首先，這可以算是個人的學習筆記的總結(jié)吧，嗯。

簡介：法哲學，是法律規(guī)定合理的基礎，其中還包括對這些規(guī)范及其不斷演變的研究。

所有的法哲學作者他們所說的都與三件事相關。

第一：關于公平,正義的思索探究。（la idea de justicia)?

第二：關于國家理論的思考（la idea de estado），反思是圍繞著政治結(jié)構，政府的體制，思考該是民主制或其他制度展開討論。

第三：關于個人倫理與道德（la etica o moral）

一.自然法的起源 （El?origen del iusnaturalismo ）

這是哲學對法律思想的第一個貢獻（primer aportacion），同時也是萌芽。

希臘哲學：

首先，為什么我們需要轉(zhuǎn)向去（acudimos）希臘哲學呢？因為它是起源。在希臘哲學家里第一次有人問出了有關法律的問題。此外，我們能確定發(fā)生在希臘的事。或許更早也有人提出了相似的觀點，但是我們沒有證據(jù)。

希臘的哲學家們提出了關于司法（justicia）的問題，并提出了關于合法權力的形式（也就是組成政體的形式，poder legitimo）等等。

這些哲學家們的觀點在以后的歷史中被反復應用。

在此，有一個物理上定義的地理焦點（foco geográfico físicamente definido），那就是雅典與其城邦國家（ciudad-estado)理念。

他們有著一套近似于民主系統(tǒng)?（sistema democrático）的體制，有著分權的思想（la idea de división de poderes），有著讓公民參與公共事務的想法。

?這種希臘哲學（?filosofía griega）受其地理環(huán)境影響，卻是現(xiàn)代民主制度的萌芽（genmen）。

關于希臘哲學，我們可以將其發(fā)展分為好幾個時期。

第一個，宇宙學時期（Periodo cosmológic）

顧名思義，那個時期哲學家們的主要研究對象便是宇宙。它發(fā)展于希臘的小亞細亞殖民地（?las colonias griegas de Asia Menor）。

這是人類史上第一次有著一些哲學家與作者們致力于研究（se dedican investigar)一些與自然有關（relacionado）的問題，而不是有關人類（humano）的。這些哲學家包括赫拉克利特（Heráclito de éfeso），巴門尼德 (Parménides de Elea) 等。

赫拉克利特提出，他認為自然法是存在于各種規(guī)范、秩序和人法中的“自然的永恒法則”

人類學時期（Periodo Antropológico）

我們發(fā)現(xiàn)了具有道德特征的一種司法理論的具體映現(xiàn)（una reflexión específica de carácter? ético o moral a una teoría de justicia），在這些理論里他們開始擔心（操心preocupar）公正，正義的存在及其發(fā)展。

在這，我們可以找到對自然法的首次引用（primers referencias），也就是iusnaturalismo，也就是與實證法（實在法，derecho positivo）相對抗（una confrontacion）的法。

在這里，在這個時期，我們不得不提到智辯家們（los sofistas），特別是那些古希臘的歷史家，編年史家和作家們（?los logógrafos）。這些專業(yè)人士們開始提到并使用有關正義、道德與國家之類的詞語。

一個特殊的代表性人物就是蘇格拉底（?Sócrates）。首先我們需要知道一點的是，我們所了解的有關蘇格拉底的信息可能不是直接知道而是間接了解的。（posiblemente lo que conocemos no lo conocemos de manera directa? sino de manera indirecta）。這是什么意思呢？意思是我們對他的了解是通過他的弟子門徒（sus discípulos）講述的。這樣的信息是匱乏的并且具有風險（?La información es escasa y arriesgada. ）

他對于人類的理性，思想，與辯論的能力充滿信心，蘇格拉底還創(chuàng)辦了一個學校，那是一個哲學學校，是一個以辯論、交流思想為主的地方。

蘇格拉底因為他的思想論點而被雅典五百人陪審團判處死刑（Fue condenado a muerte por sus ideas ），因為他論證人類的不平等性。蘇格拉底盡管承認這是不平等的，他通過區(qū)分（distinguir）自然法與實證法來辯論（discutir），他在此提出論點“

如果我違反了城市的法律，那就會產(chǎn)生無政府狀態(tài)。接受不公正總比引起無政府狀態(tài)要好?！眘i yo desobedeciera las leyes de la ciudad generaría anarquía. Y es preferible recibir una injusticia que dar pie a la anarquía.”

