現(xiàn)在再從“明明德”開始，一路下來，由“知止”直到“慮而后能得”一節(jié)，把它暫且歸到個(gè)人自利的“內(nèi)明”修養(yǎng)，而達(dá)到自立的“明明德”。每一個(gè)進(jìn)步的程序，都有它的境界和實(shí)效?，F(xiàn)在又忽然來一個(gè)峰回路轉(zhuǎn)，把“明明德”推廣到“齊家、治國、平天下”上去。也等于說，把它推展到“在親民”的作為上去，倒也順理成章，言之有理。但指標(biāo)擺得那樣高，目標(biāo)又那么大，卻又把它的中心重點(diǎn)，緊箍在個(gè)人學(xué)養(yǎng)的“誠意、正心、修身”的范圍。 這就好像要你出來試一下身手，去做一番“齊家、治國、平天下”的事業(yè)，卻又要你稱量一下自己，是否自己的學(xué)養(yǎng)已經(jīng)達(dá)到真正“誠意、正心、修身”的標(biāo)準(zhǔn)呢？這豈不像叫一個(gè)人已經(jīng)躍馬揮鞭，正要揚(yáng)長(zhǎng)而去，他卻又來當(dāng)頭潑你一桶水，使你只好兜轉(zhuǎn)馬頭，趕快回家去抱枕頭，靜思反省一番嗎？ 要你沉思反省也可以，但他又再出一個(gè)難題，告訴你說，你要做到真正的“誠意、正心、修身”嗎？那你必須要明白“致知”的“知”??！你想要明白這個(gè)“致知”的“知”嗎？你必須“格物”了才行啊！反過來說，你真能做到了“物格”，便對(duì)那個(gè)“知至”的“知”就一定明白了！明白了“知至”的“知”以后，你才知道當(dāng)初由“知、止”到“慮、得”所明悟的“明德”之妙用，才能真正做到“誠意、正心、修身”品德，然后才可以有自知之明，可以知道自己立身處世的方向。那么，“齊家”也好，“治國”也好，“平天下”也好，或是盡此一世，高臥林泉，老死牖下也好，都可以無憾平生矣！但“物格知至”的“知”，以及與最初“知止而后有定”的“知”，是同？是異？卻不可儱侗認(rèn)定，此中大有文章??！