體恤工人生活呀！”“憐憫工人處境呀！”真是鬼話連篇，無奇不有。他還假惺惺地辦了一點(diǎn)所謂“善事”，布施一番“恩惠”。但是，接著就強(qiáng)迫工人捐獻(xiàn)半日工資，為他做了一面“萬民旗”、一把“萬民傘”；還有兩塊“萬民匾”，一塊上面寫著“甘露濟(jì)眾”，一塊上面寫著“惠我群工”。他手下一個(gè)狗腿子更是借機(jī)會拍馬屁，說什么這個(gè)廠長是“吃齋念佛的人，瞧著長相就面善”。就這樣，這個(gè)吸血鬼用我們工人的血汗，替自己鑄造了一頂“善人”的桂冠。可是，這個(gè)“善人”上臺不到五個(gè)月，就兇相畢露了。他為了發(fā)橫財(cái)，大吃空額，大量裁減工人。工人起來反抗，他就勾結(jié)反動政府，調(diào)來大批軍警，在工廠的大門口，擺開了“彈壓席”。桌前放個(gè)大花盆，盆里插著大軍閥張作霖的“大令”，墻上貼著被裁工人的名單，布告上寫著“被裁者不服鬧事，就地正法，格殺勿論”。反動軍警個(gè)個(gè)刀出鞘，彈上膛，殺氣騰騰。六百多名工人就這樣被無緣無故地開除了。失業(yè)的工人有的被逼瘋了，有的只好去要飯，有的流落街頭，凍餓而死。一個(gè)“花盆令”就害死了我們許多階級兄弟，這就是孔孟之道的“善”和“仁愛”！

馬克思在揭露資產(chǎn)階級“自由”、“平等”、“博愛”口號的欺騙性和反動性時(shí)指出，當(dāng)資產(chǎn)階級的統(tǒng)治受到威脅時(shí)，就把“‘自由，平等，博愛’這句格言代以毫不含糊的‘步兵，騎兵，炮兵！’”我們用馬克思的論述來分析反革命兩面派的本質(zhì)，就可以清晰地看到，歷代反動階級的統(tǒng)治者，他們鼓吹反動的人性論，就是為吃人、殺人打掩護(hù)、造輿論。我們要堅(jiān)定地站在無產(chǎn)階級立場上，對人民無限熱愛，對人民的敵人決不講什么“仁愛”，施什么“仁政”。我們要徹底批判反動的孔孟之道，用馬克思主義、列寧主義、毛澤東思想占領(lǐng)上層建筑領(lǐng)域的一切陣地！