古典時代（Periodo clásico）：

這是個很重要的時期，因為這個時期誕生了兩位偉大的哲學家，他們是柏拉圖和亞里士多德（Platón y Aristóteles）

首先是柏拉圖（Platon），他在歷史上完成了兩項偉大的任務（obras），其一是有著許多的著作。這些著作文本中有《理想國（共和）》?，《政治家篇》，《法律篇》等文本（con textos como La República, El Político y?Las Leyes）。

第二，他是首個思考政府形式分類的思想家（Es el primer autor que se plantea clasificación de las formas de gobierno），也就是政府分類系統(tǒng)（se plantea un sistema de clasificación del gobierno）。

這個政府的分類，是根據(jù)誰持有權力，統(tǒng)治者的數(shù)量來區(qū)分的。（Hace esta clasificación en función de quien es el titular del poder político (Segun el número de gobernantes)），分別是：

君主制（Monarquía）：最高領導者只有一人。所有人都要服從最高統(tǒng)治者，也就是王的意志。（pueblo sometido a la voluntad del rey）

貴族制（Aristocracia）：一群，一組精英掌控最高權力，是通過被選中,被指定的一群人（Grupo de elegidos ）來進行統(tǒng)治。

民主（適度，中等程度的民主，democracia moderada）：通過全體公民大會，所有公民都可以參與政治。（a través de una asamblea la totalidad de los ciudadanos ejercen ese poder. ）

隨著時間的推移，這些政府形式也會有一定的變化，柏拉圖稱呼這種變化為退化（Platón hace una especie de degeneración de estas formas de gobierno que se suele dar con el uso del poder político al cabo del tiempo. ）。其表現(xiàn)形式為對政治權力的濫用（Estas formas de gobierno pueden degenerar,? el uso del poder político tiende al abuso.）。

其劃分對于數(shù)量的要求并不重要而在于如何使用政治權利?（en el como se utiliza el poder político）?？梢苑譃椋?/p>

君主制（Monarquía）-隨著時間產(chǎn)生僭主（tiranía），也就是暴君，暴政。亞里士多德認為僭主是“?一個不受最高法約束的統(tǒng)治者，以獲取自己的權勢和利益為第一目標，而不是為民眾爭取利益。為了保持自己的權勢，他會利用極端、殘酷和狡詐的策略來對付國內(nèi)的人民，以及他所有的敵人?！边@表明Tirania，也就是僭主，是一個不民主的政府形式，其中的權力被一個人以專制的方式掌握。（La?tiranía?es una forma de gobierno no democrático en el que el poder es detentado por una sola persona de manera despótica. ）。僭主（暴政）是暴君?（tirano）統(tǒng)治的政府。 因此，它是一種政府形式，其特點是無論誰行使它，都享有完全或絕對的權力，不受法律限制，并以專制的方式行事。（Una tiranía es un gobierno ejercido por un tirano. Como tal, es una forma de gobierno que se caracteriza por que quien lo ejerce goza de un poder total o absoluto, no limitado por las leyes, y se comporta de manera autoritaria y despótica.）

貴族制（Aristocracia） –?隨著時間演變很可能演變成寡頭政治（oligarquía），?簡而言之，就是?是一種由少數(shù)人掌握了所有政治權力的政府形式。（es una forma de gobierno en la que el poder político está en manos de unas pocas personas, generalmente de la misma ）。與貴族制的為服務公利不同，寡頭政治的一小群人是為了私利。寡頭政治通常（menudo）是暴政（tiranica），依靠公眾的服從（obedencia publica）與壓迫（opresion）而存在。

民主制（democracia) - 動蕩的民主與民粹的民主（democracia turbulenta/ populista）

接下來我們該談論的便是亞里士多德（Aristóteles）。

亞里士多德（Aristóteles），是柏拉圖的門徒（discípulo）。關于他的作品（obras），我們可以參考：“政治學”，“修辭學”以及“尼各馬可倫理學”。（?“ Política”? Retórica” “ Etica a Nicómaco”）

他的思想相較于之前的哲學家，思想家都要更為復雜。他單獨創(chuàng)立了邏輯學、生物學、以及心理學，某種程度上他被認為是科學研究方法之父。在他最后的工作中，他沒有留下作品卻留下了與托馬斯思想非常相近的一個筆記，（No poseemos sus obras sino una especie de apuntes dedicados a preparar sus obras. ）深深的影響了后世許多哲學家，像是著名的中世紀哲學家托馬斯阿奎那。（Ha tenido influencia especialmente en autores posteriores como Santo tomas de Aquino.）

在亞里士多德所有貢獻中最杰出的是（De todas sus aportaciones la más destacada ）他在“尼各馬可倫理學”中提出的對正義的分類。（?que hace una clasificación de la justicia, en su obra ética a Nicómaco. ）

首先，他指出了（senalar）正義（justicia）的兩個基本要素（elementos básicos ）。

首先，相異性（Alteridad）：即正義的基本規(guī)定所規(guī)范的，是社會關系，與他人的關系。當我們與他人無關時，很難將自己定義為公平或不公平。即正義的基本規(guī)定，在于調(diào)節(jié)他人關系。（significa que la justicia regula básicamente relaciones con otros）

其次，平等性（Igualdad）：顧名思義，平等，讓人感到自己在法律面前是被公平對待的，并不需要刻板的完全平等一視同仁。（es decir yo me siento tratado de manera justa cuando se trata igual a otros que son igual que yo）

接下來，就是正義的劃分，也就是著名的分配的正義（Justicia distributiva）與糾正的正義（Justicia correctiva）。

分配的正義，在亞里士多德看來，是“某種平等?！鳖櫭剂x，是在社會中公平而正確的在社會中分配物品和職能（La?justicia distributiva?es, para Aristóteles, lo justo o correcto respecto a la asignación de bienes en una sociedad）?？蛇@個公平不是完全的平等，是按比例（Proporcionalmente）公平的分給社會成員。相同的物品分給相同的人，不同的物品分給不同的人，按照公平的標準衡量每人該得的，標準就是榮譽（honor）和公民的美德。

糾正的正義（Justicia correctiva）: 如果說分配的正義是實體的正義，在于如何分配社會資源，那糾正的正義是程序的正義，司法的正義。顧名思義，糾正的正義，在于對非法行為的扭轉(zhuǎn)，恢復公平的局面，(La?justicia correctiva?o?justicia?rectificatoria es aquella que restaura una situación equitativa al?revertir una ilegalidad)。

亞里士多德對糾正的正義的定義（define）是：當一個公民對（contra）另一件方犯下（cometido）了不公正行為（injustice），或者當一方對另一方造成了損害而另一方遭受損害時?。（ocuando una de las partes ha provocado un da?o y otro lo ha sufrido）

交換的正義（justicia conmutativa）：最后是交換的正義，這個講究的是公平平等的交易，商品交換中的公平平等，所有人都以自愿（voluntario）的形式參與，有一個原則便是交易雙方交易物的價值是相等的。

（La?justicia conmutativa?es la igualdad o equilibrio en el intercambio de bienes entre compa?eros que se intervienen para todo.La igualdad de valor de los bienes que se intercambian es una condición básica para que el trato pueda considerarse justo.）

最后一個，司法的正義（justicia Judicial）：其特征在于未履行義務的會被第三方強加，強制執(zhí)行。

希臘化時代（Periodo Helenístico）：這個時期恰逢法哲學（filosofico juridico）思想的解體與對前人的思想抱有疑問，這時候法哲學的思想散步到了（se produce un esparcimiento）希臘的其他地區(qū)。這一時期出現(xiàn)了伊壁鳩魯派（los epicúreos）和犬儒學派?（los cínicos ）。